透視《論語》中的哲理人生

李新

【摘要】《論語》應該被大家所熟知，它是我國一本傳統(tǒng)經(jīng)典文化讀物，在中國古代文學作品中占據(jù)著極其重要的作用，它以精湛的語言記錄著兩千多年前孔子教學和生活的點點滴滴，那么《論語》到底從心靈深處教會我們怎樣的人生哲理和為人處世之道，它的經(jīng)典體現(xiàn)于何處，這一切值得我們思考和探究。

【關鍵詞】《論語》?孔子?經(jīng)典?為人處世

《論語》作為儒家文化的典型代表作品，是語文課程的必選文章，不論是小學還是大學，甚至是幼兒園的小朋友都在咿咿呀呀地喊著：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不厭，誨人不倦”……論語語錄朗朗上口，句句警示。央視的《百家講壇》開講《論語》后，讓更多的讀者和學者用獨特的視角，把這樣一本富有厚重歷史的古老書籍與現(xiàn)代人的視角相結合，讀出了論語中的態(tài)度精神的延續(xù)性，讀懂了孔子先生的“仁義禮智信”。

一、《論語》中君子之道

何為“君子”，在孔子看來，君子定義為不論是地位高低貴賤，而是一種人格圓滿，君子應該本性善良忠厚，有勇有謀。《論語》顏淵篇，孔子說道：“君子不憂不懼”。孔子認為君子應該不做讓自己有愧之事，應該光明磊落，無所擔憂，無所困惑，無所懼怕。孔子又說，“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子強調作為君子的必需品格便是仁、智、勇。而真正做到是需要達到一定的人生境界，在物欲橫流的社會中，在爭取個人利益的現(xiàn)實中，真正做到有仁有義，睿智而不迷失，勇敢而不畏懼，這便是衡量君子和小人的第一標準。人生在世必然會有坎坷，我們應該保持清醒的頭腦，睿智地看待自己的定位，面對困難迎面而上無所畏懼，面對利益無所貪念而不迷失，而要想到兼濟天下，面對社會上形象色色的紛擾之事，我們要仁心仁義，相信人心向善，做到胸懷天下，這便是君子之道的必修課，必備素養(yǎng)。

二、《論語》為人處世之道

人生活在社會之中，它不是獨立的個體，它需要融入社會，與群體交流接觸，那么人際交往、為人處世就變得至關重要。《論語》中所包含的人際交往準則讓我們準確找到一個衡量自我修養(yǎng)道德的法則，讓我在人生中做到修身、養(yǎng)性、樂活。《論語》從儒家思想中汲取的精華極具魅力，讓人們活得明白，活得瀟灑，活得對自己對他人負責。

《論語·學而》中孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”這樣簡單的字語中滲透著儒家的核心思想。做人總愛花言巧語，取悅他人，這樣的人一般是不會賦有仁心仁愛的。儒家思想以仁愛為中心，他教導弟子做人要老實做事要踏實，不要偽裝自己，不要為己私欲看人臉色阿諛奉承，他對那些巧言令色之人給與了否定，認為這是違背了做人做事的基本原則。而當今社會，似乎已經(jīng)形成了一種好話當?shù)赖内厔荩俏覀儜搶@種世態(tài)擺明態(tài)度，我們需要說鼓勵表揚他人的話，但是要有正確的目的和目標，不是為了一味地吹捧，我們需要激勵他人，好言與人，但是一定要明白好言有時不比逆耳之言，好言并不是絕對表現(xiàn)自己對他們的仁愛。所以，孔夫子警示我們做人做事要實誠，我們對他人應該真誠真實，有修養(yǎng)有品德，把握原則處理好人際關系。

