文化殖民反思與新時代課程思政改革的中國話語建構

■楊 琳

（華南農業大學馬克思主義學院，廣東 廣州 510642）

當前，為避免新時代思想政治教育的“孤島效應”，進一步加強思想政治教育與專業課程教育的合力作用，2018年全國高校思想政治工作會議率先提出“課程思政”的改革舉措，并將其視為當前思想政治工作中的“硬骨頭”[1]。針對新時代課程思政的難題，需要進行多維度的建設，最關鍵的是將立德樹人的核心價值觀念嵌入高校課堂教育教學的全過程之中，真正實現“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”[2]。至于就具體實操層面而言，新時代課程思政的本質是使高校課程中的核心價值觀深入人心，將價值話語體系與專業話語體系有效對接，其現實困境在于西方文化殖民的滲透，而實現途徑應著眼于破除文化霸權，詮釋中國特色，建構中國話語。

一、反思文化殖民：新時代課程思政改革的實然之境

文化就其本意來說，大致包含了人類在意識形態領域所產生的各種制度以及人類道德規范、宗教信仰，甚至還包括種族民族日常的行為習慣習俗等等。人類文化本無優劣之分，只有生活方式和觀念態度的差異而已。然而，在人類文明發展的進程中，受制于經濟因素的主要影響，某些文化形態并沒有獲得應有的重視，導致原本雙向平等的文化交流早已變質成強勢國家對弱勢國家進行文化層面的感化、洗禮、改造和滅絕，即文化殖民。文化殖民，乃“西方一些發達國家憑借其霸權地位，在資本邏輯的驅使下，通過文化符號系統的強勢傳播，向‘他者’輸出自己的思維方式、價值觀念、意識形態和宗教信仰，企圖同化‘他者’，教會‘他者’如何依托西方的價值觀念去思考、用西方的話語去表達、參照西方的模式去實踐，使‘他者’思其所思、想其所想、言其所言、美其所美、行其所行”[3]。概括來說，西方發達國家對第三世界的殖民政策可以歸納為前殖民主義、新殖民主義和后殖民主義三大階段。具體而言，一是充斥刀槍火海的物質掠奪環節，二是殘暴冷血的勞動力剝奪環節，三是看似溫情脈脈實則暗藏玄機的民族精神改造環節。第三個環節本質即文化殖民的過程，顯然，文化殖民并非傳統社會的產物，而是現代性的畸形果實，其相伴而生的更多是暴虐的土地占領、物質掠奪與制度僭越。總體而言，文化殖民是殖民形態的最后一種延伸模式，它對弱勢文化會帶來不可磨滅的影響，主要包含三種特征。

其一，采取手段的隱蔽化。不同于早期殖民戰爭常用的以堅船利炮為主的軍事入侵和以野蠻掠奪為主的原始積累方式，文化殖民采取的是另一種更為隱蔽的謀略，即借助于文化觀念、生活方式與話語體系等，經由合法的商品銷售途徑，將早已裹挾強勢文化的文化產品加以推廣，逐步滲透他國他民族的文化骨髓當中，以達到他國他民族更為信服強勢國家的行為方式、倫理道德和政治制度。這也印證了美國《新聞周刊》一段精辟論述：“究竟誰是新殖民主義者?他們手中拿的是計算器而不是武器。他們穿的是上班的服裝，而不是戰斗服。他們宣傳的是自由市場經濟的福音，而不是傳教的福音。”[4]其二，表現形式的持久性。關于這一點，文化殖民主義具有“軟實力”的類同特性，根據美國著名學者約瑟夫·奈所研究，其最終結果是弱勢文化國家將會不由自主地、滿心歡喜地接受強勢文化國家的洗禮；與此同時，弱勢國家的國民也將會更加認同強勢國家的一切思想文化與制度安排。其三，社會影響的深層次。文化殖民主義的深層影響將是不可估量的，起初只是對“他者”民族文化的侵蝕與消解，逐漸地進一步動搖“他者”民族文化的信心與認同，最后完成“他者”文化西方化和西方文化“全球化”的霸權圖景。

