基于地方優秀傳統文化的高校美育課程滲透
——以徽文化為例

紀 愷

（安徽藝術學院，安徽 合肥 230011）

一、引言

美育教育作為一種特殊性的、通識性的教育活動，不僅僅具備德育、智育及其他學科教育所不能替代的作用，在我國教育改革的過程中也會越來越受到重視。對于美育教育而言，已經被列為我國的教育方針，我們更應重視美育帶來的審美價值，發揮美育教育的應有之義，而不是拘泥于傳統的理念之中，認為美育是智育的附庸和德育的手段。

近年來，美育教育日益受到各界關注，有關美育的研究在理論和實踐上都取得了一系列成果，這是美育發展向好的趨勢，但是在美育教育的發展過程中也存在著諸多問題需要得到關注和解決，怎樣讓美育教育發展得更好，更加適應學校教育社會會發展需要，是我們一直需要思考和研究的方向。優秀的校園文化在令學生賞心悅目的同時，也將教育事業實現一個升華的效果[1]。目前，大部分高校開設了和美育相關的藝術課程，分為專業課程和美育公共類課程，專業課程一般針對于藝術類專業學生，受眾面有限，而其他大學美育還只是局限于狹義的美育課程和藝術類通識課程[2]。這些課程雖然營造了整體美育教學的良好氛圍，但是在滿足美育需求上還是略顯不足，對于美育需求的個性化、針對性、特色化需求的設置上存在短缺，美育課程對于地方優秀傳統文化的吸收和融合更是存在短板。地方優秀傳統文化和高校美育課程相互融合滲透，給高校美育課程注入活力，提供了發展動力，形成具有獨特化、個性化的融合發展新高校美育課程模式。

二、高校美育課程與傳統文化的相互關聯與影響

（一）傳統文化是美育的重要資源

美育課程的設置不論是理論還是實踐上，都需要音樂、美術、舞蹈、戲曲等文化資源的有效支撐。地方優秀傳統文化對于美育課程而言，是不可忽略的重要資源，傳統文化可以為美育課程提供本地化、個性化、針對性的資源庫。

我們要針對具有地方特色文化傳統資源進行深入挖掘和研究，對于當地傳統文化、民間藝術、各類非物質文化遺產、地方特色代表性文藝作品進行充分的理解和吸收，對當地的優秀傳統文化創新化發展，將這些優秀的傳統文化資源融合到美育課程體系、美育素材資源和學校文化氛圍當中，形成高校自身獨有的、可以體現本校特征的本土課程資源和本土化課程體系，完善本校的校本課程資源庫。美育的課程可以基于地方優秀傳統文化來進行設置和尋找切入點，一方面可以提升本校課程資源設置的創新性，另一方可以很好地的弘揚傳統文化，可以激發學生對優秀傳統文化的認同感和對美育課程的興趣，一舉多得。

（二）美育課程助力優秀傳統文化發展

美育，不單單是可以傳遞給接受者一種美的感受，它在傳遞的過程中也可以給予接受者一種深層次的情感教育，通過情感的灌輸和傳遞進行美育教育，提升接受者的審美理解、審美感知、審美鑒賞以及創造審美的能力，從而實現我們設置美育課程的目的。美育課程將地方優秀傳統文化滲入其中，可以讓學生親身接觸到本地優秀傳統文化，更加深入的了解和接受傳統文化的熏陶。中國是擁有五千多年悠久歷史的國家，地方優秀傳統文化也是我們的文化精髓，對于美育課程來是非常有價值的，如果美育課程內容更多的與當地優秀傳統文化緊密結合，資源的獲取轉而立足于當地，就可以使美育課程更加具有地方特色，順應國潮時代的發展，同時也可以激發受教育者的文化認同，這是高校美育課程應該尋求的創新發展之路。

美育的欣賞是潛移默化的過程，通過美育課程學習可以有效幫助受教育者構建起系統的當地優秀傳統文化的淵源和內涵。高校作為我國優秀傳統文化薪火相傳的重要場所，肩負著文化傳承、繁榮、創新的重擔，美育教育就是實施這一重擔的重要途徑之一[3]。高校美育課程和地方傳統文化相輔相成，也必然成為一種美育教育的發展趨勢。

