依托高校思政課開展媒介素養教育：依據、原則與內容

徐曉璐 潘寧 楊云飛

[摘 要]在“信息疫情”背景下，大學生由于缺乏人生閱歷與社會經驗，是不實信息的易感人群。依托高校思政課開展媒介素養教育，是提升大學生媒介素養的有益嘗試。思想教育對媒介選擇的導向作用、道德教育對媒介認知的調節作用、政治教育對媒介行為的約束作用是媒介素養教育融入高校思政課的內在依據。在開展媒介素養教育的過程中，要堅持理論講授與實際運用相結合、學校教育與自我教育相結合、普遍性與針對性相結合的原則，著力增加大學生的媒介知識，提升大學生的媒介能力，完善大學生的媒介道德。

[關鍵詞]高校思政課;媒介素養;思想教育

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）12-0120-03

2020年2月11日，世界衛生組織針對新冠疫情召開會議。在通報疫情蔓延趨勢時，世界衛生組織發言人提出了一個新詞語“infodemic”，即information+epidemic，意為“信息疫情”。“信息疫情”，是指面對信息轟炸，社會成員不清楚需要通過何種方式才能辨別真假，進而產生的一系列心理與行為過激反應。關于新冠肺炎疫情的信息大致可以分為三類：“白色信息”“灰色信息”與“黑色信息”。“白色信息”是指已經通過可靠渠道驗證過真實性的信息，“灰色信息”是指暫時還缺乏可靠的方法驗證真偽的信息，而“黑色信息”是指已經通過可靠渠道驗證為不實的信息。一部分疫情“黑色信息”易于辨識，比如喝白酒、抽香煙、吃大蒜能預防新冠病毒等;也有一部分“黑色信息”由“灰色信息”轉化而來，易于混淆，這一部分信息具有較強迷惑性，會對經濟社會發展與人們的日常生活帶來消極影響。大學生由于缺乏人生閱歷與社會經驗，也是上述不實信息的易感人群。在這種背景下，拓寬大學生群體媒介素養教育的路徑，提升他們面對不實信息時的選擇與思辨能力，具有重要的時代價值與現實意義。

一、媒介素養教育融入高校思政課的內在依據

媒介素養教育，是以提升社會成員在面對不同媒體的各種信息時所表現出的選擇能力、質疑能力、理解能力、評估能力、創造和生產的能力以及思辨反應的能力[1]為目標的教育實踐活動。部分西方國家將媒介素養教育納入公民教育體系，在各類學校中設置相關課程并開展能力訓練，取得了良好成效。在當代中國，媒介素養教育還未發展成熟，尚處于初步探索階段。依托高校思政課，開展媒介素養教育，是提升大學生媒介素養的有益嘗試。思想教育對媒介選擇的導向作用、道德教育對媒介認知的調節作用以及政治教育對媒介行為的約束作用是媒介素養教育融入高校思政課的內在依據。

（一）思想教育對媒介選擇的導向作用

“世世代代的人們主要是用他們從報紙上（近代以來也從收音機、電影、電視及新聞雜志中）學來的東西組成為自己對外部世界的概念。”[2]大眾媒介所創造出來的虛擬世界成為人們認知事物與從事活動的重要場域。如果缺乏正確有效的引導，媒介使用方式出現偏差，會對經濟社會的發展產生消極影響。尚未跨入社會的大學生，在思想意識方面遠未成熟，很容易根據“擬態環境”形成對客觀世界的錯誤認識，難以識別媒介信息的真偽與其背后的潛藏意圖。因此，要充分發揮思想教育的導向作用，在媒介素養教育中與主流意識形態保持一致的方向，努力培育有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義新青年。通過隔離不良信息、營造封閉安全空間的傳統方法不能從根本上解決媒介信息良莠不齊的問題;在未來教育中，應該通過思想教育使大學生掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點與方法，讓大學生學會運用這些方法分析媒介信息，甄別其真偽、判斷其虛實;應積極引導大學生參與構建清朗的網絡空間，營造有序的交流共享平臺。