除了上述文化殖民的理論侵蝕，近代中國的歷史挫折也直接擊潰了中國話語的發聲。回溯百年的殖民戰爭，人們處于水深火熱之中，隨著經濟的倒退，導致我國的傳統文化亦隨之失語，喪失了往日的驕傲，逐漸變得黯淡無光。總體而言，近代以來尤其是五四新文化運動一百年以來西方話語的強勢傳入，以及改革開放四十年以來西方話語在新興社會科學領域的大規模引進，其根源并非文化本身的缺陷，而是文化主體在國力孱弱之時，無力于理解自身文化時的自卑心態[5]。

滄桑巨變七十載，中國從積貧積弱到富國強盛，成就了世界第二大經濟體的華麗躍升。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央開啟了中國特色社會主義新時代，“中國道路”和“中國制度”舉世矚目，“中國方案”和“中國智慧”異彩紛呈，然而在國際舞臺上“中國故事”依舊被斷章取義，“中國話語”又如鯁在喉。從政治傳播與文化軟實力提升的邏輯視角而言，中國經濟的增長優勢亟待轉換為中國話語的優勢，積極應對西方話語輿論的“傲慢”與“偏見”，有效占領國際話語權的至高平臺。課程思政作為教育變革與理論宣傳主陣地，應把握中國文明的深層肌理，重塑中華民族偉大復興的現代性內涵，進一步建構中國話語體系，更加科學地敘述中國文明并與世界其他文明交流對話，凸顯中國學科知識的“國別性”色彩。

在當前社會發展背景下，建設新時代課程思政體制勢在必行，國家和政府號召教育部門在實際的教育教學中，應把中國特色社會主義理論體系融入其中，達到水乳交融，發揮更大的作用和功能。特別是，中國話語內裹著中國特色的核心理念，因此，教育部門可嘗試中國話語與新時代課程思政改革相融合的創新模式，通過兩者的相互影響和作用，挖掘更多的潛力，發揮思政改革的最大效力。

二、建構中國話語：新時代課程思政改革的釋然之策

上述部分已著重強調了中國話語對課程思政的重要性和理論價值，但是針對課程改革的具體實施方案和途徑還需進一步的探討和研究。考慮如何在實際的課程中融入和體現中國話語的價值和意義，是當前亟需解決的問題。以思想政治教育的屬性區分，課程思政包括了顯性思想政治教育和隱性思想政治教育，其中，顯性思想政治教育即思想政治理論課，隱性思想政治教育又可細分為綜合素質課程和專業教育課程。接下來，將從教學工作中的思想政治理論課、綜合素質課程以及專業教育課程的授課入手，通過對其定位的界規，實施與之相對應的中國話語的移植和融入（具體建構方案見附表1）。

附表1 課程思政改革的建設方案

（一）思想政治理論課的改革：表現形式是“中國故事”的自我闡釋和傳承

新時代思想政治理論課的改革更要做足做好中國故事的工作，其重點在于加強核心價值觀的引領作用。首先，需要明確的一點是，中國話語并非主觀臆測的結論，而是在實際行動中彰顯自身的價值和魅力，中國話語具備一定的真實性和權威性，不容他人蔑視和詆毀。基于西方文化殖民的影響，課程思政的改革方向從來都不是無源之水無本之木，而是從中國的歷史性實踐的“可能性”出發，找尋真正吻合中國話語的精神土壤和文化寶庫。回溯我國的近代史，毫不夸張地說，就是一部血淚史，在與西方列強的博弈之中，我們付出了很大的代價，但是也涌現出了一批又一批時代英雄，為我們譜寫了一個個可歌可泣的故事，這些偉大的實踐行為對中國話語的構建和實際課程思政內容的優化和配置提供了豐富的參考和借鑒的價值，是寶貴的歷史文化資源。

新時代高校思想政治理論課展示新形象，力求做到全景式的宏觀敘述與個人化的微觀敘述有機結合，核心工作是要對“中國故事”有充分的了解，然后注入感情，把它們表達出來，講述給更多的中國人民，具體的“中國故事”主要包括中國共產黨領導人民治國理政的故事，中國人民不斷努力實現夢想的故事，中國不忘初心始終堅持共同進步合作雙贏的故事，還有中國共產黨領導應對重大突發公共衛生事件的故事。關于“中國故事”遴選，應是既有溫度，也有硬度；既有細節，也有格局；既有人性的閃光之處，也有人物的特殊氣度，這才有利于尋覓不同年齡層人群的共情點，向高校學生演繹好中國故事。

