近二十年國內廉政文化研究綜述

田湘波 王玲娟

摘? ?要：學術界對廉政文化的研究，經歷了一個由“冷清”到“升溫”的過程。當前廉政文化研究的整體狀況是：廉政文化研究領域的核心研究群體還未形成，秦馨、孫立軍、居繼清、曹文澤、黃義英等人是發文量靠前的學者;發文量排名前三的研究機構分別是武漢大學、南通大學和廣西師范學院，但是機構之間合作度不高;被引率排名前三的期刊文獻分別是《中國監察》《廉政文化研究》和《中共中央黨校學報》。該領域的研究熱點集中于廉政文化的預防腐敗功能、高校廉政文化建設與廉政文化教育、新時代的廉政文化建設與習近平關于廉政建設的重要論述、傳統廉政文化及其當代價值四個方面;“全面從嚴治黨”“習近平”和“新時代”三個關鍵詞是研究的前沿問題。廉政文化領域的研究在未來應該強化理論內涵與實踐應用研究，推進與其他學科的交叉研究;強化廉政文化的定量研究，促進定性研究與定量研究的結合;強化廉政文化的對內對外傳播研究，增強廉政文化的感染力和影響力。

關鍵詞：廉政文化;文獻綜述;CiteSpace;文獻計量學

中圖分類號：D630.9? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-9170（2021）06-0068-10

廉政文化與廉政建設息息相關。中國共產黨為保證長期執政，歷來重視廉政文化的防腐作用，把廉政文化建設與黨的建設緊密結合起來。解放伊始，毛澤東同志就通過“三反”運動懲治腐敗。之后，黨的領導人都非常重視廉潔政府的建設。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從懲治、制度、文化等多方面加強懲治和預防腐敗體制機制建設。在新時代的反腐敗斗爭中，有必要對廉政文化的研究成果進行梳理和分類。

目前學術界對廉政文化的綜述性研究較少，且缺乏可視化分析。本文首先分析了發文數量和趨勢，然后通過關鍵詞共現、關鍵詞聚類知識圖譜展現本領域的研究熱點、以關鍵詞聚類時間線和關鍵詞突現知識圖譜反映出研究的前沿問題，這樣能夠動態地呈現學術研究史，有利于研究空間的擴展。

本文所選取的文獻均來自于中國知網（CNKI），檢索主題為“廉政文化”，檢索時間跨度為2002—2020年，同時為保證文獻的質量僅選取“CSSCI”和“北大核心”的期刊數據庫作為本文的數據來源，共有文獻759篇（檢索時間為2021年5月23日）。隨后，人工對文獻進行篩選、去重和清洗，去除征稿啟事、活動通知、會議報道、領導講話、學習體會、國外經驗、研究綜述等相關性不強的文獻后，得到有效文獻共407篇。將文獻進行導出保存、轉換格式之后，運行CiteSpace軟件（版本號為5.7.R5），得到相關知識圖譜，并以此作為研究分析的依據。

一、 廉政文化研究的整體狀況

（一） 年度發文量與發文趨勢分析

學術研究在一定程度上反映了黨和國家政策以及社會的需求現狀。2005年頒布的《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》指出要大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村，[1]這促進了學界對廉政文化的關注和研究。此時研究的重點是“校園廉政文化建設”的意義以及如何進行“廉政文化建設”，并提出了“中國特色廉政建設”的概念。

黨的十七大報告明確提出要以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設。[2]2008 年，中紀委第二次全會在改革開放以后首次對高校腐敗問題作出判斷。同年，中紀委、教育部和監察部共同印發了《關于加強高等學校反腐倡廉建設的意見》，對高校反腐敗工作作出了新的部署。黨和國家有關部門對反腐敗問題的重視也使得學界對廉政文化的研究持續深入。這一階段研究的最大特點是更加規范化和科學化，有學者開始對相關概念進行界定，也有學者將目光轉向其他國家。

2012年黨的十八大報告提出要全面推進懲治和預防腐敗體系建設，黨的十九大報告指出當前反腐敗斗爭形勢依舊嚴峻，這也影響著學界對廉政文化的研究。這一階段學界愈加重視對傳統文化中廉政思想和價值觀的挖掘，突出了對黨的領導人廉政思想的研究。同時也順應網絡的發展、全面從嚴治黨背景及廉政文化大眾化等要求對廉政文化進行了相應的研究，反映出來學術研究強烈的政策導向性和時代需求性。

