論高校思想政治理論課的前提性問題

劉國勝

（中南民族大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430074）

習近平總書記指出：“必須堅持以人民為中心，不斷實現人民對美好生活的向往。”[1]（p182）“要堅持主導性和主體性相統一，思政課教學離不開教師的主導，同時要加大對學生的認知規律和接受特點的研究，發揮學生主體性作用。”[1]（p331）對于高校思想政治理論課教學來說，就必須在教學中將二者有機統一起來，不能離開以人民為中心這個政治邏輯，孤立談以學生為主體這個問題。只有堅持以人民為中心的政治邏輯和以學生為主體的教學邏輯的現實統一，才能真正把握高校思想政治理論課教學和改革的根本所在，從而也就真正增強了“思政課的思想性、理論性和親和力針對性”。[1]（p330）

一

高校思想政治理論課不僅是高校課程體系、教學體系、知識體系中一門十分重要的基礎課程，更是立德樹人的“關鍵課程”。整體推進高校思想政治理論課建設，一方面，可以繼承和弘揚我們黨重視思政課建設的歷史傳統；另一方面，還可以在新時代為“提高人民綜合素質、促進人的全面發展、增強中華民族創新創造活力、實現中華民族偉大復興”[2]發揮“鑄魂育人”的政治引導、理論指導和價值傳導的基本功能。從這個意義上說，要整體推進高校思想政治理論課建設，首先就必須講好高校思想政治理論課，這是每一個從事馬克思主義理論教學和研究工作者的神圣職責和自覺意識。

講好高校思想政治理論課，既是一個思想認識問題，也是一個方式方法問題。所以，高校思想政治理論課不僅要從方法論上探索教學方法、提高教學的針對性和實效性，而且更要從世界觀問題上解決好高校思想政治理論課“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題。但是，從近年來高校思想政治理論課的教學與研究來看，學界理論研討和實踐探索的重點無疑集中在方法論問題上。有幾種比較有代表性的觀點反映了目前學界在這方面的認識與實踐：（1）實踐教學論。有人認為，長期以來，重理論教學、輕實踐教學是高校思想政治理論課教學中的一個較普遍現象。由于忽視或輕視實踐教學，一個直接的后果就是，大學生因為理論教學的抽象性而拒絕理論的認知和接受。所以，應大力倡導實踐教學，使其經常化、普遍化、社會化、基地化、制度化，讓大學生在實踐活動中增長知識、增加感性認識、增進社會認同感，構建科學的世界觀、人生觀和價值觀。（2）現代技術論。有人認為，目前高校思想政治理論課教學效果不盡如人意，主要原因在于有的思想政治理論課教師仍然使用傳統的教學方式，教學技術手段落后，這是大學生疏遠思想政治理論課的根本所在，所以，應更新教學手段，廣泛使用多媒體等現代教學技術，并且運用微課、微博、微信等現代新媒介參與教學，推廣智慧課堂，使高校思想政治理論課在新技術的支撐下構建一個多維的開放的教學空間。（3）方法創新論。有人認為，高校思想政治理論課要占據課堂、留住學生、贏得學生喜愛，必須克服單一的教學方法，在方法上進行改進與創新，將教學的單向運動變為雙向運動，使課堂教學不是通過灌輸而是建立在討論的基礎之上，構建師生對話、互動的教學機制。（4）主體中心論。有人認為，以往高校思想政治理論課存在一個重大的缺陷，即教學活動中出現“人”的空場，大學生僅僅是作為客體存在的教學對象，所以作為被動者、他者，大學生是無法在高校思想政治理論課教學中取得自我的身份認同、獲得自我的精神歸屬，所以應徹底更新教學理念，變客體為主體、變邊緣為中心，構建自主學習的教學模式。（5）專題教學論。有人認為，當前高校思想政治理論課教學存在的主要問題在于沒有將教學內容以專題形式開展教學，即沒有將教材體系轉化為教學體系、沒有發揮教師的主體性作用，從而使教學活動呈現無序性、保守性，所以，應積極開展專題教學，將學術講座和課堂講解結合起來，以前沿問題引導教學活動，構建高校思想政治理論課教學的學術空間。

