“攝影藝術”課程思政的道法術器

■何 敬

（衢州職業技術學院藝術設計學院，浙江 衢州 324000）

攝影，作為一種獨特的藝術表現形式，它將景物、人物、情境，通過光影、線條、色彩進行有機組合、裝配，以反映客觀現實、表達主觀情感，進而烘托現實生活的崇高與價值。攝影自誕生開始，就與“人”緊密相連。或許你在攝影作品中，只看到了飛禽走獸、花草樹木，但它的背后總會隱藏著與之關聯的“人”的影子。美國作家蘇珊·桑塔格在《論攝影》中講到：“攝影藝術無所不在的引發了一系列的美學問題和道德問題，人們愈是思考攝影藝術的深層含義，愈是產生相關的聯想與情感。”此句箴言表明了攝影藝術離不開人的參與，且包含著人認識客觀事物的美學觀、道德觀。說明攝影藝術，除了有反映客觀世界的作用，還扮演一個非常重要的角色，即引導人類向善，與人為善。

“攝影藝術”課程思政通過攝影理論學習、拍攝實踐和作品展覽來引導學生樹立新時代中國特色的社會主義核心價值觀。它是在馬克思主義基本觀點和方法的指導下，深入發掘“攝影藝術”課程的思政資源，并與之整合，通過課程教學，不斷引導學生在增長知識見識的同時，還要堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養等。攝影藝術，既依靠“美”的展示，也依賴于“哲”的表達。它不僅是一種視覺符合，也是一種情感載體。本文以“攝影藝術”課程為載體，從道法術器四個方面進行分析和研究，探討“攝影藝術”課程思政教學改革路徑。

一、“道、行歸一”——實現價值引領

“攝影藝術”課程思政最終目的是實現立德樹人。立德，就是將“德”深入人心、植于人心，促使人成為有道德、有德行的人。《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“立德”“立功”“立言”彰顯了中國人民自古以來的價值追求。在《管子·權修》中記載“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”“樹人”是有意識地塑造人才、打造人才。總而言之，立德樹人就是育人與育才相統一的過程，就是要引導學生講道德、走正道、行道德[1]。

“攝影藝術”作為一種美的存在，延續了美學與哲學的歷史精髓，凝結了眾多攝影家們在欣賞、創作中的智慧結晶，具有重要的價值意義。朱光潛先生曾說，美是一種價值，個體的表現力、魅力和張力等都離不開美的塑造與構成。康德則認為美是一種道德的體現，是善良的本質，是建立在感知基礎上的哲學。攝影藝術的美，就是一種道德向善的價值追求，將人之美、物之美、情之美進行有機統一，最終實現價值引領[2]。因此，“攝影藝術”課程思政，要擺脫原來只重技術手段和藝術形式的授課理念，應將攝影作品形式與內容進行有機統一，將課程設計與課程內容進行有機統一，要借助于攝影技術手段、攝影藝術表達形式，將思政資源進行有效融合，最終實現“道、行歸一”，即價值引領。

二、“以法施教”——遵循教育教學規律

“攝影藝術”課程思政，其本質就是借助于“攝影理論、攝影實踐、攝影展覽”等課程活動，實現思政育人。它既有思政的特殊性，也有課程的一般性。因此，“攝影藝術”課程思政也應遵循教育教學的一般規律，要做到“遵法循理，以法施教”，讓“攝影藝術”課程與思政資源進行有機融合，最終達到育人的目的。

（一）循序漸進，從技術到藝術

攝影，本身是技術與藝術發展的共同體，具有一定的創造性和審美性，但對于一個初學者來講，并不是生來就是攝影家，隨手一拍就是一件藝術作品。這需要一個漫長的時間來學習和積淀，從認識相機開始，掌握基本的曝光技術、構圖技術、相機的操作和維護技術；還要去欣賞一些大師的作品，從中找到拍攝靈感，循序漸進，不斷升華和提高。

回顧攝影發展史，相當長的一段時間，研究者們對于攝影師的探索，都是依據攝影術的真正發明者而展開的。在攝影術誕生的最初50年，誰能夠透徹地說明攝影術的實驗和技術過程，誰就更可能被認為是當前攝影術的真正發明者。當時的攝影史，主要講述攝影技術的發展，包含與之相關的物理、化學、機械等相關技術。即強調怎么拍，而不是拍攝了什么。隨著人類認知的發展，直到20世紀30年代，“攝影是一種藝術”才逐漸得到西方學者的普遍認可，如“畫意攝影”的出現。著名攝影藝術家紐霍爾（Beaumont Newhall）在1937年編寫的《攝影史》中拋棄了原來以技術進步為主導的講述模式，而是按照文化的演變發展進行撰寫，開始涉及藝術的討論[3]。由此看來，對于攝影藝術的學習和認知，需要一個漫長的時間過程，不能一蹴而就。首先應從基本的攝影術開始，掌握基本的攝影技術與拍攝技巧，然后再去尋求高階的攝影藝術。

