“知人論世”辯

常日，我們在上語文閱讀課的時候，一種經(jīng)典的模式是“導(dǎo)入新課——簡介作者——了解背景——分析文本”，此謂之“知人論世”的方法——先了解作者本人的思想、經(jīng)歷，了解作者寫作此文本時的處境、感情，然后再走進(jìn)文本、深入文本。這種方法相對比較簡便順暢、省時省力，讓學(xué)生先知道了作者是什么樣的人、這篇文章是在怎么樣的情境下寫作的，自然也就能比較迅速地把握文章的文脈和作者的思想感情，可謂之“由表及里”的一種閱讀文本、學(xué)習(xí)文本的方法。

然而，用多了這種“套路”之后，每每，語文課延續(xù)著一種程式化的教學(xué)流程，學(xué)生可能在閱讀文本之前就對文本的基本內(nèi)容有了一種先期的預(yù)測，有了幾分大致的心理準(zhǔn)備，所以，無形中，他們對要研讀的文本缺少了幾分好奇心，沒有了探幽掘趣的心理期待，走進(jìn)文本之后對文本的理解也總是浮于表層而難以深入。比如，上周邦彥的《蘇幕遮》時，教師若事先對學(xué)生強調(diào)這是一首身在京城為官的作者思念家鄉(xiāng)的詞作，學(xué)生就只能從詞中體會到周邦彥仕途正順暢的得志和淡淡的思鄉(xiāng)之情，而無法體悟詞中寫荷的佳妙之處，如王國維所言“美成《蘇幕遮》詞，‘葉上初陽干宿雨， 水面清圓，一一風(fēng)荷舉此真能得荷之神理者”，或如后人所評“上闕后三句更為佳句，堪為荷中描寫的終結(jié)者”。

因此，我常常在想，孟子“知人論世”的主張之后，還有“以意逆志”四字，即用自己的想法去揣度別人的心思的一種文學(xué)批評方法。……