倪建新 孔凡棟



摘要:筆者實地采訪了鄂爾多斯刺繡傳承人,對其傳統手工藝品進行了詳細的考察,了解了鄂爾多斯傳統服裝與刺繡技藝的形制、工藝與文化內涵,并記錄了與其相關的文化背景,希望能夠對鄂爾多斯刺繡技藝的傳承與發展做出貢獻。
關鍵詞:鄂爾多斯刺繡;非物質文化遺產;手工藝
2019年8月,筆者前往內蒙古自治區鄂爾多斯市烏審旗進行鄂爾多斯傳統服裝及刺繡工藝的考察,我們先是乘火車在鄂爾多斯車站所在的伊斯霍洛旗下車,下車時已是傍晚,我們前往汽車站附近的賓館居住了一夜,第二天乘坐客運汽車前往傳承人所在的烏審旗,到達烏審旗時已是第二天的中午,直到我們拜訪到傳承人已經是第三天中午的事情了,這一路的周轉讓我們感受到了內蒙古自治區地域的遼闊,同時也感受到民間傳統工藝能夠口口相傳流傳下來的不易。
一、鄂爾多斯刺繡的歷史由來
鄂爾多斯刺繡主要是來源于鄂爾多斯地區生活的勞動人民,最早的古鄂爾多斯文化是由薩拉烏河流域的“河套人”創造的史稱“河套人文化”的古代鄂爾多斯文化。今天人們所能見到的鄂爾多斯刺繡文化的來源主要是成吉思汗統一蒙古時期的蒙古宮廷文化。1
二、鄂爾多斯服裝的色彩運用
1)多愛使用青色、白色。
筆者在考察的過程中,通過對鄂爾多斯傳承人的采訪得知,鄂爾多斯的地方習俗與大多數的蒙古族民族相同喜愛藍天白云的顏色,由于蒙古族主要聚居的地區蒙古高原地廣人稀,給人以豪放寬廣的感覺,所以,蒙古族人也十分喜愛使用藍天的顏色在裝飾在服裝或者其他地方。
2)紅色,黃色為禁忌的顏色。
鄂爾多斯至今仍然生活著以為成吉思汗守靈為主要任務的達爾扈特家族,達爾扈特家族自元朝時便擔任起守靈的任務,幾經時代的變遷,他們依然能夠自愿擔任起守靈的任務并履行相應的職責,每年舉行祭祀大典是他們的主要任務,在采訪中,筆者得知鄂爾多斯刺繡傳承人的丈夫恰好也是達爾扈特家族的一員,據達爾扈特家族的老人所說,建國初期的經濟困難,飲食仍然是人們生活中需要解決的問題,當時的達爾扈特家族人在籌備成吉思汗陵的祭祀中會從當地許多人家籌集到食物,這些食物在主要完成祭祀任務之后仍然會有富余,這些富余的食物便可以很好的滿足這些人的溫飽,這樣的分配方式在建國初期物資匱乏的年代很好的起到了凝聚人心的作用,讓傳統的民族習慣在新的社會背景下能夠自覺地流傳下來,這是一種自覺的傳統文化流傳方式,不僅僅依靠于人力的規定。到了近幾年,人民的生活越來越富足,已經不再需要這種手段滿足溫飽,但達爾扈特人仍然能夠堅守自己的職責,繼續為成吉思汗守靈,這也能體現蒙古族人民的責任心。
守靈文化對傳統服裝也產生了影響,表現在服裝色彩上就是他們的服裝是禁用紅色的,以此來體現他們對成吉思汗的尊敬。采訪過程中筆者得知,在傳統的鄂爾多斯婚禮上是沒有紅色出現的,目的是符合鄂爾多斯人民守靈人的身份,近些年,新一代的年輕人思想意識包容開放,在鄂爾多斯婚禮上也能看到有穿著紅色禮服的現象了。
三、鄂爾多斯服裝的組成
筆者在采訪中傳承人老師非常熱情的解答了我們關于鄂爾多斯服飾的疑問,并試穿了自己的鄂爾多斯傳統禮服,如圖2圖3
鄂爾多斯的傳統禮服整體色彩喜用青色打底,外面搭配有刺繡的對襟坎肩,款式上獨具各部落的部落特色,鄂爾多斯的帽飾也符合蒙古族將財產覆蓋在頭上的特點,十分華麗。
四、鄂爾多斯刺繡在服裝上的體現
1)裝飾在服裝上的圖案
在對鄂爾多斯傳承人的采訪中筆者發現鄂爾多斯刺繡在服裝上主要集中在邊緣裝飾,每一個裝飾圖案都帶有不同的寓意,具體寓意詳見表1:
2)日常用品的圖案
蒙古族是游牧民族,許多生活用品是隨身攜帶的,靈巧的蒙古婦女將這些生活用品也裝飾上了精美的刺繡例如針包(如圖4)、碗袋(如圖5)等等。
蒙古族是游牧民族,在日常生活中他們將自己的日常用品隨身攜帶,這就出現了針包和碗包等裝飾品,
五、鄂爾多斯刺繡的工藝手法
鄂爾多斯刺繡的主要制成品主要是面向生活用品的,所以,鄂爾多斯刺繡在刺繡之前會使用漿糊將硬紙粘貼在布面下方,這樣一來,刺繡出來的成品不易褶皺或者破損。
鄂爾多斯刺繡在刺繡的時候首先將圖案畫在硬紙上裁剪出來,然后粘貼在粘有硬紙的繡布表面然后進行刺繡,如圖6
刺繡的針法也有很多,如表2:
六、總結
鄂爾多斯刺繡制品比較結實、耐用,刺繡制品的使用對象主要是蒙古族的勞動婦女。鄂爾多斯的服裝與刺繡在整體上符合蒙古族的普遍特點,其色彩搭配比較明快,目的是在蒙古高原氣候中遇到自然災害天氣時能夠足夠引人注目,達到求生的目的。十分具有地方特色的便是在守靈文化之下服裝的配色上不會出現大紅色。這種守靈文化從蒙元時期逐步流傳下來已經是非常的不容易,習俗能夠得以流傳能夠體現出蒙古族人民的質樸與真誠。在刺繡圖案上,幾乎所有的植物都是與水和動物和諧地出現在一個畫面的,體現了蒙古族人民對自然的敬仰,對環境的愛護。
參考文獻
[1].包巧云:《鄂爾多斯刺繡藝術研究》[M],內蒙古大學2017:15.