以上幾種有代表的教學觀點分別從教學形式、教學中介和教學理念上探討了高校思想政治理論課教學改革的必要性，從而展示了高校思想政治理論課教學的可能性。但是，這些教學改革觀點也有存疑之處：（1）從實踐教學來看，實踐教學和理論教學都屬于高校思想政治理論課教學體系，二者既相互區別又相互聯系。開展實踐教學，目的在于從直接的生活過程中還原理論的現實性、具體性、真實性。從這個意義上說，加強實踐教學，無疑是高校思想政治理論課教學和改革的重要途徑。但是，問題在于，在高校思想政治理論課教學活動中，理論教學始終是教學的基本途徑和主渠道，實踐教學則是必要的教學環節。實踐教學起著豐富、完善、驗證理論教學的重要作用，但它畢竟不是理論論證與闡釋，而理論論證與闡釋是高校思想政治理論課教學的核心，因為只有通過系統的理論論證和理論闡釋，才能表達理論的說服力，才能呈現理論的邏輯性與歷史性，才能將高校思想政治理論課所承擔的知識傳授、思想引領和信仰建構三者統一起來。實踐教學是無法完成這一任務的。所以實踐教學不能也不可能取代理論教學的中心地位。否則，高校思想政治理論課就是實踐課程而不是實踐教學。（2）高校思想政治理論課是邏輯性與歷史性的統一。邏輯的東西與歷史的東西無疑構成了高校思想政治理論課教學的重要內容。然而，無論是邏輯性的闡述還是歷史性的還原，都難以在一個有限的時空里自動生成，而必須依賴技術和方法。現代科學技術，特別是大數據技術和信息技術的發展，為高校思想政治理論課教學提供了技術支撐；現代科學和哲學的發展，也為高校思想政治理論課教學提供了方法支撐。所以，建立在技術和方法基礎上的高校思想政治理論課最終可以擺脫傳統的單一的教學手段和方法，有效解決高校思想政治理論課教學中的時間與空間、教材與教學、教師與學生等諸多矛盾，創新了教學過程，體現了高校思想政治理論課教學改革的精神和方向。但是，現代技術和方法，都屬于教學中介環節，在教學活動中是非獨立的存在，必須依賴于教學活動中的主客體。所以，技術和方法的教學改革，也不能取代理論教學的根本內容。否則，高校思想政治理論課就是教育技術課程、實驗課程或其他大學課程而不是思想政治理論課程。（3）將教學對象變為教學主體，彰顯大學生的主體性存在，實現教學理念的轉變，這是主體中心論的合理之處。從某種意義上說，無論是實踐教學，還是手段和方法的改革，都必須統一、落實到大學生這一層面上來。但如果不改變大學生的對象者身份，不改變大學生被動的他者角色，這些改革也將最終失去其存在價值和意義。所以，只有改變大學生的無主體意識，從客體變為主體、從被動變為主動、從邊緣變為中心，高校思想政治理論課教學才能真正發現“人”。從這個意義上說，主體中心論真正確立了教育對象的主體性地位，從而實現了高校思想政治理論課教學理念、思維方式的重大變革，推進了高校思想政治理論課的教學與改革。但是，問題在于，主體中心的教學改革只是改變了教學理念。如果這一教學理念背離了高校思想政治理論課教學中的前提性問題，或者與實踐教學、方法和手段的改革相矛盾，那么，主體中心論最后仍流于形式，而不能真正實現高校思想政治理論課的教學目的。（4）開展專題教學，將學術研究和課堂教學結合起來，也是探索高校思想政治理論課教學改革的有效途徑。但是，專題教學是建立在一定的理論基礎之上的，如果沒有前期的理論學習并具備其他有關要素，專題教學能否破解當前高校思想政治理論課教學中的難題，也是令人存疑的命題；如果只是為了完成教學任務，解決教學內容與教學時間之間的矛盾，那么，這樣的專題教學的意義也是非常有限的。

“改革創新是時代精神，青少年是最活躍的群體，思政課建設要向改革創新要活力。”[2]高校思想政治理論課改革創新必須體現時代精神。無論哪種形式的教學改革，都必須以學生為根本、以問題為導向，要始終著眼于高校思想政治理論課的教學實際。目前高校思想政治理論課教學的最大的實際就是，高校思想政治理論課教學面臨從課程體系到學科體系的轉變，也就是說，高校思想政治理論課教學不再是一個小眾化的課程教學問題，而是馬克思主義理論學科建設的重大問題。隨著高校思想政治理論課提升為馬克思主義理論學科的高度，其教學也就必須充分反映、實踐馬克思主義理論的本質要求，即馬克思主義理論如何抓住“人”、說服“人”的問題，這無疑構成了高校思想政治理論課教學的前提性問題。只有從這個前提性問題出發，將培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這一“人”的問題作為高校思想政治理論課教學的中心，高校思想政治理論課的教學內容改革、教學形式的改革和教學中介改革才能統一起來、世界觀和方法論問題才能統一起來，從而高校思想政治理論課教學的理論效應才能真正轉化為實踐效應。