圖1? ?廉政文化研究領域發文量與發文趨勢圖

由圖1可知，廉政文化研究的發文數量整體呈現出一種“倒U型”曲線，增長先快后慢，在2011年達到了峰值，隨后增長速度放緩但仍保持一定水平。關于廉政文化的研究可以分成三個階段：2002年到2006年是第一階段，這時廉政文化研究領域的發文量在零星的基礎上急劇增長，標志著其作為一項專門研究的開始; 2007年到2011年是第二階段，發文量穩步上升并在2011年達到峰值;第三階段是2012年至今，年發文量逐步減少但文獻數量還相對穩定。這表明，學界對廉政文化的研究整體而言是呈上升趨勢的，但是隨著時間的變化呈現出一定的波動性和階段性。

（二） 核心研究者與研究機構分析

1.核心研究者

CiteSpace軟件能讓我們直觀地看到廉政文化研究領域的重要研究者。統計結果顯示，秦馨是這一領域發文量最高的學者，其次是孫立軍、居繼清、曹文澤、黃義英等。

Price Law可以用來識別某一領域的核心作者。“關于同一個主題，有一半的文章是由高產作家撰寫的。”普萊斯在他的著作《小科學，大科學》中說。“Price Law”描述了某一領域的核心研究者與全體研究者之間的數量關系，可以用N=0.749*√nmax表示。在廉政文化研究領域，發表論文最多的研究者共發表11篇論文，即nmax=11，N=2.484，最大整數為3。也就是說，在廉政文化研究領域發表3篇以上論文，即視為核心研究者，共有9位學者。他們共發表41篇論文，占文獻總數的11.9%，遠遠低于50%的指標，表明在這一領域缺乏成熟的核心研究者，而且這些研究者之間的發文數量也沒有明顯的差距。

當前，在廉政文化研究領域作者之間的合作度不高，只有少量學者之間存在合作，如秦馨與黃義英、唐秀玲二人，孫立軍與李丹等人，曹文澤與龔波。秦馨與黃義英定義了廉政、廉政文化和廉政文化建設等關鍵概念，同時研究了中國古代和西方發達國家廉政文化的構成與特點;[3]秦馨與唐秀玲一起研究了新時期我國廉政文化建設的路徑創新，指出我國廉政文化建設的常規路徑存在矛盾需要進行創新，并提出了建設的幾個著力點。[4]孫立軍與李丹研究了中國傳統廉政文化中的愛民、節儉、勤政、尚賢思想，指出充分挖掘傳統廉政思想文化中的積極因素，能夠有利于提升廉政建設的實效性、實現傳統廉政思想文化的創造性轉化和創新性發展。[5]曹文澤與龔波運用中外比較的視角研究了中外國家高等教育腐敗的路徑，然后從中反思并提出建設我國高校廉政文化的六大策略。[6]但是總體而言，學者對廉政文化的研究相對分散，學者之間合作較少，基本處于單打獨斗的狀態，這不利于學科的體系建設和發展，學者之間亟待加強合作。

2. 核心研究機構

如表1所示，在廉政文化研究領域，武漢大學、南通大學、廣西師范學院是排名前三的機構，其次是中共中央黨校、北京師范大學和中共中央紀律檢查委員會。廉政文化的研究機構主要集中于高校的馬克思主義學院、政法學院、人文學院、政治學與國際關系學院以及高校的廉政研究機構等，其中，以馬克思主義學院的研究成果最多。從研究機構之間的合作來看，存在網絡節點310個、連線0條、網絡密度為0，機構之間沒有合作。這表明在廉政文化研究領域，研究機構間的合作亟待進一步加強。

