馮夢(mèng)龍對(duì)《金瓶梅》的編輯與闡釋

木 齋，盤珊鈺

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)春 130012)

一、 概 說

馮夢(mèng)龍與《金瓶梅》的關(guān)系極為密切，這是毋庸贅言的。但馮夢(mèng)龍與《金瓶梅》之間的具體關(guān)系為何，此前學(xué)界之論多為猜測(cè)之詞，且未見有全面論證之作。以筆者之見，主要有以下幾個(gè)方面。第一，馮夢(mèng)龍為《金瓶梅》出版?zhèn)鞑ブ凶钪匾木庉嬚吆妥钤绲恼骊U釋者之一。《金瓶梅》最早出版的兩個(gè)版本，崇禎丁巳本以及早于此本數(shù)年的版本，都是由馮夢(mèng)龍定稿，并以“東吳弄珠客”的筆名撰寫序言——這一序言使用兩次而略有修改，意味著同一個(gè)版本的兩次印刷，或兩個(gè)版本；第二，馮夢(mèng)龍更為重要的貢獻(xiàn)，是在李贄所著《金瓶梅》原稿的基礎(chǔ)上，做出很多重大修改：增補(bǔ)詩詞，修改書中的很多內(nèi)容，使之更為適合通俗化市場(chǎng)，這就是《金瓶梅詞話》。馮夢(mèng)龍是詞話本的改編者，或?qū)懽髡摺Ｔ~話本寫作如此成功，以至于后來的金學(xué)家，誤將詞話本視為原作者的原稿本，將其出版時(shí)間安置在萬歷時(shí)期，稱之為萬歷詞話本，而將出版于萬歷時(shí)期，由馮夢(mèng)龍作序的原稿本稱之為崇禎本，從而將兩個(gè)版本的次序徹底顛倒；第三，馮夢(mèng)龍還在詞話本上撰寫《金瓶梅》第二篇序言。這篇以欣欣子為筆名的序可視為馮夢(mèng)龍對(duì)《金瓶梅》思想認(rèn)識(shí)的一次大飛躍、一次重要轉(zhuǎn)型。以上研究既需要研究馮夢(mèng)龍生平，還需要解讀相關(guān)史料與馮夢(mèng)龍著作，否則無法從整體上獲得歷時(shí)性的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

二、 馮夢(mèng)龍生平

馮夢(mèng)龍(1574—1646)，字猶龍、公魚、耳猶、子猶，號(hào)龍子猶、隴西君、隴西居士、可一居士、可一主人、茂苑外史、茂苑野史、江南詹詹外史氏、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、東吳畸人、姑蘇詞奴、前周柱史、綠天館主人、平平閣主人等[1]，中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、戲曲家。其主要代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，簡(jiǎn)稱“三言”。馮夢(mèng)龍自立“情教”，主張“借男女之真情，發(fā)明教之偽藥”[2]。馮夢(mèng)龍是明朝南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣(今江蘇蘇州)人，蘇州葑溪馮氏后代。同其兄馮夢(mèng)桂、其弟馮夢(mèng)熊并稱“吳下三雄”[3]。其父名馮其盛，明代醫(yī)學(xué)家，嘗輯有《幼科輯粹大成》十卷，現(xiàn)僅殘存五卷，日本存有刻本，父親和蘇州大儒王敬臣(王仁孝)關(guān)系密切[4]。關(guān)于馮夢(mèng)龍母親姓氏有一種說法是姓查[5]；馮夢(mèng)龍兄馮夢(mèng)桂，字若木，號(hào)丹芳，是馳名江南的畫家。其孫子名馮六，曾孫名馮勖。馮夢(mèng)龍之弟馮夢(mèng)熊，字社陵，號(hào)非熊，太學(xué)生，是一個(gè)出色的詩人，他無子嗣，嘉定侯峒在《友人<馮社陵集>序》中記載：“為諸生，蹶者屢矣，竟以窮死。死且無子，殯于蕭寺，寺僧舉一被覆之，僅乃得無暴體。”[6]馮夢(mèng)龍表舅毛玉亭當(dāng)過刺史。馮夢(mèng)龍的其余親屬資料不明，只知其有一子，名焴，字贊明，沈自晉《重訂南詞全譜凡例續(xù)記》云：“適顧甥來屏寄語：曾入郡，訪馮子猶先生令嗣贊明。”[7]孫子馮端虛，其妻丁氏，《丁氏宗譜》記載“馮端虛聘妻丁氏同治七年旌”[8]，但還未娶妻就已經(jīng)去世。馮夢(mèng)龍侄曾孫馮勖，字方寅，號(hào)勉曾，翰林院檢討，客居福建，以孝聞名。馮夢(mèng)龍的弟子姓丁，諱宏度，字臨甫，蘇州長(zhǎng)洲人，顧珆在《孝介先生傳略》中有相關(guān)記載，其小女丁氏被聘為馮端虛之妻[8]。馮夢(mèng)龍好友董遐周、熊廷弼、董斯張、錢謙益、沈德符、祁彪佳、沈自晉、文從簡(jiǎn)、袁無涯、袁宏道、劉生等。名妓好友：白小樊、王生冬、薛廖生等。青年時(shí)期的愛人為侯慧卿。