同樣《學而》篇中，孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”孔子先生在這篇語錄中教我們從小就應該孝順父母，尊敬兄長，言行謹慎，誠信做人，廣愛人，做仁心之人，之后再接受書本教育提高文化修養(yǎng)。很顯然，孔夫子教育我們在書本理論知識面前，做人應該先于做事，“德”為人生之首。現(xiàn)如今社會也是這樣，我們讀書如果不以合格的“德育”為前提，一切都是徒勞，“立德”意味著要孝敬長輩，關愛弱小，謙和有禮，舍小家為大家……“立德”更關乎我們優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的延續(xù)和傳揚。此外，還有很多為人處世的諄諄教誨，《論語·憲問》子曰：“何以報德，以直報怨，以德報德。”孔子認為簡單的遵守以德報怨，用自己的美德感化對方，或是以怨報怨，雙方互相傷害都是不對的，孔子認為我們心中應該有把稱，有自己的原則和底線，合理的對待有負于你的人，而不是一味地采取偏頗的態(tài)度，我們應該自己的恩慈來回饋給與我們溫暖的人。

三、《論語》中交友之道

人處于社會大集體之中，不是單獨的個體，那么就會存在自己的朋友圈。那么什么樣的朋友是良師益友，如何習得交友之道，讓友誼的小船越行越遠呢，《論語》中自能找到答案。“孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”此語錄便是教導我們怎么分辨益友和損友。孔子說益友定義為三種：第一種是正直坦蕩之人，心胸寬廣，剛正不阿，此類人格魅力必將熏陶自己，影響人格塑造，讓自己在困境之時不畏艱難，在兩決之時果斷行事;第二種是具有寬容之心的朋友，每個人都會辦錯事，我們需要諒解，而不是當頭一棒的責備和批評，這時如果朋友可以善意的體諒，伸來援助之手，是何等的溫暖，更給與我們防錯糾錯的信心和意志，所以寬容是力量，寬容是美德，寬容是交友之幸事。友多聞是指交友要交博文多事之人，他們給與你知識與見聞，讓你領略博學的樂趣。那么于此相反的三類人：喜歡阿諛奉承之人，喜歡兩面逢源之人以及口若懸河之人。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”孔先生還告訴我們和朋友相處要真心，朋友犯錯誤，你要給予忠告并且將其向好的方向引導，我們不能順水推舟，任其發(fā)展，我們要開誠布公的指出他的過失，但如果對方對你的言辭毫不理會，你便可停止，否則便是自討沒趣。其實朋友間相處也是有條界限，有基本互相尊重的準則。

四、人生之道

“子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔夫子告訴我們珍惜時光吧，它就像流水一樣一去不復返，時光總是在指尖悄悄溜走，讓人措手不及，如果抓好時機，積極上進，那么人生便是輝煌燦爛;如果浪費光陰，便是在蹉跎歲月，荒廢人生，孔子的語錄激勵我們人生之路在于自己把握爭取才能讓生命不朽。

孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔先生的這段話勾勒出一個人的人生路徑，從15歲開始到70歲中間有多個人生節(jié)點需要我們審視，30歲找到自己的定位，自省自信從而達到身心上的獨立;40歲又是人生的另一個高潮，我們走入社會許久，經(jīng)驗閱歷豐富，可以不被外界紛擾，理智的思考做事達到遇事不惑;接著是50歲，看似是人生開始滑坡的年齡，但事實上是另一種高度：我們不再抱怨，不再狂喜，而是順應的接受我們所擁有的一切;60歲，我們被社會歷練出寬廣的胸懷，我們懂得包容，不在乎其他銳利刺耳的言辭;70歲，我們不再讓任何事情約束自己，我們享受自由，但卻不超出規(guī)矩，有原則的放縱自己，享受人生，這一切做到便是一出美麗的人生。

學習《論語》，學習經(jīng)典語錄，讓我們的生命接受智慧的洗禮，學習古代先賢留給我們的人生哲理，指導我們在以后的人生中學會做人做事，學會交友，學會生活。《論語》作為儒家文化的核心經(jīng)典，它的簡約而不簡單深深影響著無數(shù)的華夏子孫，讓華夏兒女自覺踐行《論語》所賦予我們的哲理人生。

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