表1? ?廉政文化領域的核心研究機構

（三） 文獻共被引與高被引文獻分析

1. 文獻共被引分析

該領域的經典文獻和核心期刊可以通過文獻的共被引來加以分析。文獻共被引是指兩篇以上的文獻同時被引用于一篇或多篇文獻中，這兩篇文獻就構成一個共被引。通過文獻共被引分析，我們可以發現知識之源和根源文獻。廉政文化研究領域文獻共被引統計顯示，學者在對廉政文化進行研究時注重對經典文獻的引用。《鄧小平文選》 《習近平談治國理政》 《習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編》 《毛澤東選集》 《論黨的建設》是被引用率極高的經典文獻。除此之外，《中國監察》被引用的頻率最高，緊隨其后的分別是《廉政文化研究》和《中共中央黨校學報》，同時《人民論壇》 《行政論壇》 《理論前沿》 《政治學研究》等刊物的影響力也很大。

2. 高被引文獻分析

被引用頻率可以反映相關研究領域文獻的學術價值。通過核心研究人員高被引用文獻的分析能掌握研究人員的興趣和該領域的研究熱點。根據對13個被引用最多的文獻（見表2）的分析，學術界對廉政文化的研究主要集中在以下幾點：

表2? ?廉政文化研究領域高被引文獻分析（前13名）

第一，廉政文化研究的奠基性研究。黃義英和秦馨認為首先要明確廉政、廉政文化、廉政文化建設的內涵。她們認為廉政的本質是人的一種健康生活方式，是觀念、制度和行為方式的統一集合體，需要從法律、道德、制度、風俗以及人的自身修養方面加以保證。廉政文化是所有促進人們選擇廉政并實踐的思想總和，包括正式和非正式的制度、社會心理等等。這是一個動態的龐雜系統，受制于其中的感染因素和加強因素。而廉政文化建設涉及的則是各組織如何通過合作與互動形成推力以形成良好的政治文化和社會氛圍的問題。張潤枝認為廉政文化具有教化培育、輿論導向和監督制約的作用，要發揮其作用則需要從小教育青少年、動員社會力量、完善法律和制度。胡偉則從腐敗的深層次文化原因說起，剖析改革開放后腐敗現象愈演愈烈的文化原因在于中國自古以來一直缺少一種公民文化、市場經濟下的價值觀扭曲和認識誤區等。因此，要使社會思想教化和完善法律制度同步進行以促進廉潔光榮、腐敗可恥的社會文化觀念在全社會樹立。鄭又賢認為，當前廉政文化建設的難點在于體制機制不健全、領導干部失范、群眾認知滯后、傳統清官文化的誤導和社會心理無奈等，隨后有針對性地提出了對策。

第二，中國特色廉政文化建設與反腐倡廉道路研究。李季、龔界文較早地提出構建中國特色廉政文化的概念，認為構建中國特色廉政文化需要堅持馬克思主義指導思想，在與“腐敗文化”的斗爭中有層次有針對性地進行，同時要運用現代技術拓展其載體、豐富其形式。劉占虎則從中國特色反腐倡廉道路的角度研究了廉政文化建設，他強調治理腐敗要從制度、過程和文化三個方面一起入手。

第三，高校廉政文化建設的理論探討與路徑思考研究。曹文澤表示，明確高校育人的核心內容要求是加強高校廉政文化建設的前提，然后從加大改革發展、加強職業道德培訓與干部教育、培育學校精神、推進校務公開等著力點推進。吉克躍林認為當前高校廉政文化建設的問題在于領導干部消極腐敗、學術腐敗、學生廉政意識淡薄、管理制度不完善等問題，需要從黨政干部、教師和學生這“三大主體”入手，齊抓共管、從源頭綜合治理。許青云提出五大措施來加強高校的廉政文化建設，即明確工作思路、突出廉政教育重點、營造良好氛圍、加強制度建設及理論研究、建立健全工作機制。

二、 研究熱點演進與前沿發展趨勢

（一） 研究熱點

文獻計量學認為，一定時間段內討論相對較多且相互關聯較強的主題可視為某一領域的熱點。關鍵詞集中反應和概括了文章的整體內容，通過分析和解讀CiteSpace軟件運行出來的關鍵詞共現知識圖譜和統計關鍵詞詞頻，可以判斷該領域的研究熱點。