(一)馮夢(mèng)龍?jiān)缙诨顒?dòng)及作品(1574—1610)

馮夢(mèng)龍于明神宗萬歷二年(1574)出生在蘇州府長(zhǎng)洲縣蘇州城內(nèi)蒼龍巷7號(hào)(今江蘇省蘇州市)的一個(gè)經(jīng)學(xué)世家，“不佞同年受經(jīng)，逢人問道，四方之秘莢，盡得疏觀”[9]。馮夢(mèng)龍小時(shí)受父親封建傳統(tǒng)思想影響，喜歡讀書，且對(duì)童謠感興趣。但當(dāng)時(shí)所讀經(jīng)書也是為了科舉應(yīng)試。

馮夢(mèng)龍于明神宗萬歷十三年(1585)，11歲時(shí)便考中秀才，之后為了應(yīng)舉考試，研讀《春秋》，并且頗有一番造詣。但不久，馮夢(mèng)龍家道中落，他和父親馮其盛多次參加考試卻不中舉人，只能落魄奔走，以坐館教書為生。

萬歷二十一年(1593)，馮夢(mèng)龍正是年少輕狂，才情絕艷的時(shí)候。他為人慷慨熱情、善豪飲，精曲律，又健談諧趣。但因當(dāng)時(shí)政治原因，屢次考舉不中，無法施展才華和抱負(fù)，他心情郁悶，沉迷在青樓酒肆，過了一段“逍遙艷冶場(chǎng)，游戲煙花里”[10]的生活。這讓他有機(jī)會(huì)與下層百姓接觸，收集大量歌詠下層百姓，如琵琶婦、名妓馮喜、彈琴盲女、行歌乞丐等的民歌俗曲。

青年馮夢(mèng)龍與董遐周登吳山時(shí)決定創(chuàng)建詩社，其兄馮夢(mèng)桂也是詩社成員。20歲左右，馮夢(mèng)龍遇到其紅顏知己——侯慧卿。他曾問侯慧卿：“卿輩閱人多矣，方寸得無亂乎？”侯慧卿回答：“不也。我曹胸中，自有考案一張。如捐額外者不論，稍堪屈指，第一第二以至累十，井井有序。他日情或厚薄，亦復(fù)升降其間。倘獲奇才，不妨……”[11]于是，他們熱戀。

萬歷二十四年(1596)，馮夢(mèng)龍22歲，向船夫搜集民歌，馮夢(mèng)龍自言：“余猶記丙申年間(明萬歷二十四年)一鄉(xiāng)人棹小船放歌而回，暮夜誤觸某節(jié)推舟，節(jié)推曰：‘汝能即事作歌，當(dāng)釋改’，鄉(xiāng)人放聲歌曰：‘天昏日落黑湫，小船頭砰子大船頭，小人是鄉(xiāng)下麥咀弗知世事了撞個(gè)樣無頭禍，求個(gè)青天爺爺千萬沒落了我個(gè)頭’，節(jié)推大喜，更以壺酒勞而遺之。”[12]