三、當代高校美育發展現狀及存在問題

（一）對美育的認識存在偏差

美育是我們發展素質教育的重要組成部分，我國對于美育的研究還處在繼續探索實踐的發展過程中，美育教學的改革也是我們社會越來越關注的內容，從義務教育階段到高等教育階段，也都在逐步在重視美育課程，而高校的美育課程在其中就肩負了重要責任。

對于高校的美育課程在發展的過程中存在的一些問題，主要原因在于高校本身對于美育的認識還是存在一些偏差。一方面是學校有關美育課程性質的認識偏于狹隘，關于美育課程的概念目前學術界沒有明確的定義，大部分學校在進行課程設置的時候會把美育課程當成一種簡單的藝術課程，而沒有系統地對美育課程中審美教育理論和方法等概念進行研究和把握，沒有注意到美育對受教育者美育欣賞、美育感受乃至于思想提升上的重要影響。另一方面，受教育者對于美育課程也沒有太多關注，對于美育課程內容的感受和欣賞還停留在表面，而忽視了美育對精神層面的影響、對自身情感的陶冶、審美品質的升華以及對傳統文化的了解和認同等。對美育認識存在的這些偏差導致美育教育作用的弱化，這是需要我們關注到的問題。

（二）美育課程體系設置不完善

伴隨著社會需求的多樣化，高校很多專業的設置也是迎合了社會發展的趨勢，迎合了提高就業率的需要，專業設置能夠產生明顯的社會效益，為當今社會有用是一種必然趨勢。但是美育課程和其他專業有所不同，美育課程相對來說是比較綜合和廣義的學科，涉及到多類學科知識，但是也正因為這樣，美育的專業性難以突出。因此，在課程設置上，美育課程很難界定應該設置在什么學科之下，學科歸屬不好進行界定。

除此之外，美育課程中具體的課程內容如何規劃、課程目標以及課程招生方向和發展方向也尚不明確，課程內容選取太過于雜糅。在美育課程上，除了專業性較明確的藝術類專業以外，大部分美育公共課程可能會結合書法、美術、音樂等學科，也可能會作為選修課程出現在高校的課程安排上。美育課程的設置在結課時需要實現什么樣的課程目標，受教育者達到怎樣的水平才算是合格等方面都有待商榷。因此，美育課程作為一個獨立的、專門的學科來進行設置的路程還很遙遠，發展方向的不明確，美育課程的任務、內容、課堂教學實施、課程的管理等方面都還比較薄弱。

（三）美育教學評價機制不完善

教學評價是教育過程中的一個重要環節，其主要目的和意義在于監督學生學習完成情況和教師課堂教學質量，發現在教育環節中存在的問題，加以診斷和鑒別，并針對性地解決問題。教學評價無論對于學生還是教師都至關重要，且具有一定的激勵作用，對于提高學校的整體教學質量發揮了重要作用，促進了學校教育體制的良性發展。

教學評價是一個綜合的評價體系和過程，因此，我們進行教學評價時是要有依據的和具體指標體系標準的。目前的高校美育課程中，對于美育的教學多數以傳統的教育方式為主，通過在課堂上進行課程理論的講授，或是單一的音樂欣賞，以及通過圖片、音頻、繪畫、視頻等形式來呈現美育的相關內容。這樣的教學和呈現方式難以提升學生綜合美育創造和綜合感知水平，學生參與度不高，導致我們的教育評價也無法發揮實質作用。教師對于學生的評價往往以學生的課堂成績和分數來進行評判，一定程度上忽視了學生的主觀感受，忽視了美育主觀情感和發展潛力的評價，而大部分學生因為課堂接受美育教育程度較淺，因此對教師評價也容易片面化。由此看來，對于美育課程的教育評價機制也有待完善。

