具身教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究
——以“薩提亞家庭心理治療”課程教學(xué)實(shí)踐為例

魯艷樺

(南寧師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣西南寧，530299)

一、引言

人類的學(xué)習(xí)主要有兩種設(shè)計(jì)：“離身”學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和“具身”學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。“離身”學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)建立在身心二元的觀念之上，將學(xué)習(xí)視為既定知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)抽象符號(hào)的理解和對(duì)客觀知識(shí)的記憶。“具身”學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)建立在身心一體的觀念之上，將學(xué)習(xí)視為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的涌現(xiàn)，注重提高學(xué)習(xí)者身體參與的鮮活體驗(yàn)和動(dòng)態(tài)生成新的知識(shí)意義。[1]具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)受到具身認(rèn)知和學(xué)習(xí)科學(xué)相關(guān)理論的影響。[2]具身認(rèn)知的含義雖然還存在分歧，但均承認(rèn)身體在認(rèn)知過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)身體與環(huán)境的交互作用是認(rèn)知產(chǎn)生的必備條件。[3-4]

在現(xiàn)代教育中，身體在學(xué)習(xí)過程中的作用愈發(fā)受到重視。比如，新課程改革中倡導(dǎo)“身心合一”和“身體力行”。[5]實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)，身體參與確實(shí)能夠使學(xué)生獲得更好的學(xué)習(xí)功能和成績[6]，適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)介入對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知改善和學(xué)習(xí)成績提高具有積極的促進(jìn)作用[7-8]。

具身認(rèn)知對(duì)“身體參與認(rèn)知”的強(qiáng)調(diào)，需要構(gòu)建以身體感知、身體體驗(yàn)等涉身化形式為操作思路的具身化教學(xué)思維。[9]教育工作者需要重新審視當(dāng)前的課程教學(xué)，將傳統(tǒng)課堂所忽視的“身體動(dòng)作與身體經(jīng)驗(yàn)”納入教學(xué)設(shè)計(jì)的框架中，構(gòu)建具身化的教學(xué)課堂。[10]

具身教學(xué)設(shè)計(jì)主要面臨三方面的挑戰(zhàn)，即活動(dòng)、資源和促進(jìn)。[11]Abrahamson等人總結(jié)了這三個(gè)方面的設(shè)計(jì)原則：在活動(dòng)層面，活動(dòng)應(yīng)能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者先前在真實(shí)或虛擬環(huán)境中的身體經(jīng)驗(yàn)；在資源層面，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)能支持學(xué)習(xí)者通過物理動(dòng)作或心理動(dòng)作進(jìn)行感知運(yùn)動(dòng)循環(huán)；在促進(jìn)層面，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供線索和實(shí)時(shí)反饋，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)提煉。[12]因此，具身活動(dòng)創(chuàng)設(shè)、具身環(huán)境資源支持、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與反饋，就成為具身教學(xué)實(shí)踐的核心要素。

國內(nèi)在具身教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，還少有在具體課程應(yīng)用上的探討。因此，筆者選擇“薩提亞家庭心理治療”這門課程，探討如何將具身認(rèn)知應(yīng)用于具體的教學(xué)實(shí)踐。

二、具身教學(xué)設(shè)計(jì)

“薩提亞家庭心理治療”是本校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)選修課。在具身化教學(xué)思維的指導(dǎo)下，圍繞Abrahamson等所提及的三方面設(shè)計(jì)原則，形成本門課程的具身教學(xué)設(shè)計(jì)框架，具體見圖1。

(一)前端因素——具身教學(xué)設(shè)計(jì)的前端分析

1.教學(xué)目標(biāo)分析

具身化的課程需要考慮與教學(xué)目標(biāo)相融合的問題，即課程本身想實(shí)現(xiàn)的結(jié)果是否與具身化教學(xué)相契合。“薩提亞家庭心理治療”這門課程的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生掌握薩提亞家庭心理治療的理念及技術(shù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的心理成長，并提升其幫助求助者心理成長的能力。這也與具身化教育所強(qiáng)調(diào)的實(shí)現(xiàn)健全的人的發(fā)展相契合。[13]

圖1 “薩提亞家庭心理治療”具身教學(xué)設(shè)計(jì)框架

2.學(xué)習(xí)者特征分析

對(duì)學(xué)習(xí)者特征的分析有助于掌握學(xué)習(xí)者的基本學(xué)情、先前的身體經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)風(fēng)格，然后以此為依據(jù)，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。[14]本門課程的學(xué)生是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)三年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)學(xué)習(xí)過個(gè)體咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)等助人課程，基本掌握了各個(gè)理論流派的知識(shí)。但在助人方面，針對(duì)個(gè)體問題的形成原因、案例概念化，以及具體技術(shù)的實(shí)際操作方面，學(xué)生還有待訓(xùn)練和提高。此外，在個(gè)性和認(rèn)知特點(diǎn)方面，這些學(xué)生的表演能力、活動(dòng)能力較強(qiáng)，形象化思維也比較突出。