《論語·憲問》曾提到：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”意思就是告訴我們，學習新知識，需要從零開始，循序漸進，逐漸提高。雖然一件攝影作品的形成是攝影技術與攝影藝術同時作用而形成的，但是一件攝影作品并不能保證就是一件藝術作品，只有經過攝影家的創作才能算得上是攝影藝術作品。因此，攝影課程的教學應該是先技術、后藝術，循序漸進。這里，并不是說技術與藝術是彼此分離的，它們是相伴而行，共同存在的，且不能只有技術或只有藝術。因此，“攝影藝術”課程思政，要考慮學生的實際情況，包含他們的學習基礎與認識過程，而不是硬生生地就思政而思政。

（二）寓道于教，彰顯人文關懷

“攝影藝術”課程教育，除了授教專業知識外，還應有思想政治的高度和人文情懷的溫度。對于攝影專業知識的學習，不只是攝影技術的掌握，還應學會如何與人溝通、與社會溝通等。教師不能只教會學生在攝影技術上精益求精，更應引導學生積極思考攝影作為一種藝術表現形式，對于人類和社會的價值意義，即“"寓道于教”。

攝影擁有記錄功能、審美功能、教育功能、表達功能、娛樂功能等。不難發現，攝影作為一種傳播媒介，不僅具有客觀的記錄，還具有主觀的表達。而這種帶有主觀色彩的表達，從某種意義上講就是一種情感的流露和宣泄，它可能會出現在作品創作之初、作品創作過程之中，也可能出現在觀者欣賞作品之時。當攝影作為一種媒介以符號或信息傳遞給受眾的時候，教育功能扮演著極其重要的角色，那么攝影作品本身所包含的意義就顯得尤為重要，它是否具有社會的屬性——人文關懷精神，這也被很多攝影藝術家們作為評判一件攝影作品的標準之一。因此在“攝影藝術”課程思政中，教學項目的開發與教學活動的設計，一定要依“道”而行，要寓“道”于教、寓“德”于教。在攝影教學和攝影創作過程中，關注社會、關注人類，并在追求藝術的過程中，彰顯人文關懷。

除此之外，在“攝影藝術”課程教學過程中，還要牢牢地把握學生的學習基點和學習興趣，與時代緊扣，圍繞學生學情、課程內容、教學目標等，從問題入手，深入挖掘，設計有效的教學活動，促進學生在學習過程中體驗攝影藝術的樂趣和創作攝影藝術作品的成就感，做到“寓教于樂”。

三、“教亦多術”——打造三維一體有效課堂

“攝影藝術”課程思政，既要教授相關的專業知識，又要將思政元素融入到課程教學過程當中，以促進學生德智體美勞全面發展，這就要求教師在教學活動中不斷創新教學方法，改善教學思路。《孟子·告子下》提到：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”就是告誡我們，教育培養人有多種方法和技巧，不能一成不變。本文提出了“攝影藝術”課程思政點線面三維教學改革之術，即找準“切入點”，德技共融；抓住“中心線”，知能共進；擴大“覆蓋面”，校社共促。

（一）找準“切入點”，德技共融

攝影職業技能包含攝影知識、攝影技術、攝影規則三個要素。知識要素要求攝影從業人員應掌握必備的攝影知識；技術要素要求攝影從業人員能夠將攝影知識和技術轉變為解決生活、生產和技術創新的能力；攝影規則則要求攝影從業人員能夠在運用攝影知識、攝影技術的過程中遵循一定的方法和準則。攝影職業技能解決的是與攝影相關的“工具性問題”。而如何有效地將課程思政資源與職業技能進行有機整合，有效的切入點就是“德技共融”，即將職業道德素養融入到攝影技能的培養之中。職業道德包含價值、品質、規范三個要素。價值要素是整個職業道德要素的核心部分，需要教師在進行課程思政教學活動過程中，解決學生采取什么原則、什么態度，到底為誰而服務的問題。簡而言之，就是攝影從業者應該堅持何種價值追求和政治信仰；品質要素，則要與社會、服務對象、共事者進行一定的聯系，要求教師指引學生從事攝影活動或創作中，要正確處理這三者之間的關系；規則要素要求攝影從業者正確處理與生產對象、生產工具之間的關系，要求教師要正確引導學生對攝影知識、攝影技術、攝影規則秉持正確的價值追求。“攝影藝術”課程思政要將攝影職業技能與職業道德進行互通互融，盡管兩者內部構成要素具有相對的獨立性，但職業技能的實踐主體是人，人具有社會屬性，而職業技能的實現，反映的是人的價值追求，承載著人的階級屬性[4]。