（四）美育環境建設不夠完善

在我們的美育課程中，要讓眾多受教育者充分感受到美育課程的魅力和整體校園文化環境。在校園中，諸如石刻文化、自然景觀、宣傳標語等都是靜態的展現方式，如果在高校校園文化設置的同時更多的注入一些動態和精神層面的美育元素，在整個學校營造濃厚的美育氛圍，可以使學生在潛移默化中得到更加生動教育、受到影響。學校不僅在課程設置上尋求創新，完善美育課程，在課程資源上結合如傳統文化這樣的鮮活元素，在學校美育環境的建設上就可以營造更加多元化的美育氛圍，完善美育環境建設。

四、構建徽州地方優秀傳統文化與高校美育課程的互融

（一）徽州地方優秀傳統文化傳承之重要意義

徽州文化歷史悠久、源遠流長，湯顯祖曾感嘆“一生癡絕處，無夢到徽州”。提到徽州，人們可能更多會想到徽商的發源地，徽商在明清時期發揮了很大的作用，對后世也是影響至深。但是徽州的影響遠不止此，以民俗、音樂、戲曲、建筑、新安畫派、徽雕等文化藝術構成的徽州文化，強化了徽州的文化底蘊，彰顯了徽州文化的博大精深，其中不乏眾多國家級和省級非物質文化遺產。徽州優秀的傳統文化，彰顯了徽州的區域特色，也囊括了徽州地區民間藝術、民間經濟以及徽州社會的變遷。

對于美育教育來說，美育內容的普及也不單單是現代的、流行的，更應該是立足于反映優秀傳統文化內涵的有效形式。我國優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求，是歷久彌新的精神財富，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐[4]。徽州傳統地方優秀傳統文化資源作為我國優秀傳統文化的重要組成部分，具有很高的藝術價值、文化價值和研究價值。在這樣的優秀文化背景下，當地高校美育課程資源可以說是得天獨厚，這也給美育課程提供了更多可以借鑒的內容，美育課程的設置完全可以融入當地特色文化，讓傳統文化在徽州得到弘揚。

（二）徽州地方優秀傳統文化融入高校美育課程實施路徑

1.立足地方高校，加強本土美育資源利用與實踐

徽州地方高校承載著弘揚徽州文化、促進當地經濟文化發展的重要使命，地方高校也在此過程中形成了獨具特色的發展方向。當前形勢下，美育課程的設置和本土優質傳統文化資源有效結合，是美育有效地發展路徑。作為一名藝術類專業教師，更應該深入了解當地優秀文化，發掘出更多有價值的素材運用到實際的教學中去，對本土優秀傳統文化進行分模塊梳理，要在課程內容、教材編寫等理論教學中融入本土化特色，讓美育更加生動和深入人心。

在美育師資的利用上，學校可以定期邀請本土專家、地方代表性傳統文化的領先人物走進來課堂進行講座和授課，通過民間專業技術人才的高超技藝，給學生帶來原生態的美育課程體驗，切實感受到美育的魅力。在利用徽州本土文化美育資源進行美育教育的過程中，安徽黃山學院是具有代表性的一所高校，作為地處徽州地區一所普通高校，學校一直將教學與徽州地方傳統文化相結合，取得了很好的效果。黃山學院美育課程的設置上充分依托了徽州文化的獨特優勢，并結合本校的專業學科進行設計，課程的設置突出了本土優勢和特色，在開設美育課程時，課程資源的取材不限于理論和課本知識，將徽州民間音樂、美術等實踐類內容融入到教學當中。學校設有專門的徽州文化研究中心，擁有大量的徽州文化相關的館藏圖書資源、徽州地方志、譜牒、地方古籍等供教師和學生日常學習和查閱。學校還曾多次邀請當地非物質文化遺產代表性傳承人以及專家學者走進校園為學生現場講學和授課，通過現場表演、展示等互動實踐教學等環節，讓學生在課堂學習的過程中對這些優秀傳統文化產生最直觀的感受，接受最生動的美育熏陶，這樣大大激發了他們的學習積極性，同時在課后也更加愿意主動去了解和接受這些地方傳統文化。本土美育資源的利用讓學生學習系統的理論知識的同時也可以加強對地方文化的認同，在學習美育內容的同時，實踐環節的設計，讓學生置身于傳統技藝的學習中，更能夠感受到美育的真諦。

