后疫情時代生命教育回歸的實踐理路

涂鵬

摘? ?要：后疫情時代，生命教育作為一種價值訴求和時代呼喚已經迫在眉睫、刻不容緩。學校教育可以立足中國傳統生命哲學，通過天地之間人為貴、重己貴生、順其自然等哲學理念，構建生命教育多元課程，培養學生珍愛生命的意識。與此同時，學校需要革新傳統教學方式，探索主體間性生命教育教學模式，鼓勵家校社攜手共建育人體系，形成生命教育的共同體。

關鍵詞：生命哲學;生命教育;教學方式;教育模式;教育共同體

中圖分類號：G631? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）33-0034-05

人是生命的有機載體，生命是人的本體所在，而教育主要是培養人的社會實踐活動，因此可以說，教育的本質就是生命教育，人的教育不能忽略生命的“在場”。然而，新時代教育體系在發展過程中卻出現了生命的“空場”窘境，以新型冠狀病毒疫情為反觀鏡，折射出學校生命教育的低層樣態，即總體上雖是以普及生命知識、增強生命意識和掌握逃生技巧為主要內容，但實際上卻沒有把握生命教育的本真意蘊和終極歸宿。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確提出重視“安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育”的要求。可見，生命教育已經上升至國家戰略，這充分體現出生命教育作為一種價值訴求和時代呼喚引起了國家的重視。

回溯學校生命教育的實施歷程，在現實層面上依然面臨諸多困境，而后疫情時代愈發凸顯生命教育的重要性，生命教育回歸已是必然要求。有鑒于此，文章轉向中國傳統優秀文化中的生命哲學領域，探尋古代生命哲學的豐富智慧和指導價值，求索生命教育回歸之道，以期深入推進學校生命教育的開展。

一、文獻回顧與述評

人本主義生命哲學思潮引發了人們對生命本質和意義的思考。1968 年，美國教育家杰·唐納·華特士（Donald Walters）倡導生命教育思想并進行了實踐摸索，自此逐漸進入各領域學者的研究視野。我國的生命教育肇始于上世紀90年代的臺灣、香港等地區，至今已逾二十載，國內學者對生命教育進行了頗多的理論研究和實踐探索，對生命教育的內涵有著不同維度的理解。劉濟良基于人和社會的關系角度，認為生命教育就是引導學生認識生命的意義、追求生命的價值、活出生命的意蘊、綻放生命的光彩、實現生命的輝煌。馮建軍認為生命教育的核心是珍惜生命、注重生命質量、凸顯生命價值。胡宜安從建構視角出發，認為生命教育的本質是人建構生命的實踐活動，是教育建構生命與生命建構教育的內在統一過程。劉慧強調生命教育是以生命為基點，喚醒、培養人們的生命意識與生命智慧，引導人們追求生命價值，活出生命意義的活動。肖川、陳黎明則認為生命教育是以“生命”為中心和原點而展開的教育。

上述對生命教育的定義凸顯以下三個特征：一是重視生命認知。生命教育的首要任務就是要讓學生認知生命，“生命是什么”“生命從何而來”“生命價值何在”“生命走向何方”等。生命不能僅僅從生物學層面來理解，而應更多地從不同視角來看生命的存在、價值、質量、意義，要讓學生懂得人是自然生命、價值生命和精神生命的有機融合。二是需要科學有效的教育方法。在應試教育的桎梏中，鮮活的生命體被功利主義的教育導向所壓制，被“升學主義”“唯分數論”等觀念所束縛，學生的學業負擔日益加重，無形之中加劇了學生的生命危機，以至于出現焦慮、恐懼、跳樓輕生等不良現象。學生是一個個鮮活而又有不同個性的生命體，因而生命教育必須探尋各種各樣的教育方法，結合學生學習和生活實際因材施教，突破傳統應試教育的藩籬束縛走向全面發展的教育。三是指向生命的價值與意義。生命是宇宙天地之間最寶貴的事物，生命教育應引導學生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，應教導學生努力提高生命的質量，盡可能多地創造生命的價值，讓生命煥發出光彩。與此同時，生命價值應廣泛體現在對他人、社會的責任感，需將自我融入社會集體、大自然之中，形成“心連心、同呼吸、共命運”的關聯機制，從而提升自己的生命意義。