明神宗萬歷三十二年(1604)，馮夢(mèng)龍30歲，以好友劉生和白小樊的親身經(jīng)歷為題材，創(chuàng)作傳奇《雙雄記》。馮夢(mèng)龍好友劉生和名妓白小樊相愛，并許下承諾離開，卻一去不回，留下白小樊獨(dú)自痛苦難過。馮夢(mèng)龍鄙視好友的行為，作《青樓怨》加以斥責(zé)，使劉生醒悟，為白小樊贖身。

明神宗萬歷三十六年(1608)，馮夢(mèng)龍34歲，與剛到吳縣上任的陳無異結(jié)識(shí)，兩個(gè)人相處愉快。神宗萬歷三十七年己酉(1609)，馮夢(mèng)龍35歲，仍然為考舉努力，并在蘇州西堂讀書，結(jié)識(shí)志同道合的“三瞻”。他們惺惺相惜，“尚與予困諸生間”[9]。同年，馮夢(mèng)龍與侯慧卿交往十余載后分離，痛苦不堪，作《怨離詩》30首以懷念。后陸續(xù)作《怨離詞·為侯慧卿》《誓妓》等散曲。據(jù)董斯張《怨離詞》評(píng)，“子尤失慧卿，遂絕青樓之好”[12]。

《童癡一弄·掛枝兒》的出版，在當(dāng)時(shí)反響很大。馮夢(mèng)龍好友沈德符在《萬歷野獲編》中記：“比年往來，又有打棗桿、掛枝兒二曲，其腔約略相似，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之……”[13]

明神宗萬歷三十八年(1610)，馮夢(mèng)龍36歲，《掛枝兒》刊行。恰逢五月二日，馮夢(mèng)龍念及侯慧卿，感傷不已，作《端二憶別》。有學(xué)者認(rèn)為是馮夢(mèng)龍又遇侯慧卿，侯慧卿所遇權(quán)貴不淑，想再與馮夢(mèng)龍相好，馮夢(mèng)龍想起以前的情誼和侯慧卿之前的無情，只感嘆并不值得，沒答應(yīng)侯慧卿[11]。

(二)馮夢(mèng)龍中期活動(dòng)及作品(1611—1633)

神宗萬歷三十九年(1611)，馮夢(mèng)龍37歲。因?yàn)椤稈熘骸泛汀度~子新斗譜》的原因，馮夢(mèng)龍受到各階層厭惡，認(rèn)為其所著皆為害人之術(shù)，受到迫害，幸得熊廷弼幫助，前往湖北。

神宗萬歷四十一年(1613)，馮夢(mèng)龍39歲。他從沈德符手中得到《金瓶梅》鈔本，鼓動(dòng)書商出版，被拒。同年，馮夢(mèng)龍和袁無涯、楊定見等共同校對(duì)出版李贄點(diǎn)評(píng)《水滸傳》。

約明神宗萬歷四十六年(1618)，時(shí)馮夢(mèng)龍44歲。馮夢(mèng)龍精通《春秋》，受到田公子邀請(qǐng)到麻城講學(xué)。馮夢(mèng)龍和友人研習(xí)《春秋》，友人梅之煥為馮夢(mèng)龍《麟經(jīng)指月》作序[14]。同年四月，努爾哈赤攻打明朝，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。

明光宗泰昌元年(1620)，馮夢(mèng)龍時(shí)46歲，春朝，馮夢(mèng)龍著《古今笑》出版。夏至前一日，馮夢(mèng)龍完成《增補(bǔ)三遂平妖傳》四十卷。這年秋天九月，《麟經(jīng)指月》出版，其弟馮夢(mèng)龍為其作序同年，馮夢(mèng)龍好友熊廷弼因?yàn)辄h派之爭(zhēng)，解官回家。

熹宗天啟元年(1621年)，馮夢(mèng)龍47歲。馮夢(mèng)龍為生計(jì)開始整理自家收藏的120種通俗小說，把三分之一選為《古今小說》，并在出版商的催促下加緊出版。天啟初，因天許齋遭祝融之災(zāi)，馮夢(mèng)龍所增補(bǔ)的《三遂平妖傳》被毀于火，重訂舊序而由金閶嘉會(huì)堂刻之，改題《新平妖傳》；《古今小說》則版歸衍慶堂重加校定，刊誤補(bǔ)遺，改題《喻世明言》，作為“三言”之一。