2.深化當代美育教育理念

理念是行動的先行者，徽州地方傳統文化是徽州地區特有的一種地域文化形式，如何讓學生喜愛和接受，提升學生對徽州地方傳統文化的理解和興趣，如何更好將徽州地方優秀傳統文化融入到高校美育課程當中去，需要高校樹立順應當代社會發展的先進理念來支撐，賦予美育課程以時代內涵。高校作為一個較為開放的教育平臺，對于學生的培養也并不能僅局限于書本和課堂之內，應更應側重內涵、創新和普適性教育。因此，需要提升學生對徽州地方傳統文化的理解和興趣，制定相應的課程計劃和落實措施，并加以有效推廣和實施。徽文化作為傳統文化，也要加快在新時代的轉換，滿足新時代青年的解讀與認同的需求[5]。

美育的重要性不言而喻，當代高校在轉變對待教育理念時應該注重學生個性化的培養，在轉變美育理念的過程中，需要注重學生的個性塑造以及對于美育課程的需求，以學生的審美興趣和關注點為基礎，明確學生的內心傾向，這樣的課程才會更加受到學生歡迎。美育課程要引導學生在掌握理論知識的基礎上，親身投入到美育情景化的教育實踐中，自愿學、主動學，這樣美育才能發揮到實際的效果。

3.擴充美育內容，健全美育課程體系

徽州地區的文化資源較為廣博，徽州文化研究與“敦煌文化、西藏文化”并列成為中國三大地方學之一，散發著獨特的魅力。徽州古民居、古徽州牌坊、古祠堂、古建園林等，這些無不體現徽文化的內涵；徽州民歌、徽劇、目連戲、徽州三雕、徽墨等一批具有代表性的省級和國家級非物質文化遺產項目也是展示了展示古老徽州的文化魅力。徽州文化在多個層面和領域都形成了獨特的流派和風格，這些文化元素為高校美育課程的設置提供根本性的幫助。我們在進行美育教育之始應該充分收集整理徽州地方優秀傳統文化資源，可以通過田野考察盡量去找尋它們的原始軌跡，分析研究徽州地方傳統文化資源的特點，將諸多優秀文化資源進行整合，擴充美育教育的內容。

美育的課程體系的在建設的過程中，需要切實關注到美育涉及對象的個性和情感體驗需要，要將當地的特色優秀傳統文化與高校的美育課程緊密結合，不斷完善高校的本土化課程體系。同時，在教學中也要重視把當地特色文化的理論部分與具體實踐性的結合，逐步提升學生的審美感知力、審美欣賞力、審美素養以及綜合審美水平。

4.提升教師隊伍傳統文化素養和美育教學水平

作為美育教育的實施單位，高校專業化、本土化的師資隊伍是提高美育教學質量直接體現。教師需要更好培養自身的審美感知力、判斷力、審美價值觀，提升自身審美情趣、審美水平，根據學校教學質量發展和實際需要，積極參與到學校美育課程制定提升方案中。同時，要堅持不斷進行教師個人業務和教學水平的進修提升，潛心研究、熱心育人，爭取更多相關理論和實踐成果，將成果內容進行有效的轉化和實施。

保護和傳承地方優秀傳統文化不僅僅是地方政府的責任，作為教育工作者乃至當地市民都有義務去宣傳、推動地方優秀傳統文化的保護、傳承和發展。作為地處徽州地方高校的教育工作者，應立足徽州當地優秀傳統文化，進行徽州地方傳統文化相關的研究工作，進行美育課程的補充、改革和創新，為徽州地方優秀文化的傳承與發展貢獻了一份力量，推動徽州地方優秀傳統文化的宣傳和推廣。

五、結語

在高校課程設置中美育教育擔負培養學生個性化特征、綜合性審美素養的重要責任和使命，同時也發揮著有效傳承當地優秀傳統文化的重要作用。我們應該更新觀念和理念，構建更加符合學生年齡階段與特點的美育教育方式，在美育的培育和實施過程中要讓學生充分了解和認識到美育的重要性，同時來結合如徽州文化這樣具有代表性的地方傳統文化進行傳承與教育，在美育學科建設、學科發展、實踐建設等方面不斷的完善和發展。