二、中國傳統文化視域中的生命哲學

中國是四大文明古國之中唯一沒有中斷歷史文明的國家，擁有上下五千年的璀璨文明史。中華優秀傳統文化孕育了偉大的生命哲學，且生命哲學思想散見于古代哲學家、思想家、教育家的言論與著作之中，形成了比較系統的生命哲學思想體系。新時代我國生命教育面臨新形勢、新機遇、新挑戰，以“取其精華、去其糟粕”的辯證態度挖掘借鑒中國傳統生命哲學的思想精華，顯得尤為重要和必要，其中以儒道釋生命哲學為代表的中國傳統生命哲學蘊藏了諸多促進后疫情時代生命教育回歸的寶貴資源。

（一）儒家：天地之間人為貴

在儒家生命哲學思想范疇內，“人”被賦予極高的地位，關于“人”生命的思想精華見諸于儒學著作之中。孔子曰：“天地之性，人為貴。”（《孝經·圣治章》）人之所以“貴”，緣于“惟天地萬物之母，惟人為萬物之靈。”（《尚書·泰誓》）這種思想將主體“人”提升至與“天地”對等的地位和價值上，“人”能夠“與天地參”，折射出“人”是世界萬物、天地之間最為珍貴的，同時也是獨一無二、不可替代的。“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。”儒家將“人”與水火、草木、禽獸進行對比，進一步凸顯出“人”的獨特性，認為人是超越于水火、草木和禽獸的，是宇宙間最高貴的事物，由此可見，儒家充分尊重和愛惜生命，并將“人”上升至“宇宙精華，萬物靈長”的認識高度。董仲舒倡導“天人合一”，主張“天人感應”，認為“人”的身體可以比照天地脈絡。“人有三百六十節，偶天之數也;形體骨肉，偶地之厚也。”（《春秋繁露·人副天數》）董仲舒的這種論述更是將“人”與“天地”緊密聯系起來，“人”體肉身的各個組成部分和“天地”構成要素密不可分，個體生命猶如天地縮影，“人”是天地的代表，凸顯“人”的重要價值地位。此外，儒家重視“孝本位”，把珍惜生命和孝道聯系起來，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《孝經·開宗明義章》）可見，儒家認為人的身體是父精母血所賜，身體的各個組成部分，哪怕是一絲一毫也不能隨意毀傷，告誡人們應該要小心保護自己的生命，這就是對父母盡孝的基本行為準則。

雖然儒家極為重視人的生命，但在某些必要的情況下也需要獻出自己寶貴的生命，做到“舍生取義”，用自己的“生命”來實踐儒家“仁義”等道德準則。子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公篇》）孔子認為古今仁人志士，沒有貪生怕死而損害“仁”的，只有犧牲自己的生命來成全“仁”的。孟子也認為：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）可見，生命是可貴的，但正義更加可貴;為了正義的事業，可以犧牲生命;“仁”的道德準則高于“人”的生命，充分顯示出道德生命是高于并且超越于肉體生命的。疫情期間，那些英勇奔赴前線的醫護人員與志愿者便充分印證了這一哲學觀點。

（二）道家：重己貴生，順其自然

如果說儒家生命哲學代表了中國文化陽剛、積極進取的現實主義一面，而道家生命哲學則代表了中國文化陰柔、退隱的浪漫主義一面。儒道兩家的生命哲學皆為中國傳統生命哲學思想寶庫中的精華。從現實層面而言，儒家積極倡導人“入世”，注重在現實社會實踐中建功立業，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”（《左傳·襄公二十四年》）可見，歷代儒家人物都在不斷追求、竭盡全力地向往實現“立德、立功、立言”。而道家則具有“出世”風格，主張人們“無為而為”“順其自然”，倡導“重己貴生”。老子在《道德經》第四十二章開篇即言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”多個“生”字，在一定意義上暗含“生命”意蘊。據學者統計，“生”在《老子》一書中有38見，其中相當一部分是指“生命”“生存” “生活”“活著”，即指生命的動態過程。此外，“身”是《老子》一書中的常用概念，出現23次之多，絕大部分均是指人的形體或整個生命。從《老子》一書中所用之詞可以折射出道家非常珍惜生命，呼吁人們應該愛惜生命、保護生命、敬畏生命。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經》）在道家看來，人類應該效法自然、順其自然，世間萬事萬物都有自己本來的運行規律，“人”應循“道”而行。道家極力反對塵世間一切不符合客觀規律的“有為”，倡導“圣人處無為之事”“無為而無不為”等處世哲學，提倡人們應該在日常生活之中保持簡約、樸素、清靜的生活模式，要減少私心寡欲，一日三餐合理平衡膳食。道家根據其“重己貴生”的生命哲學思想，主張人們應該注重“養生”，“全性保真，不虧其身。”“養生以經世，抱德以終年。” 除此之外，道家生命哲學剛柔相濟的人生智慧，啟示著我們需要以一顆平常心來對待萬事萬物，淡泊名利、順其自然。

