木偶表演的繼承和創(chuàng)新

嚴(yán)林林

摘要：木偶戲是一種古老的藝術(shù)形式，它以“木偶”作為舞臺(tái)演員，在特定的場(chǎng)合下進(jìn)行表演。其發(fā)展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從原始宗教中分化出來、由簡(jiǎn)單的生活形態(tài)走向復(fù)雜多樣等曲折的變化過程，但隨著時(shí)代和社會(huì)變遷以及人們思想觀念轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生了更多的新問題與挑戰(zhàn)，木偶戲要想繼續(xù)傳承下去，需要通過不斷的創(chuàng)新、探索和實(shí)踐。本文從我國木偶表演的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，通過對(duì)木偶表演的繼承與創(chuàng)新進(jìn)行探討，以期為我國木偶戲的傳承和創(chuàng)新提供一些參考。

關(guān)鍵詞：木偶;繼承;創(chuàng)新

引言

木偶戲作為一種特殊的民間藝術(shù)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在表演和欣賞方面有著獨(dú)特而豐富之處。它是中國戲曲中最古老、最具特色的是傳統(tǒng)戲劇之一，其具有鮮明的民族特色和文化底蘊(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步與現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快等因素的影響下，木偶劇也不斷地進(jìn)行自我完善、重新組合，逐漸發(fā)展成為具有現(xiàn)代藝術(shù)特色的木偶劇，并且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式提出后，為現(xiàn)代木偶劇的發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺(tái)。因此，如何對(duì)木偶的表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，并使其得到良好的繼承，是每一個(gè)從業(yè)人員都應(yīng)該積極思考的問題。

1 我國木偶表演行業(yè)現(xiàn)狀

為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，我國木偶劇也在致力于尋找繼承與發(fā)展的道路，但是由于受到各方面因素的影響以及限制，且多元文化為木偶表演帶來了更大的沖擊，導(dǎo)致木偶藝術(shù)無法取得新的突破，從而難以實(shí)現(xiàn)有效的繼承與創(chuàng)新。一方面，在“泛娛樂化”的時(shí)代下，木偶表演的觀眾不斷的減少，木偶表演的觀眾范圍不斷縮小，這就使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化相互融合的可能性大大降低，木偶戲的表演內(nèi)容和形式也會(huì)逐漸呈現(xiàn)出單一化、呆板古式的現(xiàn)象。另一方面，對(duì)于木偶藝術(shù)人才的需求量日益增加，但是目前從藝術(shù)院校畢業(yè)的大學(xué)生，在畢業(yè)后都不會(huì)選擇從事木偶表現(xiàn)行業(yè)，認(rèn)為其沒有廣闊的發(fā)展前景，并且迫于收入待遇的現(xiàn)實(shí)壓力，不得不選擇轉(zhuǎn)行[1]。除此以外，現(xiàn)有的木偶表演者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，木偶戲的表演形式缺乏新意，導(dǎo)致木偶戲在舞臺(tái)上出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，只有少數(shù)木偶表演者會(huì)將現(xiàn)代科技融入到木偶的表演中，這些因素都嚴(yán)重限制了木偶表演的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

2 木偶表演的繼承和創(chuàng)新策略

2.1保留傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

木偶戲作為一種民間藝術(shù)，繼承和創(chuàng)新的目的是為了讓它能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活需求，因此只有在尊重傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行改革與發(fā)展創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)木偶表演的韻味順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，并符合大眾對(duì)娛樂的基本需求，才有可能得到更多現(xiàn)代人的認(rèn)可。比如在傳統(tǒng)的木偶表演中加入“書法”以及“變臉”等表演元素，并融入現(xiàn)代化的風(fēng)格，如《解放—江山島》這部戲劇中，就出現(xiàn)了現(xiàn)代化的大炮、飛機(jī)和戰(zhàn)艦，且為了使時(shí)空背景中的故事表現(xiàn)的更加真實(shí)，演員還在腳下墊了一個(gè)高臺(tái)，居高臨下的對(duì)木偶進(jìn)行操控，受到了廣泛觀眾的喜愛，讓木偶戲能夠更加貼近現(xiàn)代生活，這也是木偶戲所具有的魅力所在，因此，在木偶戲的傳承和創(chuàng)新中，需要不斷吸收現(xiàn)代文化元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代化結(jié)合在一起，使其更加具有現(xiàn)代氣息，使木偶戲在舞臺(tái)表演中更加有生命力[2]。