二

高校思想政治理論課的教學、改革與創新，必須堅持問題導向的原則。所謂問題，總是事物發展過程中的矛盾所在，是該事物所固有的內在性規定。問題在其存在和發展中，也總是以不同的形式表現出來。所以，我們必須抓住真正的問題或者問題的中心。高校思想政治理論課教學與改革中必然會面臨各種問題。上文所列舉的幾種有代表性的觀點無疑是對教學中的一些重要問題所做出的思考與回應的表現。從這里，我們也可以看到，問題導向在高校思想政治理論課建設中起著重要作用。有什么樣的問題，必然有什么樣的教學理念和教學方法；同樣，有什么樣的問題導向，也必然有什么樣的教學效能和教學效果。這里要說明的是，對教學方法、教學技術、教學手段的任何探討，都是高校思想政治理論課教學所需要的，也是有價值的。然而，問題的根本不在于高校思想政治理論課如何有意思，而在于如何有意義；不在于教學的手段是什么，而在于教學本身，即教給誰、教什么。形式是內容的表現形式，是為內容服務的，但在實踐中受各種因素的影響和制約，也存在著形式與內容相分離、對立的情況。為了形式而形式的形式主義在現實生活中并不少見。所以，回到問題本身、回到教育本身，這是高校思想政治理論課進行教學、改革和創新的前提性條件。以問題為導向，就是要以人這個前提性問題為導向，將前提性問題貫穿于教學過程之中，貫穿于教學、改革和創新的全部過程。

以人作為前提性問題，并不是從概念出發，而是從現實出發，這正是其作為高校思想政治理論課前提性反思的價值所在。作為前提的人，既是作為歷史前提的人，也是作為現實生活的人。所謂作為歷史前提的人，就是說人們的活動和他們的物質生活條件都是在人的勞動實踐中生產出來的。“人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身。”[3]（p519）離開了人的生產活動，人不可能將自身同動物真正區別開來，從而人對自然的關系也就是動物對自然的關系。所以說歷史是以人的實踐性存在為前提的，從而感性世界絕不是“某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業和社會狀況的產物，是歷史的產物”。[3]（p528）所謂作為現實生活的人，就是說人們總是生活在一定的現實關系中，人的本質則是這個現實關系總和的科學概括。“有個性的個人與偶然的個人之間的差別，不是概念上的差別，而是歷史事實……這種差別不是我們為每個時代劃定的，而是每個時代本身在既定的各種不同的因素之間劃定的，而且不是根據概念而是在物質生活沖突的影響下劃定的。”[3]（p574）任何一個理論、任何歷史觀的構建，都必須圍繞人這一作為歷史前提的社會存在物，高校思想政治理論課教學也不例外。高校思想政治理論課和其他課程的本質性區別是，它必須以此為自身的前提，并且從這一前提出發。正是在這一前提中，作為世界觀、歷史觀、價值觀的問題才以教學內容、教學任務、教學目標而呈現；也正是在這一前提中，高校思想政治理論課所特有的政治性、思想性、學術性和專業性才緊密聯系在一起。離開了對作為歷史前提的人的認識，高校思想政治理論課教學或者停留于抽象概念的講解，或者止步于日常經驗的直觀。不管在具體教學過程中，我們引入多少現代化教學手段、運用多少教學方法、創新多少教學理念，其最終的結果就是將高校思想政治理論課變為一般知識型課程。所以說，講好高校思想政治理論課，并非一件很容易的事情。“講好思政課不易，因為這個課要求高。”[2]這個要求，除了其課程體系、教學內容和形勢發展外，還包括必須從理論上把握和認識高校思想政治理論課的前提性問題。