同年三月，沈陽、遼陽相繼失守，熊廷弼復(fù)職，駐守山海關(guān)。

熹宗天啟二年(1622)，馮夢(mèng)龍48歲。廣寧失守。好友熊廷弼入獄，馮夢(mèng)龍為其鳴不平，上書陳言，得罪魏忠賢黨，“予自哲皇帝朝以言得罪，里居三載”[15]。同年，《情史》編著完成。馮夢(mèng)龍?zhí)岢觥敖枘信媲椋l(fā)名教之偽藥”的主張，作為“三言”創(chuàng)作前提。

熹宗天啟四年(1624)，馮夢(mèng)龍50歲。臘月，《警世通言》出版，馮夢(mèng)龍化名“無礙居士”作序，并將《俞伯牙摔琴謝知音》放在篇首，以抒發(fā)自己對(duì)熊廷弼的友誼[16]。

熹宗天啟五年(1625)，馮夢(mèng)龍51歲，為王驥德《曲律》作序，編成《春秋衡庫》。同年八月，熊廷弼因黨派斗爭(zhēng)被殺。九月，馮夢(mèng)龍好友李長(zhǎng)庚為《春秋衡庫》作序。

天啟六年(1626)魏忠賢黨逮捕周順昌，52歲的馮夢(mèng)龍也受迫害，但仍在蔣之翹“三經(jīng)草堂”編成二十七卷《智囊》，同時(shí)編成《太平廣記鈔》出版，李長(zhǎng)庚于九月重陽日為其作序。

熹宗天啟丁卯七年(1627)，馮夢(mèng)龍53歲，編成《醒世恒言》。九月，馮夢(mèng)龍化名“隴西可一居士”為其作序。不久，馮夢(mèng)龍編著《太霞新奏》出版。同年，馮夢(mèng)龍為衛(wèi)泳雜著《枕中秘》作“跋語”。秋季，馮夢(mèng)龍和表舅毛玉亭前往承天寺游玩。不久，馮夢(mèng)龍著《承天寺代化大悲像疏》，體現(xiàn)出對(duì)佛教深刻的感觸。

懷宗崇禎元年(1628)，馮夢(mèng)龍54歲，馮夢(mèng)龍作《真義里俞通守去思碑》。同年，馮夢(mèng)龍將袁于令的傳奇《西樓記》改編成《楚江情》，隨后又改編梅孝己傳奇《灑雪堂》。

崇禎二年(1629)，馮夢(mèng)龍55歲，代人作《代人贈(zèng)陳吳縣入覲序》《代人贈(zèng)陳吳縣覲行序》。

崇禎三年(1630)，馮夢(mèng)龍56歲，馮夢(mèng)龍代作《吳邑令萬公去思碑》。不久，馮夢(mèng)龍入國(guó)子監(jiān)為貢生，以《春秋》舉貢。春夏間，祁彪佳來信向馮夢(mèng)龍索要《太霞新奏》，并認(rèn)為馮夢(mèng)龍是他的戲曲知音。同年，馮夢(mèng)龍與阮大鋮、潘國(guó)美等同登北固樓甘露寺。

崇禎四年(1631)，馮夢(mèng)龍57歲時(shí)被破例授丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)，任職期間曾勸縣令為民落實(shí)升科不實(shí)之事。在擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)的同時(shí)，馮夢(mèng)龍還編輯《四書指月》，由此可知，馮夢(mèng)龍從研究《春秋》轉(zhuǎn)向研究“四書”，也是馮夢(mèng)龍后期作品中“儒學(xué)”色彩強(qiáng)烈的原因之一。

崇禎五年(1632)，馮夢(mèng)龍58歲，代萬谷春作《代人為萬吳縣考績(jī)序》。

崇禎六年(1633)，馮夢(mèng)龍59歲，馮夢(mèng)龍和剛剛到任的祁彪佳相見，將自己刻印的著作贈(zèng)給祁彪佳，二人相談甚歡。祁彪佳不久又請(qǐng)他搜集三吳一帶各種刻書目錄。