對關鍵詞共現知識圖譜進行聚類分析得到關鍵詞聚類圖譜（如圖2）。結果顯示有30個聚類，425個節點，865條連線，密度為0.0096，圖譜聚類模塊Q值為0.667，S值為0.9358。此處篩選聚類結果最大的10個關鍵詞進行顯示，分別為“廉政文化” “廉政文化建設”“大學生”“傳統廉政文化”“建設”“反腐敗斗爭”“反腐倡廉”“價值”“廉潔教育”和“政治文化”。可以發現廉政文化領域的研究主要聚焦于反腐倡廉建設中的廉政文化、高校廉政文化建設、大學生廉政文化教育、中國共產黨的黨風廉政建設、新時代的廉政文化建設、習近平的廉潔思想、傳統廉政文化的創新發展、腐敗與腐敗文化等方面。根據以上的圖表同時結合文獻歸納方法，可以看出這一主題的研究熱點主要集中于以下四個方面。

圖2? ?廉政文化研究領域關鍵詞聚類圖譜

1. 廉政文化的預防腐敗功能

廉政文化有著預防腐敗、使人“不想腐”的功能。從這個意義上講，黨風廉政建設、反腐敗、反腐倡廉建設、黨的建設等關鍵詞都可以歸納到這一主題。張春艷早在2002年就從黨風廉政建設和反腐倡廉工作的角度提出加強機關的廉政文化建設，認為這是新形勢下面對腐敗現象高發的必要之舉，從指導思想、工作實踐和氛圍營造角度提出了策略。[7]蔣俊明研究指出，廉政文化建設對反腐倡廉工作來說雖然是軟性的但卻是根本性的，必須把反腐倡廉工作融入文化建設中。同時從權力制約的三重文化維度——自律文化、法制文化、社會文化探討了如何將公仆文化、法治文化、公民文化融入反腐倡廉工作，進行廉政文化建設。[8]黃存金認為深入推進反腐倡廉建設本身就包含著加強廉政文化建設的要求，要進行廉政文化建設需要加強廉政文化理論研究、載體建設、青少年廉政教育，同時吸收和借鑒古代文化因素及國外經驗。[9]文豐安研究指出廉政文化有助于遏制腐敗文化的滋生、營造廉潔從政的社會氛圍。[10]夏從亞和車景華則表示廉政文化建設為全面從嚴治黨提供了深厚的文化基礎，有利于新形勢下規范黨內政治生活、加強黨內監督。[11]任建明和胡光飛在回顧和反思文化反腐的理論研究、廉政文化建設、十八大后的行為反腐之后，總結出文化反腐具有對象廣泛、內容抽象、問題頑固、手段特殊的特點，需要將文化反腐開辟為我國反腐敗的“第二戰場”，以取得反腐敗更明顯的成效。[12]

2.高校廉政文化建設與廉政文化教育

夏云強認為把握高校廉政文化的價值取向是加強高校廉政文化建設的基礎性前提，需要從思想道德建設、廉政制度建設、氛圍營造和弘揚批判精神等幾個方面著力。[13]李強認為高校廉政文化建設的重點內容要堅持馬克思主義導向和中國特色，學生、干部和教師既是高校廉政文化建設的重點對象又是主體。[14]王宇研究了高校廉政文化建設的類型定位、資源優勢和隊伍結構，指出高校應堅守其素質教育、文化傳承、核心價值體系培育的定位，發揮出其建設隊伍寬泛、學術基礎堅實的優勢，將廉政文化建設納入教育教學和師生廣泛生活空間。[15]商植桐、張紅建和王濤提出，要加強高校廉政文化建設需要提高其廉政文化力，具體而言則是通過強化文化建設的宣傳、強化校園文化建設、強化對師生的廉潔教育、強化學校執行力來壯大其生成思想基礎、提供支撐平臺、著力點和動力支持。[16]趙剛探討了如何將廉政文化教育融入高校思想政治理論課。廉政文化教育融入高校思想政治理論課包括對廉政理論與實踐、法律條例、傳統文化廉政思想、國外經驗教學的“直接融入”，也包括以“碎片化”形式將教育內容“隱形融入”到思想政治理論課。[17]