高校思想政治理論課的前提性問題，歸根到底是一個哲學的根本性問題。馬克思恩格斯在創立歷史觀的過程中，就是將現實的人作為邏輯起點，在“直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程”，并在經濟關系的基礎上理解社會意識的發展及其本質，從而對歷史做出科學的理解，“完整地描述事物”，[3]（p544）從而創立了歷史唯物主義這門科學。毋庸置疑，馬克思恩格斯所創立的唯物史觀是我們認識世界、認識歷史、認識人自身的理論基礎。高校思想政治理論課必須在這個理論基礎上去認識和把握其教學的前提性問題。由此，我們就會發現，高校思想政治理論課的前提性問題是由兩個方面所構成的：一是，以人民為中心的政治邏輯。社會主義教育的本質是人民性。人民教育是黨的主張、人民意志和民族發展的有機統一。“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。新時代貫徹黨的教育方針，要堅持馬克思主義指導地位，貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人的根本任務，堅持教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務，扎根中國大地辦教育，同生產勞動和社會實踐相結合，加快推進教育現代化、建設教育強國、辦好人民滿意的教育，努力培養擔當民族復興大任的時代新人，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”[2]習近平這一重要論斷，深刻而精辟地闡述了高校思想政治理論課前提性問題中所蘊含的以人民為中心的政治邏輯。高校思想政治理論課要抓住“人”，首先就必須抓住人民這個作為真正的人的中心。這是因為，人民的現實性和本質性在社會主義發展中實現了高度統一；人民是歷史的創造者，也是美好生活的創造者；人民是黨的執政根基，黨是人民的先鋒隊；人民的利益體現為國家的利益、民族的利益和黨的利益。所以說，只有抓住了人民這個中心，培養人這個根本問題就找到了方向、就有了根基。二是，以學生為主體的教學邏輯。任何教學活動都有其教學規律，都是由教師、學生和教學中介所組成的。在這個教學結構中，學生無疑是教學活動的主體。學生主體性如何，直接關系到教學目標能否實現、關系到教學效果是否落實。所以，尊重學生、尊重學生主動性、積極性、創造性，這是所有教學活動必須遵循的基本原則。對于高校思想政治理論課來說，以學生為主體不僅僅是教學活動中的基本原則，而且也是前提性問題。就是說，作為高校思想政治理論課，必須把學生作為人、作為主體的人來把握。在教學活動中，學生是受教育者，是作為知識的傳授、理論的講解的對象而存在。這是事實，也是教學一般規律所要求的。但是，作為“關鍵課程”，高校思想政治理論課必須超越對象性存在的思維，而應從主體性思維來把握。這就要求我們，從作為人的存在中認識和把握學生的主體性。這是其一。其二，作為主體性存在，學生不是原子式的個人，而是作為社會的人進入教學活動的。所以，高校思想政治理論課以學生為主體的邏輯，不是把學生培養成精致的利己主義的精英人物，也不是把課堂變為少數人自我奮斗、自我設計、自我實現的價值舞臺，而是要把解決好個人與社會、個人與集體、個人與自身、個人與人這些根本性關系作為基本內容，實現以人民為中心的價值引領，最終達到從學生到人民這一邏輯轉換、價值提升。作為個人，學生是否具有人民的屬性，這不是一個先天的問題，而是一個實踐命題。學生向人民的邏輯轉換和價值提升，既有實踐機制，也有理論機制。從理論上說，學生作為個體是否樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，真正解決好科學信仰的問題，是否具有人民的立場、觀點和方法，很大程度上取決于他是否在思想政治理論課上通過馬克思主義理論學習實現這一點。如果沒有在思想上、理論上真正解決為誰學習、學什么的問題，那么，以后就是走進社會、走進生活，其行動也是盲目的，這就和創造歷史、變革現實、創造美好生活的人民這一根本屬性相距甚遠。

以人民為中心的政治邏輯和以學生為主體的教學邏輯，是相互聯系、相互作用的整體，二者作為思政課教學的基本原則共同構成了高校思想政治理論課的前提性存在。我們只有將這兩個方面有機結合起來，才能真正解決好高校思想政治理論課的邏輯前提。離開了以人民為中心，思政課堂就會演變為宣揚個人主義的場所，盡管也在凸顯人的主體性，但卻是以分離或者背棄人民邏輯為前提的；離開了以學生為主體，思政課堂就不接“地氣”，在問題和學生之間形成“二律背反”，即，問題不能反映學生，學生不關心問題，從而學生在思政課堂上的主體性也難以最終構建。只有將以人民為中心和以學生為主體這兩個邏輯前提統一起來，實現政治邏輯和教學邏輯的現實結合，才能為思政課學習徹底解決好為誰學習、為誰服務的問題；才能真正做到以學生為主體，從學生出發、從實際出發，為思政課堂解決好培養什么人、怎樣培養人的問題。這兩個方面，缺少任何一個，都會割裂培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人的內在關系，從而最終削弱和影響到高校思想政治理論課建設的科學發展。