（二）綜合素質課程的改革：基本尺度是“中國信念”的自我表達和出場

作為高等教育的受教育對象，大學生群體已經是具備較高水平和素質的人才。因此在潛移默化的教育實踐中，強化共產主義理想信念教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，是綜合素質課程改革的靈魂。

在此基礎上，針對新時代高校綜合素質課程的機制進行改革和創新。首先，需要依據實際的課程安排進行關于綜合素養課程的教學架構的研究和分析，制定相應的要求和規范。比如從教學資源、師資力量、教學機制和教學方法等方面入手，建設科學合理的綜合教學體系和系統，在保持正確的政治引領和思想指導的大方向的前提下，實現綜合素養課程改革的價值意圖；其次，高校的管理層應給予一定的資金支持，提供充足豐富的教學資源，針對具體的課程思政改革制定專門專項的綜合素質課程，對學生“中國信念”的培養和建設充分重視。以上海市課程思政的改革試點為例，上海市教委經過相關的研究和探索，專門創設了一門統攝“中國信念”和整合“中國話語”的“中國系列”的課程，與此同時鼓勵各高校基于自身辦學特點和學科優勢，對“中國系列”的課程進行深入切實的實踐[6]。現今，“中國系列”課程已被豐富完善[7]，這些不同形式的課程從多個角度對我國的基本形勢、國家的方針和重點決策進行了全方位的解讀和融合。這種頂層規劃，恰好符合形勢，整合教學資源，避免重復浪費，直接體現了通識教育和思想政治教育的有機結合，有效完善理想信念教育的實踐途徑。

因此，在新時代綜合素質課程的改革方針中，必須基于習近平總書記多次強調的“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來”[8]的方針，探索話語體系創新，以中國實踐的現實經驗為基礎，從而建構具有中國特色的、能與國際接軌的新時代中國話語體系。

（三）專業教育課程：理想境界是“中國理論”的自我構建和優化

新時代專業教育課程的改革實質是要扭轉其在課程教學中重智輕德的現象，挖掘中國理論中的優秀成果，牢牢把握馬克思主義指導地位，培育學生基本的職業道德素養和科學精神素質，這將有效延展高校思想政治教育的影響范疇，發揮大學生思想政治教育的隱性化教育功能。

因此，在專業課程教育中，其改革的方向應是以實現“中國理論”的自我構建和主動優化為目標，更多專注于教學內容的理論研究，聯系中國建設的現實情況，回應中國實踐中的難點，創設反映中國學術研究前沿的、具有中國特色的核心話語，從而實現中國理論的價值生成。以新聞傳播學科的專業課程為例，縱觀其整個學科發展的歷程，可觀之其一直深受以美國為代表的大眾媒體理論的影響和滲透，導致國內的相關理論研究步履維艱，時至今日仍未取得較大的研究成果，尚未形成具備中國特色的新聞傳播話語體系。這一學科困境亦反過來局限我們高校專業教育課程建設的難度。當然，不僅是在中國，一些歐洲國家的新聞傳播研究也顯露原地徘徊、停滯不前，或是稍有倒退的跡象。基于此，專業教育課程改革更應認清現實，鉚足全力，不斷嘗試擊碎原有的屏障，打破陳舊的格局，創新具有中國特色的新聞傳播話語體系，以此提升中國傳播學科的世界話語權，向世界各國展現中國學科的實力。