3. 新時代的廉政文化建設與習近平關于廉政建設的重要論述

習近平關于廉政建設的重要論述與新時代的廉政文化建設也是學者研究的熱點。王平一較早地對十八大以來習近平關于廉政建設的重要論述進行了梳理，其中就指出習近平同志在新時代加強廉政文化建設的基礎上強調加強反腐倡廉教育和廉政文化建設，同時十分重視對歷史優秀廉政文化的吸收和借鑒。[18]孫立軍較為系統地研究了習近平關于廉政文化建設的重要論述，指出其邏輯結構十分完整，有其科學的核心內涵、根本原則、實踐舉措和時代價值。[19]郝佳彤和孫立軍指出習近平關于廉政文化的重要論述內涵豐富、特征鮮明，體現了強烈的歷史思維、實踐思維、底線思維、辯證思維、創新思維和系統思維。[20]韓喜平和杜一名研究了新時代廉政文化三位矩陣的建構和識別問題。他們指出，以習近平同志為核心的黨中央對新時代的研判、國家監察委員會的設立、人類進入智能時代是分別從政治、社會和實踐維度對“新時代”作出的詮釋，這三個維度是構建廉政精神文化、廉政制度文化和廉政行為文化的依據和基礎，“新時代”與廉政文化的三重維度一一對應。通過對廉政文化三重維度中各維度的識別和設計，可以建構起新時代廉政文化的三維矩陣，有助于廉政文化的建設。[21]

4. 傳統廉政文化及其當代價值

唐賢秋認為傳統廉政文化對加強和保證中國共產黨執政能力、先進性有著重要意義。他從春秋戰國時期的廉政思想說起，論證了“為政之德，以廉為本”，要對傳統廉政思想和文化進行繼承和運用。[22]葉志清、趙鵬、林婧燁從傳統廉政文化的視角出發，研究了高校思想政治教育的路徑。他們基于傳統廉政文化“禮義廉恥”的基本內容，認為當代高校學子對“禮”有誤解、于“義”有缺失、“廉”的意識淡薄、“恥”存在認知偏差，導致道德失范。因此，需要將“禮義廉恥”的內容與社會主義榮辱觀、社會主義道德法制、校園廉政文化和大學生社會實踐結合起來，以進行思想政治教育。[23]也有學者研究了中國傳統廉政文化的現代轉型。周仁準認為我國傳統社會的廉政文化具有重德治、忠君主的特點，要從指導思想、教育引導、制度建設和社會監督等方面對其進行現代轉型。[24]還有學者具體研究了具體地區的傳統廉政文化。唐金培研究指出，中原傳統廉政文化在清官文化、廉政思想文化、制度文化和社會文化方面有著優勢，通過對其的創新和轉化可以加以利用。[25]蔣國宏從文化軟實力的角度對傳統廉政文化的價值進行了系統考察，指出中國傳統廉政文化對本民族而言，具有深厚的民族凝聚力、極強的社會整合力、促進社會發展的巨大推動力;在國際社會和國際交往中則有助于增強國際影響力、贏得國際認同感、構建國際新秩序，具有十分重要的現實意義。[26]

表3? ?廉政文化研究領域關鍵詞頻數與中介中心度表

（二）研究脈絡演進與前沿發展趨勢

通過關鍵詞聚類的時間線視圖，輔助關鍵詞突現圖可以較清晰地觀察到廉政文化研究領域的研究脈絡演進與前沿發展趨勢。在關鍵詞聚類時間線圖中，同一水平線上的關鍵詞即為同一聚類，它們按時間順序從左至右進行排列，廉政文化領域研究的每一個聚類中的關鍵詞的興起與衰落都可以清晰地呈現在圖譜中。在關鍵詞突現圖中，關鍵詞可以按照其突變強度和突變時間序列展現在知識圖譜中，突現的時間序列變化可以反應學界對該主題的關注度在年份上的變化，研究學者對某一研究主題的關注度激增反應在圖譜上則表現為關鍵詞的爆發，同時可以依靠詞頻的變化幅度探測研究領域的前沿發展趨勢。

通過探究廉政文化研究領域的脈絡演進和時間線變化可以發現，2004年學術研究開始將重點放在廉政和廉政文化建設的理論探討上，但是還處于初期階段。2004—2007年，對理論的探索付諸實踐，學者們開始研究農村和家庭廉政文化建設實踐，2007—2010年，學者們開始注重中國共產黨的廉潔問題，注重了人民群眾的監督作用和制度反腐的制約作用。2010—2016年，廉政文化研究領域的視角更加寬廣。橫向上研究了亞洲價值觀及香港、新加坡的反腐經驗，縱向上關注了中央蘇區的反腐防腐實踐和中國古代的為官為政之道，同時更加高頻地研究了構建反腐敗制度體系的問題。2016—2020年，有更多學者運用制度政治學理論、公共管理和傳播學等其他學科的理論基礎進行廉政文化的研究，廉政文化的運用實踐領域也相應擴大。

