大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非遺中鼓吹樂(lè)的研究

杜洋

摘要：傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是不同時(shí)期內(nèi)一定音樂(lè)思想的集中呈現(xiàn)，亦是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中一個(gè)特殊的門(mén)類(lèi)分化。對(duì)我國(guó)文化邊緣地帶黑龍江省大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中鼓吹樂(lè)項(xiàng)目所進(jìn)行的相關(guān)研究，是一個(gè)代表區(qū)域范圍內(nèi)文化發(fā)展及文化傳承的延伸性論題。本文基于對(duì)大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中鼓吹樂(lè)的現(xiàn)狀進(jìn)行概述，認(rèn)知遺產(chǎn)所面臨的保護(hù)與傳承困境，完善鼓吹樂(lè)遺產(chǎn)項(xiàng)目可行及有效的保護(hù)與傳承策略，實(shí)現(xiàn)大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中鼓吹樂(lè)項(xiàng)目真正意義上的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：大慶 傳統(tǒng)音樂(lè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 鼓吹樂(lè) 保護(hù)與傳承

地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，是祖祖輩輩遺留給后人豐富的、寶貴的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，亦是一個(gè)地區(qū)所特有的認(rèn)同、發(fā)展、變化與進(jìn)步的重要標(biāo)志。大慶市，位于黑龍江省西部，自清初便一直設(shè)有定居村落，其獨(dú)特的地理位置和豐富的人文資源奠定了這里深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在保存了傳統(tǒng)地方社會(huì)風(fēng)尚文化的基礎(chǔ)上，伴隨著地方民俗活動(dòng)及社會(huì)文化的變遷，當(dāng)舊有習(xí)俗結(jié)合了傳統(tǒng)音樂(lè)“新風(fēng)”，便有了我國(guó)文化邊緣地大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生。

一、大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是某一單一概念，在其內(nèi)容中涵蓋了傳統(tǒng)音樂(lè)、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、等概念在內(nèi)的共十個(gè)類(lèi)別的遺產(chǎn)內(nèi)容。傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種不可復(fù)制的本民族人民所共生、共有的文化記憶。大慶市傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中形成了極具地方區(qū)域特色的文化遺產(chǎn)，具有濃厚的區(qū)域文化氣息。歷史上，大慶市作為擁有悠久歷史傳統(tǒng)文化的地區(qū)，其傳統(tǒng)音樂(lè)與地方性語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、思想情感、大慶精神與鐵人精神等內(nèi)容相結(jié)合，呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、內(nèi)涵豐富的遺產(chǎn)內(nèi)容。與此同時(shí)，各種各樣的區(qū)域因素不僅為大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生根發(fā)芽提供了良好的文化生態(tài)環(huán)境，也為其傳承、發(fā)展與創(chuàng)新提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。

目前，大慶市據(jù)現(xiàn)有資料生成表明共有71項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家級(jí)名錄2項(xiàng)，省級(jí)名錄25項(xiàng)，市級(jí)名錄44項(xiàng)。其中，“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)6項(xiàng)（附表1）。所屬音樂(lè)類(lèi)國(guó)家級(jí)名錄2項(xiàng)，所屬音樂(lè)類(lèi)省級(jí)名錄2項(xiàng)。在2018年7月公布的大慶市第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)17項(xiàng)，增加了2項(xiàng)音樂(lè)類(lèi)遺產(chǎn)項(xiàng)目。

從表中可見(jiàn)，6項(xiàng)大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有2項(xiàng)與鼓吹樂(lè)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為積淀了千年民族傳統(tǒng)的古老樂(lè)種，鼓吹樂(lè)在不斷吸收民間藝術(shù)養(yǎng)料的同時(shí)還面臨著諸多保護(hù)與傳承的困境與挑戰(zhàn)。大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的鼓吹樂(lè)的相關(guān)研究，是地方鼓吹樂(lè)得以保護(hù)并繼承發(fā)展的前提，是弘揚(yáng)區(qū)域民族文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的基調(diào)與主旋律，是區(qū)域民族審美習(xí)慣與活態(tài)文化的個(gè)性化體現(xiàn)。

