王 浩
何謂虛字?清代袁仁林《虛字說》:“虛字者,語言襯貼,所謂語辭也。”在1898 年我國關于漢語語法的第一部系統性著作《馬氏文通》中,其定義及稱謂仍為:“凡字有事理可解者,曰實字。無解而惟以助實字之情態者,曰虛字。”
古詩學中的虛字和現代所言之虛詞是有區別的。經請教南京師范大學文學院古典文獻學博士趙紅教授得知,虛字說立足于訓詁學的角度,虛詞說立足于語法的角度。我們古代漢語是沒有語法的,語法是一個西方的概念。所以虛詞是基于西方語法體系的專業術語。正如中國現代語言學奠基人王力在其1944 年出版的《中國語法理論》中所說:“凡本身不能表示一種概念,但為語言結構的工具者,叫做虛詞。”
《普通高中語文課程標準(2017 年版)》(以下簡稱“2017 年版課標”)在學習任務群4“語言積累、梳理與探究”中給出了培養學生“在觀察、探索語言文字現象,發現語言文字運用問題的過程中,自主積累語文知識,探究語言文字運用規律,增強語言文字運用的敏感性”[1]15,以“避免用現代意義理解古義,做到對中華優秀傳統文化作品的準確理解”[1]16的教學建議和學習要求。
鑒于此,為恰切地彰顯古詩詞以隱微見深意、以空靈見深幽的言語形式和古典意味,筆者認為在古詩詞教學中不妨仍以“虛字”待之。
清代劉大櫆《論文偶記》:“文必虛字備而后神態出。”中國傳統詩學中的虛字,不僅帶有強烈的審美意味,其文學意義也不容小覷。
曾國藩曾說:“見面前之千里,不若見背后之一寸。故達觀非難,而反觀為難。見見非難,而見不見為難。”其中原因也許就在于孫紹振先生所說的,“在語言和情感之間橫著一條相當復雜的曲折道路。語言符號,并不直接指稱事物,而是喚醒有關事物的感知經驗。而情感的沖擊使感知發生變異,語言符號的有限性以及詩歌傳統的遮蔽性,都可能使得情志為現成的、權威的、流行的語言所遮蔽”。而細讀、細品虛字對于詩詞文本解讀及課堂教學就有“見不見”“去蔽”之效。
如李白與李白的詩歌。豪邁、奔放向來是浪漫主義詩人李白的標簽,也正因此讓很多師生在學習李白詩歌的時候一葉障目不見泰山:完全忽略了人性的多面性、豐富性和復雜性,簡單以“豪邁”“奔放”概之。在蘇教版《唐詩宋詞選讀》中,被編者收錄在“豪放飄逸的李白詩”專題里的《將進酒》,其中就有很多膾炙人口的詩句被誤讀。如“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,一個為“應當”之意的“須”字暴露出李白看似直率而斬截的骨子里深藏的其實是當歡而不歡、失意一時的頹放;“天生我材必有用”,粗看上去表達出詩人對自己的才華充滿自信,但是一個表意“必須”的“必”字體現出李白現實中“未必”酬志、屢遭挫折的悲憤;“烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯”,在豪放的標簽下我們往往只會看到“烹羊宰牛”“三百杯”的夸張之舉,然而,一個意為“姑且”的“且”字、意為“應該”的“須”字,豈不生動說明豪飲只不過是憤懣的掩飾而已。綜上可知,幾個虛字而已,但卻折射出一向“豪放飄逸”的李白竟然也有杜甫般“沉郁頓挫”的一面。
由此可知,虛字“是我們深刻理解、體會古人所傳之深情、所達之真意、所表之意境的重要憑借”[2]。在詩詞教學中教師不能因為虛字之微而略其意,應以敏銳的情感觸角、審慎的文本解讀態度,察微知著,這樣既可以喚醒語言符號的生命活力、文本的微言大義,也可以激活學生沉睡的認知,重新認識詩詞中人物、語言及情感等特點,在文本與師生的共生中讓詩詞教學的課堂走向深度。
當下,不少古詩詞賞析教學只見“森林”不見“樹木”,流于形式技巧,淺于情感概括,既浪費了經典文化素材,也不利于學生的精神滋養。為一探虛字意蘊之妙,落實2017 年版課標學習任務群13“漢字漢語專題研討”中“就漢字或漢語的某一問題,加以歸納、梳理,訓練學生從應用中觀察語言文字現象的能力和總結規律的綜合、分析能力……加深學生對漢字、漢語的理性認識”[1]26的教學要求,筆者設計了“憑‘虛’御文,盡‘虛’所能——古典詩詞中虛字作用探微”學習任務群,并針對主題設計了形式多樣的問題,具體如下——
【問題設計】如果在李煜的《虞美人·春花秋月何時了》中選擇意蘊最豐富的字,你會選擇哪一個?