表4? ?廉政文化研究領域關鍵詞突現強度前10位

從表4可以看出，“全面從嚴治黨”“習近平”“毛澤東”三個關鍵詞突現時間持續最長;“新時代”“腐敗”“習近平”是突現強度最大的三個關鍵詞;“全面從嚴治黨”“習近平”“新時代”這三個關鍵詞是持續到2020年的研究熱點，可以視為廉政文化研究領域的前沿問題，預計在未來的一段時間內會繼續得到廣泛的關注和研究。

2016—2020年是學界關于“全面從嚴治黨”研究的高潮階段。這一階段學界對“全面從嚴治黨”的熱點集中于“黨的建設”“制度執行力”“制度建設”“地方政府”等方面。在廉政文化研究領域，學者進行了研究。夏從亞和車景華認為“全面從嚴治黨依靠制度，根子在文化”，要通過廉政文化這一制度之母來支撐和推進反腐倡廉建設與全面從嚴治黨工作。[11]張旭和田雪梅認為在推進全面從嚴治黨縱深發展和反腐敗斗爭常態化的過程中，制度建設是保障、過程反腐是關鍵、廉政文化建設是思想基礎。[27]李雙清則研究了全面從嚴治黨背景下地方政府的廉政文化建設問題。[28]

2017—2020年是學界關于“習近平”研究的高潮階段。在這一階段，“十八大以來反腐倡廉思想”“傳統廉政文化”“政治生態”“協同反腐”是研究熱點。王平一對十八大以來習近平關于廉政建設的重要論述進行了梳理，同時還梳理了習近平提出的反腐倡廉建設新理念和新觀點對中國傳統廉政文化的創新之處;孫立軍從核心內涵、根本原則、實踐舉措和時代價值角度論證了習近平關于廉政建設的重要論述是具有嚴密邏輯結構的思想體系。

2018—2020年是學界關于“新時代”研究的高潮階段。在這一階段，“大眾傳播”“《監察法》”“融媒體”“廉政生態”“全面從嚴治黨”“中央蘇區”“反腐敗斗爭”是研究熱點。王小元和徐志宏對中央蘇區廉政文化建設的措施及其啟示作用進行了研究，指出中央蘇區通過辦報刊抓輿論宣傳、抓學校教育建設廉政文化主渠道、健全宏觀微觀制度提供制度保障、樹正反兩面典型發揮導向作用等手段建成了中國歷史上“空前的真正的廉潔政府”，有其當代意義。[29]張紅霞從媒體融合視域下提出廉政文化傳播路徑創新，提出新時代要創新利用互聯網媒體和傳統媒體傳播功能、構建基層廉政文化多樣化傳播路徑。[30]韓建力和王立峰則從新時代廉政文化大眾化傳播的現實困境出發，提出要推動廉政文化傳播理念轉變、拓展傳播渠道、創新內容和形式。[31]韓喜平和劉曉昌一起從文化角度研究了新時代高校廉政生態的建構問題。[32]

三、 結論及未來研究展望

綜上所述，學者對廉政文化的研究是緊緊與時代、世情、國情、黨情聯系在一起的，具有很強的時效性和社會關照性，這體現了研究學者對時代問題和痛點的關注以及學術研究的理論性與實踐性的統一。在過去的2002—2020年，學者們基于個人學術背景和科研方向對廉政文化進行了大量的研究，為學科發展和廉政文化建設作出了積極貢獻。但是，按照普賴斯定律的50%標準可知目前廉政文化研究領域的核心研究群體還沒有形成，學者之間、研究機構之間的合作“少”而“散”，需要進一步加強聯系與合作。當前的研究熱點集中于廉政文化的預防腐敗功能、高校廉政文化建設與廉政文化教育、新時代的廉政文化建設與習近平關于廉政建設的重要論述、傳統廉政文化及其當代價值四個方面，“全面從嚴治黨”“習近平”和“新時代”三個關鍵詞是研究的前沿問題。廉政文化領域的研究在未來還能從以下幾個方面得到進一步的拓展。