(三)馮夢(mèng)龍后期活動(dòng)及作品(1634—1646)

崇禎七年(1634)，馮夢(mèng)龍60歲任壽寧知縣。六、七月赴任的時(shí)候，馮夢(mèng)龍還曾向并祁彪佳道別。八月份，馮夢(mèng)龍通過鎮(zhèn)寧府從政和縣走，經(jīng)過石門隘，于十一日到達(dá)壽寧縣。馮夢(mèng)龍到達(dá)壽寧縣當(dāng)天，天邊彩霞相簇，十分美麗，馮夢(mèng)龍的心情也十分好，于十二日寫詩《紀(jì)云》。同年，馮夢(mèng)龍?jiān)谑Y氏的三經(jīng)齋小樓用近兩個(gè)月編成《智囊補(bǔ)》。編成后，社友德仲送馮夢(mèng)龍到松陵，馮夢(mèng)龍坐船前往福建。馮夢(mèng)龍當(dāng)官后，真正做到了“政簡(jiǎn)刑清，首尚文學(xué)，遇民有恩，待士有禮”[17]。

崇禎八年(1635)，馮夢(mèng)龍61歲，委托祁彪佳代其向福建新任巡撫應(yīng)霞城處說項(xiàng)。

崇禎十年(1637)，馮夢(mèng)龍63歲，初春，作《壽寧志·小引》，完成傳奇《萬事足》。

崇禎十一年(1638)，馮夢(mèng)龍64歲，離任回到家鄉(xiāng)蘇州過一段退隱的生活，和好友鳳苞在冬日泛舟，尋梅問柳，寒舍小酌。馮夢(mèng)龍作詩《冬日湖村即事》。在這短暫而美好的時(shí)間里，馮夢(mèng)龍是快樂的，書也寫了，官也做了，雖然過程坎坷，但總歸都實(shí)現(xiàn)了。馮夢(mèng)龍這時(shí)候有過歸隱的想法，但是晚明社會(huì)動(dòng)蕩，憂國(guó)憂民的馮夢(mèng)龍發(fā)現(xiàn)自己還是割舍不下俗世。不久，馮夢(mèng)龍從事戲曲改編，在這段時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，馮夢(mèng)龍改編的戲曲多數(shù)是用于維護(hù)封建統(tǒng)治。

崇禎十五年(1642)，馮夢(mèng)龍68歲，為畢魏修改《三報(bào)恩傳奇》，隨后為其作序。

崇禎十七年(1644)，馮夢(mèng)龍70歲，甲申之變，李自成破北京，崇禎皇帝自縊煤山。馮夢(mèng)龍悲痛欲絕，懷著希望編纂《甲申紀(jì)事》十三卷，《甲申紀(jì)事》里記載明亡后馮夢(mèng)龍復(fù)雜的感情變化。不久后清兵南下，馮夢(mèng)龍努力宣傳抗清，刊行《中興偉略》。馮夢(mèng)龍70歲壽辰的時(shí)候，錢謙益曾作詩《贈(zèng)馮二丈猶龍七十壽詩》為其賀壽。同年，馮夢(mèng)龍改寫余邵魚的《列國(guó)志傳》為《新列國(guó)志》。冬季，祁彪佳辭官，馮夢(mèng)龍送至松陵，贈(zèng)《新列國(guó)志》，同時(shí)囑咐沈自晉加緊出版詞譜的工作。

南明弘光元年(1645)，馮夢(mèng)龍71歲。春，馮夢(mèng)龍?jiān)谡憬荨⒑贾菀粠г朴危群屯跬s在嘉興鴛鴦湖見面，兩人一起去西湖游玩，告別王挺后，馮夢(mèng)龍又去拜訪了沈自晉。五月，清兵攻破南京，福王被抓。六月，唐王到達(dá)福建，稱監(jiān)國(guó)，群望中興。馮夢(mèng)龍此時(shí)在浙江、杭州、天臺(tái)等地進(jìn)行反清復(fù)明的活動(dòng)[18]。