基于上述分析，高校必須利用已有的教學資源，發揮最大的效力，建設完善多元化的科學有效的課程思政改革體系，使課程思政改革的理念扎根人心，甚至生根發芽。其一，思想政治理論課改革的表現形式是“中國故事”的自我闡釋和傳承。在西方世界的“話語逆差”之下，思想政治理論課的改革更要做足做好“漢話漢說”和“以中解中”的工作，進而在此基礎上實現“以中國解釋西方”甚至是“以中國解釋世界”，最終使中華文明既不失傳統特質，同時亦具有普適性內涵和世界性影響。其二，綜合素質課程改革的基本尺度是“中國信念”的自我闡述和出場，關鍵就是要將理想信念傾注于通識教育當中。其三，專業課程教育的改革需以實現“中國理論”的自我構建和主動構建為目的，堅持“久久為功”精神，持之以恒進行相關課程的改革和創新。在具體的建設中，必須堅持以新時代中國特色社會主義理論體系為基礎堡壘，以馬克思主義為指導方針，進行深入的學術研究和探索，建設完善相關的理論體系，發展具有中國特色的哲學社會科學和自然科學，不斷嘗試，無畏艱險，不達目的誓不罷休。

三、解殖西方話語：新時代課程思政改革的實踐旨歸

新時代課程思政改革的中國話語建構的實踐旨歸是解殖西方話語的霸權理路，實現中國話語的深遠發展。為達成這一目的，“話語中國”的建構需要正確處理政治話語與學術話語的關系問題，充分利用文本形式的多樣化和文本載體的信息化，真正實現中國話語與世界話語的良性溝通。概言之，新時代課程思政改革的中國話語建構應以事實為依據，以理論為工具，解構西方國家形象和話語霸權，但也必局限于“中西二元對立”思維，即在新時代課程思政改革中爭取中國話語權，抓住國際話語權競爭三大核心主題（內外政策之爭、政治制度之爭以及文化價值之爭），以問題領域的課程思政和學科創新突破中國話語的傳統思路。

（一）實現政治話語與大眾話語的有機統一

目前，新時代高校課程思政改革的關鍵在于用中國話語優化高校課程教學內容，而中國話語的嵌入難點又在于如何保持與學生的良性溝通，避免陷入“以中化馬”或“以馬化中”的誤區[9]，確保高校課程教學內容具有可信度和說服力。這就要求高校教師發揮創造力和能動性，妥當選取話語表達方式，探索政治話語的大眾化成像機制，實現教學過程中政治話語與大眾話語的有機統一。

基于信息時代的多元話語空間，高校課程的教學話語建構應以政治話語為主導，以大眾話語為支撐，以實現“教學話語融合”和“課內課外融合”。其一，高校教育應結合課程內容，嵌入政治話語，運用具有中國底蘊、中國風格的相關術語對課程思政內容進行生動地闡述，如“中國夢”“人類命運共同體”“一帶一路”“社會主義核心價值觀”等概念，以發揮中國話語的價值引領作用。其二，高校教育應注重大眾話語的體現，合理吸納大眾話語的有效養分，使用人民群眾喜聞樂見的日常生活話語，如制度選擇與白貓黑貓論、道路選擇與“穿靴子”、價值觀與“扣扣子”等，以增強高校課程的吸引力。綜上，課程思政改革一方面要堅持用具有“中國特色、中國風格、中國氣派”的中國話語體系進行課程講授和知識普及；另一方面要求使用“通俗化、大眾化、具象化”的日常生活語言化約政治話語的艱澀難懂和枯燥無味，真正地將“中國話語”亦或是“政治話語”與“大眾話語”辯證統一起來。

（二）創新話語文本與話語載體的結合形式

教學話語的根本是文本，而話語的呈現形式將會最大限度地影響教學效果。因此，創新話語載體是新時代課程思政改革的關鍵突破口。伴隨著當前信息技術及互聯網技術的快速發展，在國家信息化發展戰略指導下，互聯網技術在高校課程教學的應用也逐步深入，有力促進了教育模式、教學方法和學習方式的變革。習近平總書記強調宣傳思想工作要創新方式方法，要“充分運用新技術新應用創新媒體傳播方式，占領信息傳播制高點。”[10]