（二）抓住“中心線”，知能共進

“攝影藝術”課程思政，是依托于“攝影藝術”課程而進行的思政育人活動，需將思政資源與“攝影藝術”課程活動進行有機整合，圍繞“攝影藝術”課程活動的開展才能有效實施。因此，要牢牢把握專業課程的目的就是傳播專業知識與傳授專業技能這一中心線，即“知能共進”。在三維教學目標分類理論中，首要目標就是知識與技能目標，它與過程與方法目標、情感態度與價值觀目標形成了一個有機統一體。教師在進行課程思政時，既要滿足專業知識的傳播，還要注重學生知識轉化能力的提高。在課程活動中，可以以分組的形式，進行項目化學習，教師可以設定一個項目主題，如：水與我、工匠精神、戰“疫”等，學生根據主題進行作品創作，這樣不僅可以提升專業能力，還可以與自然、社會聯系起來，達到思政育人的目的。除此之外，還可以鼓勵學生參加一些攝影競賽，近年來攝影競賽活動比比皆是，級別各異，因此需要鼓勵學生參加一些有意義的攝影競賽，最近幾屆浙江省大學生攝影競賽主題：浙·水、家園、新時代、詩路浙江等，對推動思政育人起到了非常重要的作用。項目學習和競賽學習都是有效促進學生知識與能力提高的方法，但要達到思政育人的目的，主題選擇至關重要，一定要符合社會主義核心價值觀，并緊密聯系新時代所面臨的社會問題。

（三）擴大“覆蓋面”，校社共促

“攝影藝術”課程思政，不僅僅只有課堂這一個陣地，應該向外擴展到學校、地方、社會，擴大其覆蓋面，做到校、社共促。2017年，衢州職業技術學院藝術設計學院聯合衢州日報啟動了“為百對老人拍攝圓夢婚紗照”活動，參與拍攝的人員全部是來自攝影攝像技術專業的老師與學生，其效果受到了社會的高度好評；在2019年又啟動了尋找和祖國同生日的你、我、他“衢時代肖像”拍攝活動，此次活動歷時半年多，參與的學生擴大到了攝影攝像技術專業的各個年級。兩次活動均有三個共同的特點：第一，活動主題都是結合區域地方發展，與時代緊密相連；第二，開展的活動都是利用攝影專業知識技能進行感恩地方、回饋社會的公益活動；第三，都有學校與社會的參與，共同推動了活動的開展，起到了校、社共促的作用。這種主題性的區域地方攝影藝術活動，帶有典型的區域性和社會性，它離不開教師的積極參與和推動。著名攝影家傅擁軍老師曾在“中國攝影之鄉”——麗水做了一個“在地藝術項目”。按照他的說法就是以藝術的名義，搞點好玩的事情。他利用個人資源，在全國招募了21位有不同學科背景的學生、攝影師、藝術家，開始在當地的一些胡同、巷子拍攝照片，最后以實物照片在當地進行展覽。這種在地藝術項目相比主題性攝影活動，具有一個顯著的特點就是歷時更長，并具有一定的歷史性，但它所涉及的范圍更廣，參與的人員不僅僅局限于學校的學生，還可以是攝影愛好者、藝術家等。兩種方法都可作為“攝影藝術”課程思政擴大覆蓋面的選擇，但要結合具體情況，包含課程的需要、學校的條件以及服務對象的實際情況等。

四、“利器善教”——借助現代教育技術手段

隨著信息時代的發展，傳統的教學模式已經不能滿足現代社會發展的需要，這就要求教師要緊跟時代步伐，在教學過程中使用現代教育技術手段，促使課程思政實現教育信息化，即欲善教，必先利器。攝影作品可視化程度較高，數字照片與打印實物都具有較強的傳播性。因此在教學過程中，除了使用傳統的攝影多媒體課件資源外，還可以建設網絡課程資源，在MOOC平臺進行廣泛的傳播和學習，學生可以利用PC和移動設備進行泛在學習，將拍攝的作品上傳到平臺供大家欣賞、討論和分析，教師也可以對作品進行線上評價，增強師生交流的互動性。另外，一些典型的公眾平臺比如：報紙、雜志、博客、微信公眾平臺、H5內容制作平臺等也可以展示攝影作品。利用公眾平臺，不僅可以激勵學生創作的積極性，還可以擴大傳播范圍，提升影響力。衢州職業技術學院藝術設計學院啟動的兩次活動，正是利用微信公眾平臺、衢州日報進行線上宣傳和傳播，起到了積極的推動作用，引領更多的攝影人從事社會公益活動。教師利用現代教育技術手段對學生進行“攝影藝術”課程思政，讓學生在學習攝影知識的過程中感受藝術魅力的同時，不僅要考慮課程思政內容選擇和活動設計的重要性，還應考慮到不同技術手段的特異性。因此，技術手段的選擇應遵循“擇優而不擇強”的原則。

“攝影藝術”課程思政教學改革研究，是高校專業課程思政育人的有力探索，是高校立德樹人的有效途徑，有利于提高高校思政育人的效果，促進學生思想道德水平、文化素養和職業操守的同步提升。本研究立足于“攝影藝術”課程，從道、法、術、器四個方面進行分析研究，得出“攝影藝術”課程思政，應在教育教學理論的指導下，借助于現代教育技術手段，采取相應的教學策略和教學技巧，將課程思政資源融入教育教學過程中，最終實現價值引領。本研究對高校開展專業課程思政提供了一定的借鑒和參考，但還存在一些不足，如：“攝影藝術”課程思政與現代教育技術的整合未深入研究，有待進一步探索。