（三）釋家：兼顧出世與入世，倡導心靜如水

釋家秉持“行出世之道，懷入世之心”，從客觀辯證的角度來看，釋家的生命哲學思想在于引導和幫助人們解決面臨的重重生活困境。釋家認為，“人”為萬物靈長是具有靈性的，面對自身處于動蕩不安的生活狀態需要某種方式尋求寄托，從心理上轉移消極思想。釋家創造性地開辟了一條頓悟生命真諦的可行之路，即“心靜如止水”。

三、后疫情時代生命教育的回歸路徑

當代著名教育家顧明遠先生指出：“生命教育不是一種教育模式問題，而是一種教育理念的問題。我們要通過生命教育來轉變教育觀念，更新教育方法，使我們的孩子幸福生活，健康成長。”步入后疫情時代，理性審視當前的生命教育理論與實踐，存在著認識上的不全和實踐上的誤區，亟需尋求路徑促進生命教育的回歸。

（一）構建生命教育多元課程，培養學生珍愛生命的意識

課程是教育教學活動的重要載體，宏觀層面的教育目標必須通過課程教學這一重要環節來達成。新世紀以來，生命教育逐漸引起大家的廣泛關注，回顧我國的教育綜合改革發展歷程，生命教育課程在我國學校教育層面還處于薄弱狀態，生命教育課程存在一定的“形式化”“空殼化”等現象。因此，為了破解生命教育的實施困境，亟需加強學科滲透，開發課程資源，構建生命教育多元課程。生命教育課程與一些學科課程內容有著緊密的聯系，譬如語文課中的《白楊禮贊》《永久的生命》等，初中《道德與法治》“生命的思考”“共筑生命家園”等，以及生物課程、醫學課程等等，這些都與生命教育課程內容有關。教師在講授這些關于生命教育的內容時，可以通過靈活多樣的教學方法來引導學生，促進學生對“人和生命”進行思索，以期引起學生內心的共鳴，喚醒生命意識，從而認識生命、理解生命、珍惜生命、關愛生命、敬畏生命。

新一輪課程改革實行國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理體制，在這種課程管理體制背景下，各級各類學校應該加快生命教育校本課程建設，校本課程的開發建設意味著學校擁有較大的自主權。但同時，生命教育終歸通過學校教育來實施，便不可避免地會受當地資源、歷史文化、學校特色等因素的影響，因此，生命教育課程的多元構建可以結合這些豐富的資源形成各具特色的生命教育課程，以更符合當地學校教育的實際情況，增強生命教育課程的適切性。此外，多元生命教育課程的構建需要豐富課程文本，促進紙質教材轉向“活教材”。目前，大多數學校停留在通過生命教育紙質版教材向學生傳授生命教育知識和技能的低層樣態，生命教育拘囿于課堂教學之中。因此，我們認為真正意義上的生命教育應上升至高階層面的生命價值追求，生命教育課程文本形態不應止步于紙質教材，還應走向“活教材”。

新冠肺炎疫情的發生，無情地奪走了許多人的寶貴生命，給我們上了一堂鮮活深刻、穿透心靈、震撼靈魂的生命教育課程。疫情從一定意義上來說是一筆寶貴的教育財富和潛藏著的教育資源。眾所周知，在疫情防控期間涌現了一大批先進事跡和感人故事，英雄人物體現出了不怕困難、不怕犧牲、勇于奉獻的高尚精神品質，他們用實際行動甚至是寶貴的生命生動詮釋了生命教育的靈魂旨趣。因此，選樹英雄榜樣人物充當生命教育的“活教材”，能夠春風化雨式地培養學生珍愛生命的意識，從而賦值有限的人生。