南明唐王二年(1646)春，馮夢(mèng)龍72歲，于春夏間去世，留有《辭世詩》二首。

馮夢(mèng)龍死因尚未明確。有學(xué)者認(rèn)為馮夢(mèng)龍憂憤而死(這個(gè)說法不太可信，據(jù)說馮夢(mèng)龍雖然已經(jīng)70高齡，但是其身體依舊十分健碩)，有學(xué)者認(rèn)為其被清兵所殺，也有學(xué)者認(rèn)為馮夢(mèng)龍殉國(guó)投海，還有學(xué)者認(rèn)為其逃亡日本[14]。個(gè)人比較支持殉國(guó)一說，因?yàn)轳T夢(mèng)龍?jiān)凇叭浴敝袑?duì)殉國(guó)一事是持有肯定態(tài)度的，對(duì)于一生都“知行合一”且已經(jīng)絕望的馮夢(mèng)龍來說并不為過。馮夢(mèng)龍死后，因其是抗清人士，他的著作在國(guó)內(nèi)幾乎被銷毀殆盡，其著作“三言”也是民國(guó)時(shí)期才從日本抄錄回來的。

三、 《金瓶梅》崇禎本和詞話本與馮夢(mèng)龍的關(guān)系

崇禎本和詞話本的出版都與馮夢(mèng)龍密不可分。他以“東吳弄珠客”的署名為崇禎本作序，和以“欣欣子”為詞話本寫序，不僅是馮夢(mèng)龍對(duì)《金瓶梅》的兩種不同態(tài)度，同時(shí)驗(yàn)證此前所論：崇禎本其實(shí)應(yīng)稱作萬歷本，其出版時(shí)間早于萬歷詞話本；而現(xiàn)在的萬里詞話本卻應(yīng)為崇禎本，它的出版時(shí)間在原崇禎本之后。其中發(fā)揮關(guān)鍵作用的正是馮夢(mèng)龍。他修改李贄原稿《金瓶梅》，參與詞話本的編輯出版，并用兩個(gè)筆名(東吳弄珠客和欣欣子)為其作序。前者為崇禎本序，此同一個(gè)序又分為兩個(gè)版本；以欣欣子署名的則為詞話本。因此，欣欣子為詞話本的序言僅有一篇，但馮夢(mèng)龍其人為金瓶梅所寫的序言卻是兩個(gè)序言三個(gè)版本。署名“東吳弄珠客”的《金瓶梅序》，實(shí)際有兩個(gè)不同版本。這一點(diǎn)當(dāng)今學(xué)界尚未注意。這兩個(gè)不同的版本之間，兩個(gè)序之間雖內(nèi)容大致相同，但有細(xì)微差別：第一，結(jié)尾之處具名的方式、地點(diǎn)、時(shí)間不同；第二，內(nèi)文有三個(gè)字的修改。換言之，這是同一個(gè)版本的兩次使用，第二次使用做了修改。這樣，兩者之間的時(shí)間次序，甚至是具體的寫作和修改時(shí)間，就具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

先看當(dāng)下流行的一種：

《金瓶梅》，穢書也。袁石公亟稱之，亦自寄其牢騷耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也。如諸婦多矣，而獨(dú)以潘金蓮、李瓶?jī)骸⒋好访撸喑稐冭弧分庖病Ｉw金蓮以奸死，瓶?jī)阂阅跛溃好芬砸溃^諸婦為更慘耳。借西門慶以描畫世之大凈，應(yīng)伯爵以描畫世之小丑，諸淫婦以描畫世之丑婆、凈婆，令人讀之汗下。蓋為世戒，非為世勸也。

余嘗曰：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。”余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男兒何可不如此！”孝秀曰：“也只為這烏江設(shè)此一著耳。”同座聞之，嘆為有道之言。若有人識(shí)得此意，方許他讀《金瓶梅》也。不然，石公幾為導(dǎo)淫宣欲之尤矣！奉勸世人，勿為西門慶之后車，可也。

萬歷丁巳季冬東吳弄珠客 漫書于金閶道中。[19]

“萬歷丁巳季冬東吳弄珠客漫書于金閶道中”，結(jié)尾有時(shí)間地點(diǎn)，共計(jì)18字；而另外一個(gè)版本結(jié)尾處僅署名為“東吳弄珠客題”6個(gè)字(1)出自日本國(guó)立公文書館內(nèi)閣文庫藏(簡(jiǎn)稱內(nèi)閣文庫本)《全像金瓶梅》，新加坡南洋出版社，2021年版，實(shí)則應(yīng)該名為《新刻繡像批評(píng)原本金瓶梅》。；