第一，強化廉政文化研究理論內涵與實踐應用探索，推進與其他學科的交叉研究。廉政文化的研究起步總體較晚，根據中國知網的檢索結果可知最早研究廉政文化的文獻出現在2002年，2005年《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》頒布之后學界才真正意義上關注廉政文化及其建設，其理論內涵研究還有可待挖掘之處。同時，當前學界對廉政文化領域的研究視角較為單一，多從馬克思主義理論、政治學、黨建角度對廉政文化進行研究，且將廉政文化的研究與反腐敗、黨建等結合在一起進行研究，其實踐應用還有可豐富之處。廉政文化領域的研究要得到進一步的創新和發展，還應該強化與大數據、區塊鏈、法學、社會學、管理學、歷史學等學科的交叉融合。

第二，強化廉政文化的定量研究，促進定性研究與定量研究的結合。當前，學術界在對廉政文化進行研究時定量分析較少，多采用定性分析的方法。定性分析依據歷史事實、生活經驗等材料進行邏輯推理、歷史比較和性質評判，能夠用豐富的史料和經驗歸納法說明、解釋和預測事件，多采用文字表述的方式。定量分析能夠通過經驗測量、統計分析和模型創建來分析現實數據，與定性分析相比，定量分析有著更真實的測量和更直觀的測量。因此，有必要將定性分析和定量分析相結合，以增加研究的理論導向和數據準確性。

第三，強化廉政文化的對內對外傳播研究，增強廉政文化的感染力和影響力。目前，有學者基于新媒體發展、媒體融合、廉政文化大眾化的時代背景和要求探討了廉政文化的傳播，增強了廉政文化對內傳播的實踐活力。但是，中國廉政文化的對外傳播研究還很缺乏。中國古代廉政文化至今仍有很強的生命力，對其他國家的廉政文化建設也產生了很大的影響，但是，中國當下的廉政文化在海外的傳播程度、影響效果及評價卻相對較少，還有很大的研究空間。

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責任編校? ?張煜洋

Synthesis of the Twenty Years’ Research on the Culture of Clean Government： a Bibliometric Analysis Based on CiteSpace

TIAN Xiangbo， WANG Lingjuan（School of Marxism， Hu’nan University， Changsha 410082， Hu’nan， China）

Abstract： The academic research on the culture of clean government has gone through a process from “negligence” to “fervor.” It is found that the core research group in the field of clean government culture has not yet formed， Qin Xin， Sun Lijun， Ju Jiqing， Cao Wenze， Huang Yiying and others topping the list of publishing scholars; Wuhan University， Nantong University， and Guangxi Normal University having published more articles， cooperation between institutes rare; China Supervision， Anti-Corruption and Integrity Culture Studies and Journal of the Party School of the Central Committee of the Communist Party of China are the top three periodicals cited. The hotspots in the research field focus on four aspects： corruption prevention function of clean government culture， construction of clean government culture in colleges and universities and education of clean government culture， construction of clean government culture in the new era and Xi Jinping’s thoughts on clean government， traditional clean government culture and its contemporary values; The three key words of “strictly governing the Party”， “Xi Jinping” and “new era” indicate the frontier issues of research. Future researches in this area should focus on theoretical connotations and practical application to promote interdisciplinary studies; quantitative studies should be stressed with combined studies of qualitative studies and quantitative studies; Internal and external dissemination of integrity culture should be emphasized to promote the culture’s appealing power and influence.

Key words： integrity culture; literature synthesis; CiteSpace; bibliometric analysis

收稿日期： 2021-09-10

基金項目： 教育部人文社會科學研究規劃基金項目（20YJA710034）;湖南省教育科學“十三五”規劃重點課題（XJK20AJG003）

作者簡介： 田湘波（1965—? ），男，湖南沅陵人，湖南大學馬克思主義學院教授，博士生導師，湖南大學廉政研究中心副主任;王玲娟（1999— ），女，湖南衡陽人，湖南大學馬克思主義學院碩士研究生。