3.教學(xué)內(nèi)容的具身特征分析

在對(duì)課程進(jìn)行具身化教學(xué)之前，教師也需考慮教學(xué)內(nèi)容的具身特征。在“薩提亞家庭心理治療”這門課程中，溝通形態(tài)、家庭雕塑等知識(shí)都具有強(qiáng)具身的特點(diǎn)，冰山理論、家譜圖、影響力車輪等知識(shí)的具身程度雖弱于前兩者，但直觀性及體驗(yàn)性也較強(qiáng)，適合開展具身教學(xué)。

(二)活動(dòng)——具身教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)

1.具身教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)

周倩等人將具身看成一個(gè)層級(jí)性的概念，認(rèn)為離身認(rèn)知和具身認(rèn)知是一個(gè)連續(xù)體，兩者之間沒有明顯的界限。[15]據(jù)此，結(jié)合官群等學(xué)者對(duì)教學(xué)內(nèi)容的區(qū)分，本研究將教學(xué)內(nèi)容分為強(qiáng)具身、弱具身、弱離身和強(qiáng)離身。[8]強(qiáng)具身是指適宜結(jié)合身體動(dòng)作和身體體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的知識(shí)；弱具身是指適宜透過直觀圖形、演示或視頻影像，并可聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的知識(shí)；弱離身是指雖然資料多以文字進(jìn)行呈現(xiàn)，但能貼近自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的知識(shí)；強(qiáng)離身是指一些比較抽象的概念性知識(shí)。依此標(biāo)準(zhǔn)，本研究將“薩提亞家庭心理治療”課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了區(qū)分與重構(gòu)，具體見表1。

表1 “薩提亞家庭心理治療”教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)

2.具身教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

針對(duì)不同種類的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，主要采用實(shí)感具身、實(shí)境具身、離線具身三種具身類型。殷明等人的文章中，對(duì)三種具身類型進(jìn)行了界定與區(qū)分。[16]

首先，實(shí)感具身是由主體的親身感受引發(fā)的，通過身體與環(huán)境或者實(shí)物直接接觸而產(chǎn)生具身效應(yīng)。實(shí)感具身可以給學(xué)生提供最真實(shí)可靠的感受，讓學(xué)生借由沉浸性的身體行動(dòng)而產(chǎn)生結(jié)構(gòu)化的自我反思，由“體”到“悟”。在本門課程中，學(xué)生體驗(yàn)每種溝通形態(tài)的內(nèi)心感受，雕塑家庭關(guān)系的角色，畫出自己的內(nèi)部冰山、家譜圖和影響力車輪，這些都可以看作透過實(shí)感具身進(jìn)行的教學(xué)。教學(xué)手段包括真實(shí)體驗(yàn)外化演示、畫圖、角色扮演等。

其次，實(shí)境具身是指主體借助外界條件的設(shè)置、情境的再現(xiàn)或者親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀察，感同身受的具身效應(yīng)。學(xué)生在模擬或觀摩的過程中，對(duì)知識(shí)進(jìn)行感知、理解和生成。在本門課程的教學(xué)中，學(xué)生模擬不同類型的溝通形態(tài)、模擬家庭雕塑的情境、觀摩其他同學(xué)的演示、觀看弱具身與強(qiáng)具身相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的視頻資源都可以看作透過實(shí)境具身開展教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)手段包括學(xué)生模擬表演、觀摩他人的演示、觀看在線視頻資源等。

最后，離線具身則完全不依賴具體的情境，而是通過個(gè)體自身的經(jīng)驗(yàn)或者他人的言語描繪或者自己的心理想象喚起的具身效應(yīng)。離線具身適用于學(xué)生不在現(xiàn)場(chǎng)情境，或者教師無法提供該具體情境，學(xué)生缺乏相應(yīng)的感性知識(shí)的情形。[17]離線具身更多是通過教師對(duì)相關(guān)情境的語言描述喚起學(xué)生的相關(guān)感知、體驗(yàn)與理解。因此，教學(xué)手段多為講述、文字呈現(xiàn)等。弱離身和強(qiáng)離身的教學(xué)內(nèi)容，多采用此種方式進(jìn)行教學(xué)。

(三)資源——具身教學(xué)環(huán)境資源的支持

具身教學(xué)需要環(huán)境資源的匹配，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該能夠支持學(xué)習(xí)者通過物理動(dòng)作或心理動(dòng)作進(jìn)行感知運(yùn)動(dòng)循環(huán)，進(jìn)而完成對(duì)知識(shí)的理解與生成。雖然當(dāng)前的具身學(xué)習(xí)研究有將信息技術(shù)與教學(xué)進(jìn)行整合的發(fā)展趨勢(shì)，但具身學(xué)習(xí)不一定要在高技術(shù)支撐環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)，它在傳統(tǒng)的弱技術(shù)環(huán)境下也有很好的應(yīng)用潛能。[10]本門課程的具身化教學(xué)是在傳統(tǒng)的弱技術(shù)環(huán)境下的一種應(yīng)用，主要需要以下兩種教學(xué)環(huán)境資源。