三

在整體推進高校思想政治理論課建設中，深入認識和把握以人民為中心和以學生為主體兩個邏輯命題，對正確理解思政課作為落實立德樹人根本任務的“關鍵課程”、對深入理解黨和人民對教育培養人的目標有重要的意義。這就要求我們，必須從如何講好馬克思主義理論、如何說服人、如何構建社會主義核心價值觀、如何理論聯系實際幾個方面，將以人民為中心和以學生為主體兩個邏輯命題和基本原則貫穿于教學活動過程的始終，真正體現出其前提性的價值和意義。

首先，科學把握馬克思主義理論的本質精神和真理力量。馬克思主義是一門科學理論，思想深刻、內容豐富、體系嚴密、邏輯嚴整，是關于自然界、人類社會和思維發展的一般規律的學說。這一科學體系始終貫穿著一個主題，就是人。不可否認，在數千年的人類思想史上，以“人”為中心的思想理論和學術派別不計其數，但是，將無產階級解放和人類解放作為人的根本命題提出來，這是其他任何理論體系和思想學說所做不到的。盡管在人的問題上，馬克思主義以前的各種理論也提出了許多合理性的見解和論述，但由于所處時代和階級的局限，從而也就沒有一種理論能夠從現實生活中發現人的存在之“謎”，從而也就無法真正揭示人的本質。所以，人的問題就如同一個歷史的“暗箱”聳立在人類思想認識的入口處。只有打開這個“暗箱”，人的存在之“謎”才會顯現，歷史發展規律才會被認識和利用。馬克思主義將人的問題建立在科學的實踐觀的基礎上，創立了歷史唯物主義這門科學，從而發現了“現實的人”這個理論入口處，并由此深入歷史的深處和根基處，發現整個人類歷史、特別是現代社會的活動規律和人類社會的基本結構，指明了無產階級的現實境遇和歷史使命，提出了無產階級和人類解放的科學命題，從此整個無產階級有了斗爭的思想武器、社會理想。馬克思主義理論的本質是科學的、人民的、實踐的、發展的，馬克思主義是時代精神的精華，是被把握在思想中的時代，并未因為歷史的發展而失去其真理性價值和力量。當代世界的時代邏輯證明，馬克思主義仍是我們這個時代的真理和良心。作為專門講授馬克思主義理論的課程，高校思想政治理論課必須科學把握馬克思主義理論的本質精神和真理力量，“把馬克思主義基本原理講清楚、講透徹”。[2]只有把馬克思主義基本原理講清楚、講透徹，以人民為中心的政治邏輯和以學生為主體的教學邏輯才能體現出來。

其次，堅持以徹底的理論說服人。高校思想政治理論課是一門思想性、政治性、理論性和專業性很強的馬克思主義理論學科，“其學術深度廣度和學術含量不亞于任何一門哲學社會科學”。[2]這就表明，馬克思主義理論學科既為高校思想政治理論課教學提供了廣闊的思想空間，也為高校思想政治理論課教學提出了重要的理論任務。在馬克思主義理論教學中，必然會面對學生提出的各種問題。這是處在思維最活躍狀態的青年學生關注社會、關注人生、關注自身獨立思考的表現，這些問題也是他們作為主體性存在的價值觀形塑期的反映。我們應該予以鼓勵和倡導。同時，這也是馬克思主義理論徹底的批判精神的內在要求。因此，問題不在于學生提出了什么樣的問題，而在于我們用什么理論去解釋問題、解決問題。馬克思主義理論從來不畏懼問題、也從不回避問題。相反，正是在分析問題、解決問題的過程中，馬克思主義理論抓住事物的根本、說服人的理論優勢就充分展現出來。高校思想政治理論課教學就是要圍繞學生的問題，從學生的思想困惑、理論疑惑中抓住問題，從而說服學生。不是任何理論都能做到抓住問題，說服學生。只有徹底的理論才能做到這一點。“理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[3]（p11）理論一經說服學生，就能掌握他，從而也就變成物質力量。這就是說服人的理論效應。在這里，說服人，就是面向學生、解決問題，抓住學生這個人本身。所以，對于高校思想政治理論課來說，馬克思主義理論是徹底的理論，具有說服人的理論能力和真理力量。講好高校思想政治理論課，必須以徹底的理論說服人，掌握學生，使其真正成為馬克思主義信仰者、踐行者。