2.2培養(yǎng)木偶表演藝術(shù)的優(yōu)秀接班人

木偶戲從產(chǎn)生到現(xiàn)在，歷經(jīng)了無數(shù)的歷史歲月，它經(jīng)歷過許多的挫折和磨難。在舞臺(tái)上，演員的一舉一動(dòng)都會(huì)成為觀眾們所關(guān)注的焦點(diǎn)，也會(huì)給觀眾帶來不同的感受。因此，要想保證木偶表演的繼承更加有效，必須要培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀木偶表演接班人，使其能夠?qū)⒛九紤虻木A傳承下去并加以改造和提煉，使其成為一種新的藝術(shù)形式。首先，可以引進(jìn)藝術(shù)院校相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生，并為其提供良好的發(fā)展空間，加強(qiáng)對(duì)木偶表演藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的資金投入力度，并將資金用于人才招聘、人才培養(yǎng)以及提高人才的福利待遇等方面，從而為木偶戲的傳承與創(chuàng)新提供人才保障。其次，在各個(gè)地區(qū)的中小學(xué)、幼兒園中廣泛宣傳木偶表演藝術(shù)，并創(chuàng)辦木偶表演藝術(shù)興趣班，培養(yǎng)潛在的木偶表演后繼人才，為木偶表演的優(yōu)秀接班人培養(yǎng)事業(yè)奠定牢固的基礎(chǔ)。

2.3牢固樹立改革與創(chuàng)新的意識(shí)

木偶戲的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)漫長而復(fù)雜、不斷發(fā)展和演變過程，在這個(gè)進(jìn)程中，必須樹立起改革與創(chuàng)新意識(shí)。首先，要敢于打破舊的思維模式，對(duì)現(xiàn)有劇目加以改造、升級(jí)，以此來適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)審美觀念上變化的基本要求[3];其次，通過戲劇表演來提高觀眾的參與感以及互動(dòng)性，提升舞臺(tái)效果和欣賞水平，從而吸引更多的觀演人群的眼球，并且擴(kuò)大木偶表演的影響力度與知名度;最后，利用現(xiàn)代化手段廣泛宣傳木偶表演，使觀眾對(duì)木偶表演有更多的了解，在新媒體平臺(tái)也可以實(shí)現(xiàn)與觀眾的實(shí)時(shí)互動(dòng)，從而吸引更多的觀眾對(duì)木偶表演感興趣，進(jìn)而推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)和戲曲藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。

3 結(jié)束語

木偶表演的繼承與創(chuàng)新，是民族文化藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展所必須經(jīng)歷的過程。木偶戲是我國傳統(tǒng)戲劇之一，其傳統(tǒng)的表演形式與內(nèi)容已經(jīng)無法充分符合新時(shí)代環(huán)境下人們對(duì)娛樂的基本需求，木偶戲的表演形式和內(nèi)容也不能一成不變，應(yīng)從表演形式、人才培養(yǎng)、宣傳渠道等方面入手，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的木偶戲，為我國的戲曲藝術(shù)發(fā)展注入新活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖怡欣，張煌杰，張世超，林凡.傳承閩南文化的布袋木偶機(jī)械臂改造與實(shí)現(xiàn)[J].電子制作，2021（21）：79-81+95.DOI：10.16589/j.cnki.cn11-3571/tn.2021.21.022.

[2]任中亞，Air.一場(chǎng)戲的臺(tái)前幕后 訪提線木偶表演非遺傳人[J].海峽旅游，2021（09）：78-85.

[3]楊嚴(yán)慧.從如皋杖頭木偶戲談地方木偶戲劇的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2021（25）：12-14+80.