二、楊小班鼓吹樂(lè)棚

楊小班鼓吹樂(lè)棚，是我國(guó)典型的、以“口傳心授”為傳承方式并有著百余年傳承史的民間鼓吹樂(lè)世家。時(shí)至上世紀(jì)70年代，楊小班在大慶市及其周邊地區(qū)都小有名氣，在地方婚嫁、賀壽、慶生、喪葬、吹秧歌等民俗活動(dòng)中都離不開(kāi)藝人們的參與。2007年1月楊小班鼓吹樂(lè)棚被確定為黑龍江省省級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間音樂(lè)）項(xiàng)目名錄，次年6月入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（嗩吶藝術(shù)），成為大慶市第一個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從某種意義上來(lái)講，楊小班的成功“喬遷”可謂是長(zhǎng)期以來(lái)大慶市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功補(bǔ)缺。

根植于城鎮(zhèn)及村落民俗文化中，在接受世俗文化洗禮的同時(shí)，楊小班鼓吹樂(lè)棚在群體禮俗文化中形成了特定區(qū)域范圍內(nèi)的存在方式。楊小班鼓吹樂(lè)棚的鼓吹“音樂(lè)是依附于傳承人而存在的表演與創(chuàng)造行為，藴含著獨(dú)特的文化品質(zhì)和想象力，是人類(lèi)創(chuàng)造力的一種顯現(xiàn)?！蔽宕鷤鞒腥藰?gòu)成了楊小班，是楊小班鼓吹樂(lè)棚藝術(shù)精神的創(chuàng)造者及守護(hù)者。楊成偉，楊小班的掌人，全面負(fù)責(zé)鼓樂(lè)棚對(duì)外聯(lián)系、安排班社藝人、“上活”等系列的班社工作。楊明星，屬第五代傳承人中的核心人物。楊小班鼓吹樂(lè)棚通常將其“上活”樂(lè)器稱為“上活”工具，有吹奏樂(lè)器（以嗩吶為主輔以管子、笙、笛子），打擊樂(lè)器（以鼓為主輔以鈸、鑼、擦）和新樂(lè)器（二胡、電子琴等）。楊小班流傳的工尺譜，現(xiàn)存3本共收錄了近兩百余首曲目，多為傳統(tǒng)曲牌?！而櫻懵渖碁?，是楊小班對(duì)棚最拿手的曲目，在曲目的旋律基礎(chǔ)上加以變奏處理，惟妙惟肖地描繪了鴻雁起飛與降落的場(chǎng)景。楊小班老輩藝人自創(chuàng)了用來(lái)表達(dá)迎親活動(dòng)的嗩吶獨(dú)奏曲《小龍尾》，藝人以其精湛的表現(xiàn)手法賦予作品以非凡的藝術(shù)感染力。

三、武家鼓吹樂(lè)棚

武家鼓吹樂(lè)棚，是黑龍江省大慶市林甸縣的一個(gè)民間鼓樂(lè)班。目前，武家鼓吹樂(lè)棚活躍于黑龍江地區(qū)的林甸縣、肇東市、杜爾伯特蒙古族自治區(qū)等地的城鎮(zhèn)及村屯中。武家鼓樂(lè)班是遺存較古老的鼓樂(lè)班底，早在19世紀(jì)的四五十年代便活躍于城鄉(xiāng)、村屯間的紅白喜事、開(kāi)業(yè)慶典、辦大秧歌等民俗活動(dòng)中。北方武家民間鼓樂(lè)班，即武家鼓吹樂(lè)棚的前身。武家鼓吹樂(lè)棚于2009年11月入選林甸縣縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2012年12月入選大慶市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2013年7月成功列入黑龍江省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

曲牌豐富多樣、武家工尺譜獨(dú)樹(shù)一幟等特點(diǎn)，使得武家鼓吹樂(lè)棚成為典型的集音樂(lè)、打擊樂(lè)與表演于一體的綜合性民間藝術(shù)團(tuán)體。武家鼓吹樂(lè)棚流傳至今，共有六代傳承人。第一代傳承人武家成，是武家民間鼓吹樂(lè)班的創(chuàng)始人。當(dāng)前，第四代傳承人及第五代傳承人是武家鼓吹樂(lè)棚的支撐力量。第四代傳承人武海軍，正高級(jí)職稱，主要負(fù)責(zé)武家鼓吹樂(lè)棚相關(guān)傳習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展。第五代傳承人武迪，是武家鼓吹樂(lè)棚的代表性傳承人，主要負(fù)責(zé)將武家鼓吹樂(lè)帶入大慶市林甸縣第二小學(xué)課堂的課程安排。