（二）革新傳統教學方式，探索主體間性生命教育教學模式

當前，受傳統考試文化的束縛和功利主義教育的導向使得生命教育仍處于桎梏之中，各級各類學校的生命教育在實施過程中仍然沿襲傳統的教學方式，過于強調對生命教育知識的理解和掌握，使得學生處于被動接受的泥潭之內，忽略了學生的主體性和主觀能動性。

眾所周知，學生的生命是鮮活的、不斷變化發展的，因而在教學過程中教師應該充分發揮學生的主體性，讓學生切實感受到生命教育的重要性和價值意蘊所在。與此同時，教師和學生的關系是影響教學效果的主要因素，在傳統教學模式下，教師處于絕對權威地位，是教學活動的主體，籠罩著“師云亦云”“師道尊嚴”等緊張氣氛，而學生則是教育教學活動的對象，處于被動接受的地位，是教學活動的客體。縱觀師生地位和關系的演變軌跡，形成了諸多教學模式，例如“教師主體論”“學生主體論”“雙主體論”等等。雖然主體性是“主體——客體”關系中的主要屬性，但它是單向度的，忽略了雙向互動的辯證思維，而真正的主體性是一種主體間性，或者內在地包含著主體間性，主體間性具有哲學本體論和方法論的意義。及至近年，教學活動中出現的“主體間性”理論即交互主體性，就是主體與主體間的共在關系。需要注意的是，主體間性不是反主體性，也不是對主體性的全面否定，而是對主體性的揚棄。與此同時，教育對象的主體是人，在這里“人”不僅僅是個體或某些人、部分人，而是所有人。從“主體性”到“主體間性”的轉變，學生與教師之間形成主體間性的關系，不僅有利于生命教育教學的順利進行，也在一定程度上使生命教育得以復歸。

（三）家校社攜手共建育人體系，形成生命教育共同體

學校、家庭、社會既是每個學生生命成長的三個重要環境，也是三種重要資源。

首先，學校是生命教育的主要陣地，生命教育的有效實施必須充分發揮學校的主導作用。學校應系統規劃生命教育施行制度和建設機制，在生命教育課程開發、教材編寫、師資培訓、基地建設、經費投入、科研管理等方面下足功夫。與此同時，青少年時期是人生的“拔節孕穗期”，亟需引導和精心栽培，因此生命教育要求教師必須走進學生心靈，對全體學生施以愛的教育。在此過程中，教師要懂學生、愛學生，與學生在教育教學中形成亦師亦友的良好關系，并以生命為基點，循生命之道，幫助學生拓展生命的“長度（自然生命）、寬度（社會生命）、高度（精神生命）”。另外，在生命教育實踐活動中，積極舉辦生命教育專題講座、社會志愿實踐活動、社團活動等可以提高學生參與的積極性和主動性，幫助學生在活動過程中感受與體悟生命的意義和價值，從而由內而外生發出珍愛生命和敬畏生命的自覺意識。

其次，轉變社會輿論導向，形成重視生命教育的社會氛圍。隨著信息技術科學的迅猛發展，網絡媒體覆蓋了我們學習和生活的方方面面，因而針對社會上輕視生命的現象必須要加快轉變輿論導向，充分發揮全媒體的優勢，構建全員、全域、全息、全時的網絡文明生態。此外，建設生命教育社區和指導機構以普及生命教育的美好理念，以疫情為契機廣泛深入宣傳和積極謳歌偉大的抗疫精神，讓“珍愛生命、關懷生命、敬畏生命”的觀念蔚然成風。

最后，在家庭教育中父母應轉變生命教育觀念，加強生命教育學習。家庭是孩子的天然教育場所，父母是孩子的第一任老師，父母的生命教育觀念和理念會對孩子產生潛移默化和深遠持久的影響，因而營造重視生命教育的家庭氛圍，可以讓孩子感受生命、涵養生命情懷。

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