再次，積極構建社會主義核心價值觀。對于處在人生“拔節孕穗期”的學生來說，其世界觀、人生觀和價值觀還沒有最終形成，這就需要馬克思主義理論的科學指引。當今世界和中國都不是自我封閉的空間。開放的世界正在以各種方式進入中國，中國也日益以不同的方式走向世界。開放的社會必然是各種思潮、各種理論和各種價值觀相互交流、相互碰撞、相互沖突、相互斗爭、相互融合的現實世界。這種多元文化、多元價值也必然在高校思想政治理論課的課堂上呈現。學生中的問題，也有一些與此相關。所以，我們必須將學生個體的價值觀的建構建立在人民創造歷史、以人民為中心歷史觀的基礎上，引導學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、基本觀點、基本方法發現問題、分析問題、思考問題和解決問題。價值觀教育不是空洞的說教，也不是自行其是。只要在馬克思主義理論的指引下，充分運用事實和道理，講好中國故事，就會讓學生獨立做出判斷，自主做出結論，從而自覺樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，自覺意識到在偉大民族復興的中國夢中為人民、為民族、為社會做貢獻與實現個人奮斗、個人價值的一致性，從而在社會主義核心價值觀的引領中自覺做到堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，成為建設社會主義現代化強國、投身中華民族偉大復興的奮斗者、建設者。

最后，真正實現理論與實踐的現實結合。馬克思主義雖然具有解釋世界的功能，但從來不奢求、也不幻想成為哲學家書齋里的個人作品。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[3]（p502）成為人民手中改造世界、變革社會、鍛造自我的思維武器，是馬克思主義理論的旨歸和使命。對于高校思想政治理論課來說，馬克思主義這一旨歸和使命，就是要內在轉化為學生走上理論聯系實際、理論與實踐相結合道路的自覺行動。這是高校思想政治理論課最鮮明的特征。學生對理論的學習、對問題的思考、對價值觀的選擇，最終都要在實踐中證明和充實。否則，就是空頭的演說家。人民并不歡迎這樣的空頭的演說家，而是需要有思想、有信仰、有文化、有行動、有創造的青年。因此，青年學生只有將所學到的理論和知識，與實踐結合起來，服務于人民、服務于國家、服務于社會，真理性的力量才會變成現實的存在、物質的財富，從而青年學生自身也就具備人民的屬性，成為人民中的一員。所以說，只有實現理論與實踐相結合、從理論到實踐的飛躍，以學生為主體的教學邏輯和以人民為中心的政治邏輯就有了現實統一的條件。這是高校思想政治理論課教學的實踐效應。進入新時代，我們迎來了一個歷史上最好的發展時期。盡管當今世界還存在著矛盾和斗爭，全球化進程中的逆全球化力量也逐漸成為不可忽視的現象，但是，我們經過40多年的改革開放，抓住了現代化發展的新機遇，走出了一條符合中國實際的發展道路，在“世界百年未有之大變局”中為中華民族偉大復興創造了歷史性變革和成就，實現了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，在馬克思主義中國化的當代發展中，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，并在人類命運共同體構建中發揮了主導性作用。這一歷史性發展無疑為高校思想政治理論課的發展提供了新的條件和機遇。從根本上堅持以人民為中心和以學生為主導的基本原則，充分發揮馬克思主義的理論效應和實踐效應，這無疑是高校思想政治理論課教學、改革和創新的價值所在。

總之，高校思想政治理論課教學不僅要注重教學方法、教學手段和教學理念的改革和創新，推動其內涵式發展、協同發展，實現教學的知、情、意、行的有機統一，而且更要在培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個人的根本問題上，推進以人民為中心和以學生為主導兩個基本原則的內在統一，從思想認識上解決理論與實踐的結合問題。