此問一出,全體學生興趣盎然地在《虞美人》一詞56個字中尋找、品味,學生給出的答案豐富多樣,全班經過激烈的評比評選,最終“又”字以五層意味勝出。(一被俘之久:東風又來,點明歸宋羈押又是一年。二思鄉之濃:幽囚之人登樓望遠,月色迷蒙,故鄉渺渺。三亡國之切:復國之夢隨著一年又一年的花開月圓而逐步破滅。四是喪命之懼:“垂淚對宮娥”的階下之囚每日處于惴栗之中。五是生之無味:東風往復,好景不再,實屬茍延殘喘中的生之厭仄。)以評選評比的形式,讓學生在尋找、對比中深入古詩詞,品味每一個字詞,這樣的過程讓學生對實字虛字的各盡其妙、各得其宜有了廣泛的認識,并深入而真切地感受到虛字可以達實字所不能。
【問題設計】古人云,詩賦以一字見工拙。今朝試劍論高低。請將杜甫《客至》改寫后的前兩聯與原詩相比較。
改句:周舍皆春水,群鷗日日來。花徑緣客掃,蓬門為君開。
學生對比發現改寫后的《客至》依次缺少了“但”“不曾”“始”三組虛字。品讀后更是發現幾個虛字的缺失,使得杜詩沉郁頓挫之美蕩然無存。“但見”,僅有鷗鳥相伴之單調、寂寞;“不曾”,以花徑不掃一言久閉獨居之苦;“始”,有客而來之豁然開朗。詩中人物情緒幾經波折,其含蓄之美恰如晚清詞家陳廷焯所言,“所謂沈郁者,意在筆先,神余言外”,“若隱若現,欲露不露,反復纏綿,終不許一語道破”。如此比較品析,學生對一個真實的杜甫及其作品的風格特點就了然于胸了。
【問題設計】南朝江淹《恨賦》中云:“若夫明妃去時,仰天太息。紫臺稍遠,關山無極。……望君王兮何期?終蕪絕兮異域。”據此,請同學們思考:“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏”(《詠懷古跡五首(其三)》)能否改為“北去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏”?