1.物理教學(xué)情境

傳統(tǒng)教學(xué)課堂的座位設(shè)置多采用插秧式的座位編制，而且前后桌之間距離比較狹窄，活動(dòng)空間有限。這樣的座位編制和空間限制，不利于學(xué)生在課堂上充分利用身體和姿勢(shì)參與學(xué)習(xí)。因此，在物理情境的座位編制方面，教師可以參考授課內(nèi)容、活動(dòng)設(shè)計(jì)，將座位編制調(diào)整為中空方場(chǎng)型、大圓圈型、橢圓型、馬蹄型或組塊型等布局，給學(xué)生留出自由活動(dòng)的空間來保證學(xué)生的身體活動(dòng)和身體參與。除了座位編制可調(diào)換之外，可以移動(dòng)的桌椅、畫圖用具和角色扮演時(shí)的相關(guān)道具等也是本門課程開展具身教學(xué)需要考慮的資源條件。

2.視頻再現(xiàn)情境

為了直觀呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，教師需要準(zhǔn)備相關(guān)的在線教學(xué)資源，包括溝通形態(tài)圖片及案例視頻、家庭雕塑的案例視頻，冰山理論圖及解析視頻以及其他相關(guān)知識(shí)的圖片、動(dòng)畫和視頻等資源。

(四)促進(jìn)——具身學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)與反饋

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)注重的是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)重、難點(diǎn)的把握，對(duì)客觀知識(shí)的掌握程度等，考查的是大腦認(rèn)知的方面。[16]本門課程在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，不僅要關(guān)注學(xué)生頭腦中的認(rèn)知，也需要加入身體因素的考量，關(guān)注身體的參與與感受，同時(shí)還要關(guān)注對(duì)知識(shí)的遷移應(yīng)用能力。學(xué)生只有通過身體感受生成對(duì)知識(shí)的理解，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為解決問題的能力后，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)的目的。因此，在具體評(píng)價(jià)時(shí)，評(píng)價(jià)內(nèi)容聚焦在沉浸性的身體行動(dòng)、結(jié)構(gòu)化的自我反思和遷移性實(shí)踐應(yīng)用三個(gè)方面，也就是“體、悟、行”三個(gè)方面。在此基礎(chǔ)之上，本門課程會(huì)形成三類評(píng)價(jià)反饋表，即身體體驗(yàn)性評(píng)價(jià)、反思性評(píng)價(jià)和遷移應(yīng)用性評(píng)價(jià)。

身體體驗(yàn)性評(píng)價(jià)主要考量以下一些指標(biāo)：學(xué)生的身體是否介入了學(xué)習(xí)活動(dòng)？身體參與程度如何？參與后的具體體驗(yàn)是什么？身體參與對(duì)所學(xué)知識(shí)的作用如何？反思性評(píng)價(jià)要求學(xué)習(xí)者通過回顧和反思自己的真實(shí)體驗(yàn)，生成對(duì)所學(xué)內(nèi)容的新的理解與意義。而反思之所以是結(jié)構(gòu)化的，是因?yàn)樗枰恍┘磿r(shí)特定的提示、循序漸進(jìn)的問題等相應(yīng)的設(shè)計(jì)，來促進(jìn)學(xué)習(xí)者深層次、系統(tǒng)化地思考某一問題。[1]遷移應(yīng)用性評(píng)價(jià)更關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐及實(shí)操能力，即學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)之后，學(xué)生在具體助人方面可以遷移應(yīng)用的技術(shù)性策略。

授課教師可根據(jù)授課內(nèi)容的不同，形成個(gè)性化的與所授知識(shí)相匹配的評(píng)價(jià)反饋表，教學(xué)后在問卷星上向?qū)W生推送，回收學(xué)生的相關(guān)評(píng)價(jià)，獲得學(xué)生的即時(shí)反饋。

三、具身教學(xué)實(shí)踐案例

本研究以課程教學(xué)中的家譜圖和家庭雕塑為教學(xué)實(shí)踐案例，具體呈現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程，并通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容、具身程度、具身教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)境資源、教學(xué)案例呈現(xiàn)和學(xué)生的評(píng)價(jià)反饋進(jìn)行分項(xiàng)呈現(xiàn)，來相對(duì)完整地呈現(xiàn)具身教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施過程，具體見表2。

四、結(jié)語

中國詞語中的“體會(huì)”“體悟”都離不開身體，講的就是知識(shí)需要由身體來熟悉，但僅是身體熟悉還不夠，心(心智)還要專注于身體的感覺，這才能達(dá)到“會(huì)”和“悟”。[18]教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮課程及學(xué)生的特點(diǎn)，盡量借用學(xué)生身體的參與使其投入學(xué)習(xí)過程，促使學(xué)生迸發(fā)出針對(duì)所學(xué)的理解、靈感與創(chuàng)造。教學(xué)要注重體悟的結(jié)合，借“體”而“悟”，借“體”而“會(huì)”。本研究通過本門課程具身化教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐的案例性呈現(xiàn)，為更多專業(yè)課程的教學(xué)改革提供借鑒與參考。

表2 《薩提亞家庭心理治療》具身化教學(xué)案例