第二，署名6字本總共6頁，第一頁到“非為”結(jié)束，書名“金瓶梅序”占據(jù)一行，正文從“《金瓶梅》，穢書也。袁石公亟稱之”開始，正文4行，每行10字，每頁正文共計(jì)40字，共計(jì)6頁，二、三、四、五頁皆為5行，第六頁6行；而署“丁巳”的18字版本，共計(jì)4頁，前三頁每頁7行，第四頁正文4行零一字“也”，落款在“也”字下署名為6個(gè)字“東吳弄珠客題”；

第三，兩序的內(nèi)文，粗看并無不同。細(xì)看可以看出，六頁序本字體較為呆板而字號(hào)大的刻本，也稱之為“明匠體字”；四頁序本字體娟秀而字號(hào)小的為抄本。內(nèi)文也有兩處不同：其一，第5頁作為“宴”的異體字的“晏”修改為“宴”，同頁后兩行重復(fù)出現(xiàn)的“褚”字刪除而為“孝秀”。可以證明，六頁東吳弄珠客題序本，早于丁巳年的版本，就目前所見史料而言，這應(yīng)該是《金瓶梅》的最早刻本。

署名“東吳弄珠客題”的這個(gè)序，可以視為是同一個(gè)序的兩次使用，是崇禎本祖本的兩次印刷；兩者都同樣屬于崇禎本系統(tǒng)，序名同樣為《金瓶梅》，說明書名在此階段同樣為《金瓶梅》，而非此前的《金瓶梅傳》，亦非此后的《金瓶梅詞話》。以往多習(xí)慣將詞話本視為最早付梓于丁巳年(1617)，因而稱之為萬歷詞話本，由此來看，這是錯(cuò)誤的。聯(lián)想到金學(xué)界耳熟能詳?shù)挠嘘P(guān)《金瓶梅》最早出版的一段記載，即沈德符《萬歷野獲編》記載，如果沒有東吳弄珠客的兩個(gè)不同版本的序言，我們也許會(huì)相信，此書可能一直拖延到丁巳年方才首次付梓問世，但有了這兩個(gè)同一序言卻略做修改，分別以6字和18字落款的兩個(gè)不同版本的序言，幾乎可以斷定，應(yīng)該是在丁巳年1617年之前的數(shù)年，正是金瓶梅的第一次出版問世的時(shí)間。

此書名理應(yīng)采用“《大安》雜志所刊扉頁照片上有書名《新鐫繡像批評(píng)原本金瓶梅》”。換言之，張竹坡批評(píng)本原本采用的就是“原本金瓶梅”，后人沒有足夠理由懷疑這一“原本金瓶梅”的書名。

沈德符《萬歷野獲編》：

袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。丙午(1606)，遇中郎于京師，問曾有全帙否？曰：第睹數(shù)卷，甚奇快。今惟麻城劉延白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者。又三年，小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸。吳友馮夢(mèng)龍見之驚喜，慫恿?xí)灰灾貎r(jià)購刻。馬仲良時(shí)榷吳關(guān)，亦勸予應(yīng)梓人之求，可以療疾。予曰：此等書必遂有人版行，但一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍，何辭質(zhì)對(duì)，吾豈以刀錐博泥犁哉？仲良大以為然，遂固篋之。未幾時(shí)，而吳中懸之國(guó)門矣。然原本實(shí)少五十三回至五十七回，遍覓不得，有陋儒補(bǔ)以入刻，無論膚淺鄙俚，時(shí)作吳語，即前后血脈，亦絕不貫串，一見知其贗作矣。聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時(shí)事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬云。[20]