鼓樂(lè)班使用的樂(lè)器常以大、小喇叭配以笙、管子、簫和笛，配以打擊樂(lè)中的鑼、鼓、擦，偶爾加之二胡、揚(yáng)琴或伴有傳承人演唱。在武家鼓樂(lè)班中有自制武場(chǎng)“雙挎”，多用于小戲及打場(chǎng)子等場(chǎng)面中。武家花活高超，味戲、花舌、吐音、卷舌獨(dú)樹(shù)一幟。“口傳心授”的“鑼鼓經(jīng)”，打擊樂(lè)“打通”時(shí)所用的一些“家把式”也極富特色。武家鼓樂(lè)班將“工尺譜”傳承至今，在保留原有工尺（車(chē)）譜（字）的基礎(chǔ)之上，武家自成一派，做到既傳承了傳統(tǒng)譜系，又增添了武家的發(fā)展與創(chuàng)新。武家班自編（創(chuàng)）的代表作品有《叫五鼓》《大地紅》等曲牌，是武家鼓吹樂(lè)棚“上活”時(shí)的必奏曲目，充分體現(xiàn)了武家所特有的藝術(shù)魅力。

四、対大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非遺中鼓吹樂(lè)保護(hù)與傳承的考量

因大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中鼓吹樂(lè)項(xiàng)目其自身傳承特點(diǎn)的限制，導(dǎo)致無(wú)論是楊小班鼓吹樂(lè)棚還是武家鼓吹樂(lè)棚的技藝傳承皆處于自然流失的狀態(tài)。而后，伴隨著城鎮(zhèn)及村落民俗活動(dòng)不斷城市化，民間消費(fèi)群體審美需求等內(nèi)容不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，使得兩家鼓吹樂(lè)棚在很大程度上受到了來(lái)自外部因素的巨大沖擊。自上而下，各級(jí)部門(mén)對(duì)鼓吹樂(lè)棚的保護(hù)與傳承應(yīng)視其保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀給予一定的扶持與幫助。傳統(tǒng)音樂(lè)，具有極高的歷史價(jià)值。然而，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，在現(xiàn)代文明與新文化浪潮的沖擊下，新一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞及認(rèn)識(shí)存在一定的認(rèn)知偏差，加強(qiáng)青年一代對(duì)“傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入了解顯得尤為重要。

縱觀遺產(chǎn)中鼓吹樂(lè)項(xiàng)目保護(hù)與傳承所面臨的困境及所處的尷尬境地，保護(hù)工作已刻不容緩。“非遺的保護(hù)和傳承工作，應(yīng)該也可以從個(gè)人抓起，但是我們?cè)诶砟钌喜荒芫窒抻趥€(gè)人，在保護(hù)意識(shí)上不能忽略整體（眾多個(gè)體的集合體）?！贬槍?duì)楊小班鼓吹樂(lè)棚和武家鼓吹樂(lè)棚，保護(hù)鼓吹樂(lè)遺產(chǎn)傳承人完善傳承群體，逐漸壯大傳承人群是關(guān)鍵。加大政府扶持力度，各級(jí)政府皆應(yīng)根據(jù)國(guó)家的所頒布并實(shí)施的相應(yīng)政策進(jìn)行落實(shí)，建立相應(yīng)的保護(hù)與傳承組織機(jī)構(gòu)，推進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)工作。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的影響下，對(duì)楊小班和武家進(jìn)行鼓吹樂(lè)的音樂(lè)數(shù)據(jù)進(jìn)行音樂(lè)資源與素材完善，形成聲像、影像、實(shí)物、文字等的分類(lèi)式留存，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)相關(guān)檔案資源的整合。推進(jìn)鼓吹樂(lè)遺產(chǎn)學(xué)校教育的保護(hù)與傳承，發(fā)揮學(xué)校教育在大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中鼓吹樂(lè)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承過(guò)程中的推動(dòng)作用。

傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非遺中鼓吹樂(lè)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作是長(zhǎng)期的，艱苦的。只有合理的、充分的傳承保護(hù)與遺產(chǎn)管理工作的不斷深入與開(kāi)展，才能使得大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠世代傳襲下去。積極實(shí)現(xiàn)區(qū)域性地方音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合性保，讓我國(guó)珍貴的民間音樂(lè)文化瑰寶在順境與逆境中得以更好地傳承及發(fā)揚(yáng)。

注釋

①代.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)2009（3）

②廖丹.從傳統(tǒng)音樂(lè)的三個(gè)特征看音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)（季刊），2013（1）

注：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)硏究規(guī)劃項(xiàng)目《大慶市“傳統(tǒng)音樂(lè)”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19YSC179。