在最新的技術創新中，虛擬仿真實驗教學是高校課程思政改革中信息化建設的重要內容，是馬克思主義理論學科與現代信息技術深度融合的產物，亦可成為改進教學話語和加強載體創新的突破口。虛擬仿真實驗室教學不僅是自然科學的教學必需，作為一種教學模式，也可以為人文社會科學如思想政治教育、社會學、教育學、倫理學等借鑒和引入。具體而言，虛擬仿真實驗教學可建設一整套包含課程思政教學輔助系統、VR實景資源庫、VR交互資源、LED無縫拼接大屏、沉浸式虛擬仿真體驗教學系統以及智慧教室為一體的虛擬仿真實訓中心。新時代課程思政改革可嘗試利用虛擬仿真實驗室開展高校課程延伸教學，更新迭代的課堂教學方法、接“地氣”的教學話語、有“生氣”的教學形式來教育和服務學生，順應教學方法和教學手段智能化的發展態勢。綜上，將虛擬仿真實驗教學模式引入高校理論教學，利用多媒體技術等先進手段，積極推進教學手段的現代化發展，是新時代增強高校課程思政改革實效的有益嘗試。

（三）注重話語中國與話語世界的良性互動

話語的生命力在于問題意識。因而，在當前社會發展和國際形勢下，中國話語應重視話語中國與話語世界的有效溝通，從而在處理中國社會的實際問題時，在解決世界爭端問題時提供一定的參考價值和借鑒意義。基于此種情況，中國話語需要符合當前中國的基本國情，必然與中國特色社會主義實踐相結合，否則，便成為一紙空談，亦或是“你方唱罷我登場”的曇花一現，難以具備世界性的說服力和影響力。因此，要想擁懷“我輩豈是蓬蒿人”的寬廣胸襟和世界視野，在實際的課程思政改革中，各類學科都應加強話語中國與話語世界的良性互動，并且具有一定的學科自信和堅定信念，針對世界性的問題，貢獻中國方案，釋放中國智慧，作出中國式的傳唱和表述。“越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發展規律。”[11]

話語中國與話語世界的良性互動，最為關鍵的是建構兼具“世界語言”和“中國表達”兩種特質的中國特色社會主義話語體系，這也是課程思政改革的最終落腳點和歸宿。對此，我們對待世界話語資源時，不但不避諱“拿來主義”，但同時也要注重“創新主義”。一方面，要對話語中國給予足夠的重視，積極在世界范圍內進行推廣和發展，既要吸收精華進行再造，也要向世界展示和表達，在世界范圍內表達話語中國和話語世界的自信和底氣，展示國家的風采和態度。以“市場經濟”為例，這是一個典型的西方話語。起初，在我國發展相對比較落后的時候，為了改善和優化國內市場經濟的結構和配置，我國引入了西方經濟體系的舶來品——“市場經濟”，從而進行國內經濟困境的改善，在得到改善且有了快速地發展之后，中國又進一步提出建設具有中國特色的社會主義市場經濟，從各個方面解決了難題，促進了國內的經濟持續發展。除此之外，“供給側結構性改革”的話語移植亦體現了“拿來主義”中的自我創造精神。另一方面，我們進行話語世界時，秉持著中國特色的全球治理觀，積極創造“人類命運共同體”“一帶一路”等中國概念，謀求全球公認的話語體系，指向現代化，面向世界，面向未來。基于此，新時代高校課程思政改革更應推陳出新，融會貫通，實現“話語中國”與“話語世界”的恰如其分，不斷增強自身的活力和魅力。

綜上所述，在新時代課程思政改革過程中，思想政治理論課改革是軸心，其次是綜合素質課程改革，最外圍則是專業教育課程改革，三者分別嵌鑲和輸出“中國故事”“中國信念”以及“中國理論”，共同搭建起內涵豐富、相互配合和錯落有致的課程思政改革的圈層結構。與此同時，新時代課程思政改革既要為培養專業的人才提供高質量的服務，還要最大限度發揮各大高校的優勢和特點，創辦具有自身特色的高校，揚長避短，體現優勢，彌補不足：作為研究型高校，就要在辦學特色中體現獨有的創新和科研特色；作為應用型高校，就要發揮自身的優勢，著重表現踏實肯干的精神，體現職業素養和敬業的特色；作為師范類高校，則要重視教師職業道德和規范的培養和教育，建設符合自身特色的體系。因此，新時代高校課程思政改革中，歸根結底是堅守立德樹人的信念基石，發揮各類課程的隱性育人功能，合理使用中國話語統籌處理育才與育德二者的關系，實現知識教育與價值引領的雙重結合。