根據(jù)黃霖先生按語：《游居柿錄》載，小修于萬歷十七年己巳(1609)十一月抵京，翌年春闈揭后落地，即隨中郎南歸。又，馬仲良，名之駿，河南新野人，萬歷三十八年進(jìn)士，據(jù)《吳縣志·職官表》載，其“榷吳關(guān)”時(shí)為萬歷四十三年癸丑(1613)[21]。則早于丁巳年出版的《金瓶梅》，應(yīng)該是在萬歷四十三年之后的一年，即1614年出版。但這一次出版，應(yīng)該是極少數(shù)量的發(fā)行，甚至可能是一種嘗試性的內(nèi)部發(fā)行，類似于征求意見稿，到1617年，經(jīng)過馮夢(mèng)龍的編輯，才正式付梓問世。

再看署名欣欣子的《金瓶梅詞話序》原文如下：

竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄意于時(shí)俗，蓋有謂也。人有七情，憂郁為甚。上智之士，與化俱生，霧散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累。惟下焉者，既不出了于心胸，又無詩書道腴可以撥遣，然則不致于坐病者幾希。吾友笑笑生為此，爰罄平日所蘊(yùn)者，著斯傳，凡一百回。其中語句新奇，膾炙人口，無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長(zhǎng)之機(jī)，取報(bào)應(yīng)輪回之事。如在目前始終，如脈絡(luò)貫通，如萬系迎風(fēng)而不亂也。使觀者庶幾可以一哂而忘憂也。其中未免語涉俚俗，氣含脂粉。余則曰：不然。《關(guān)雎》之作，樂而不淫，哀而不傷。富與貴，人之所慕也，鮮有不至于淫者；哀與怨，人之所惡也，鮮有不至于傷者。吾嘗觀前代騷人，如盧景暉之《剪燈新話》、元徽之之《鶯鶯傳》、趙君弼之《效顰集》、羅貫中之《水滸傳》、丘瓊山之《鐘情麗集》、盧梅湖之《懷春雅集》、周靜軒之《秉燭清談》，其后《如意傳》《于湖記》，其間語句文確，讀者往往不能暢懷，不至終篇而掩棄之矣。

此一傳者，雖市井之常談，閨房之碎語，使三尺童子聞之，如飫天漿而拔鯨牙，洞洞然易曉。雖不比古之集，理趣文墨，卓有可觀。其他關(guān)系世道風(fēng)化，懲戒善惡，滌慮洗心，無不小補(bǔ)。譬如房中之事，人皆好之，人皆惡之。人非堯舜圣賢，鮮有不為所耽。富貴善良，是以搖動(dòng)人心，蕩其素志。觀其高堂大廈，云窗霧閣，何深沉也；金屏繡褥，何美麗也；鬢云斜軃，春酥滿胸，何嬋娟也；雄鳳雌凰迭舞，何殷勤也；錦衣玉食，何侈費(fèi)也；佳人才子，嘲風(fēng)詠月，何綢繆也；雞舌含香，唾圓流玉，何溢度也；一雙玉腕綰復(fù)綰，兩只金蓮顛倒顛，何猛浪也。既其樂矣，然樂極必悲生。如離別之機(jī)將興，憔悴之容必見者，所不能免也。折梅逢驛使，尺素寄魚書，所不能無也。患難迫切之中，顛沛流離之頃，所不能脫也。陷命于刀劍，所不能逃也；陽有王法，幽有鬼神，所不能逭也。至于淫人妻子，妻子淫人，禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出循環(huán)之機(jī)。故天有春夏秋冬，人有悲歡離合，莫怪其然也。合天時(shí)者，遠(yuǎn)則子孫悠久，近則安享終身；逆天時(shí)者，身名罹喪，禍不旋踵。人之處世，雖不出乎世運(yùn)代謝，然不經(jīng)兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。[22]

顯然，《金瓶梅詞話》的序比較崇禎本的序，對(duì)《金瓶梅》的態(tài)度發(fā)生根本變化。欣欣子暗示將此前的說散本性質(zhì)改為詞話本的原因：萬歷詞話本直到欣欣子《金瓶梅詞話序》版本，才有詞話本。令人稍感不解的是欣欣子在序題中，直接點(diǎn)明為“金瓶梅詞話序”，但全篇文字閉口不談?dòng)嘘P(guān)書名為何修改為“詞話”。但從以上分析來看，序作者通過序文的文字已經(jīng)側(cè)面暗示此書的緣起、演變和為何以“詞話”為名。