江淹的這句詩讓學生對王昭君離漢時的歷史場景有了具體感知。一句“仰天太息”,足以讓學生深切體驗明妃“一去”時的滿腹悲情。以文證文之下,學生很快發現僅表示方位的名詞“北”字顯然不如“一”字表意豐富。一個小小的“一”字,既昭示了王昭君一去不復返、永不得歸故土的悲劇命運,亦生動表達了王昭君離開漢廷時一去不回頭的決絕和悲愴,也有朔漠連天映襯下的形單影只、無限寂寥,更照應了下句刻畫王昭君凄涼一生終孤葬青冢的“獨”字。清人李子德說:“只敘明妃,始終無一語涉議論,而意無不包。”學生通過探究發現正是這小小的虛字使得詩意豐富而雋永。
【問題設計】袁仁林在《虛字說》中說,“虛字者,所以傳其聲,聲傳而情見焉。”請思考,“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏”的“一”字如何去讀,才能為杜甫和王昭君傳聲現情。
七言古詩按意義可劃分為“四三”,若按節奏可劃分為“二二二一”或“二二一二”。此句節奏可為“一去/紫臺/連/朔漠,獨留/青冢/向/黃昏”,其中“一去”兩個音節為一個節拍。為了讓詩的聲律節奏和意義結構完美契合,筆者引導學生分別按照1/4 拍、1/2 拍、3/4 拍的時間長度去朗讀“一”字,同時輔以不同的語調和旋律。幾種方式吟讀下來,學生發現,重而長的“一”字、短而促的“去”的讀法,讓人物的情緒更加飽滿。
以聲傳情是虛字的基本功能。朱自清先生有言:“文言文和舊詩詞等,一部分的生命便在聲調里;不吟誦不能完全領略它們的味兒。”如此看來,吟詠是體悟虛字進而感受詩詞整體情韻的絕佳途徑。因此,平常詩詞教學中,筆者在古詩平長仄短、一般認為虛字當讀得輕而短的吟誦基本規則上,引導學生嘗試以不同的音步、音高、音調、音長來反復吟誦,以此完成詩歌情感的體悟、體驗和內化,最終讓學生以自己的方式讀出感情、讀出氣勢,直至讀出“如出自己之口,如出自己之心”的效果。
【問題設計】李白向來被人認為是一個飄然不群的詩仙形象,但是也有人持不同意見,說他是真孤獨假豪放,是一個悲劇性人物。請你結合所學李白之詩詞,說說你的理解。
此設計意欲引導學生通過詩詞中的虛字品讀,全面認識人物形象,增強詩詞教學的思辨性。如《夢游天姥吟留別》,意境雄偉,內容豐富,形象瑰麗,感慨激烈,極富浪漫主義色彩,堪稱絕世名作。而在這宏偉的外觀下,很容易遮蔽學生對李白區區內心的理解。而借助文中虛字,即可讓學生一睹李白真容,領略其內心之千回百轉。如“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”,一個增強語氣的“亦”字,將其仙境倏忽消失、夢想旋即破滅的失意之感瞬間噴涌而出,成為全詩昂揚振奮、瀟灑出塵的整體格調中的一聲響錘。品咂虛字,可以盡顯人物內心的蛛絲馬跡,對文章整體以及作者都有一個全面、理性的認知。
【問題設計】古人云:“煉實字有力易,煉虛字有力難”。請你結合下面一首詩歌全文,各選擇一個合適的虛字填在頸聯空白處,并說明理由。
內宴奉詔作(宋·曹翰)
三十年前學六韜,英名常得預時髦。曾因國難披金甲,不為家貧賣寶刀。臂健嫌弓力軟,眼明識陣云高。庭前昨夜秋風起,羞睹盤花舊戰袍。
原文為“臂健尚嫌弓力軟,眼明猶識陣云高”,有學生填寫為“臂健但嫌弓力軟,眼明更識陣云高”,其解釋為:“但”為“只”意,“更”有“更加”之意,形象地塑造了一位雖已年邁但身體依然強健,臂力過人,只覺得鐵弓弓力太軟,眼睛明亮,更深通陣法的渴望為國建立新功的老將形象。此題為開放性的測評試題,雖有作品原著,但是只要學生能夠認識到虛字對于豐滿人物形象的作用,緊密結合作者生平、作品創作背景以及詩中上下關聯,言之有理有據即可。
古典詩詞中虛字對于豐滿人物形象可以起到一字傳神之功,對于表達思想情感可以盡展一字千言之用。在詩詞賞析教學中抓住虛字,將以往的審美盲點變為課堂教學的切入點、學生求知的興趣點,教師可以扎實落實“語言積累、梳理與探究”“思辨性閱讀與表達”“漢字漢語專題研討”等專題教學任務,學生則可以“提高探究、發現的能力,感受祖國語言文字的獨特魅力,增強熱愛祖國語言文字的感情”[1]15,全面提升“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”等四個方面的核心素養。