（二）道德教育對媒介認知的調節作用

一般而言，道德是指調整個體與群體、個體與社會、群體與社會相互關系的心理意識與行為規范。開展道德教育，是推動社會成員遵守道德規范的主要途徑。在互聯網時代，媒介是道德文明傳播的重要載體。2015年12月，習近平總書記在第二屆世界互聯網大會開幕式的講話中指出，“要加強網絡倫理、網絡文明建設，發揮道德教化引導作用”[3]。融媒體環境下，媒介具有的娛樂性、匿名性、迅捷性等特征，對大學生尚未成熟的心智發展會產生較為明顯的影響。大學生面對海量媒介信息時的自控能力、心理承受能力與道德教育的調節與規范、教育者的引導與灌輸聯系密切。要充分發揮道德教育的調節作用，使大學生在面對色情、暴力信息時能識別、能抵抗;面對謠言時能甄別、能應對;在媒介交往中尊重他人隱私、遵守網絡公約，避免誤入歧途，沉迷虛擬世界;自覺追求真善美，主動摒棄假惡丑。

（三）政治教育對媒介行為的約束作用

政治觀，是指社會成員對黨和政府路線、方針、政策的總體態度。開展政治教育，有助于社會成員更準確地理解、認同與執行國家的大政方針。在信息爆炸的當代社會，大學生有更多機會接觸外來文化、了解多元意識形態，其在開闊眼界的同時，也難免受到一些偏激思想的影響。當大學生對中國基本國情與政策了解得不夠準確時，就難以準確辨識誤導性的言論及其背后的真實意圖，進而形成一些非理性認識。比如，部分大學生通過好萊塢電影與國外媒體的報道，認為歐美國家的社會發展、教育普及、醫療服務具有明顯的優越性，絕對化、片面化、表面化地理解中外差異，在公共空間發表消極言論，失去了民族的自豪感、自信心，對社會與自身的發展都帶來了消極影響。應充分發揮政治教育的約束作用，推動基本國情教育、黨的基本路線教育、愛國主義教育與形式政策教育深入人心，引導大學生在接受各類媒介信息與使用媒介進行社會交往的過程中，堅定正確的政治方向，樹立民族自尊心、自信心與自豪感，樹立振興中華的責任意識，積極傳播與弘揚社會主義核心價值觀。

二、媒介素養教育融入高校思政課的基本原則

思想政治教育原則，是依據思想政治教育的客觀規律，在總結思想政治教育實踐的基礎上而制定的思想政治教育活動準則[4]。在開展媒介素養教育的過程中，要靈活運用思想政治教育的求實原則、主體原則與層次原則。

（一）理論講授與實踐運用相結合：求實原則的應用

思想政治教育的求實原則，是指思想政治教育要始終堅持一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是的思想路線和原則[5]。堅持求實原則，有助于思想政治教育活動避免盲目性，使教育內容更加貼近實際、落到實處。同樣，在開展媒介素養教育的過程中，也要堅持求實原則，做到理論講授與實踐運用相結合。一方面，要結合媒介知識與技術的實際運用展開教學;另一方面，要及時對教學過程中出現的問題進行歸納總結，以上升為理論經驗。

（二）學校教育與自我教育相結合：主體原則的應用

思想政治教育的主體原則，是指思想政治教育者在開展教育活動時，應充分尊重教育對象的主體地位，注意調動其自我教育的積極性以實現思想政治教育目標的行為準則[6]。堅持主體原則，有助于受教育者更加積極主動地接受并內化教育內容，提升自我教育的積極性、主動性、自覺性。同樣，在開展媒介素養教育的過程中，也要堅持主體原則，做到學校教育與自我教育相結合，既要發揮學校在大學生媒介素養教育中的引導作用，也要激發學生自我教育的意識。一方面，在課內教學中，高校教師要注重對大學生批判意識的培養，幫助他們提升獨立思考的能力，理性認識各類媒介信息;在課外輔導中，要借助迅速快捷的新型媒介，與學生保持即時溝通與交流，及時發現問題并予以解決。另一方面，大學生要充分發揮學習的主體性，樹立自主學習意識，提升自學能力，熟練掌握媒介信息搜索途徑與媒介使用方法，積極開展交流合作，運用媒介拓展良性人際關系，積極主動地提升個體媒介素養。

（三）普遍性與針對性相結合：層次原則的應用

思想政治教育的層次原則，是指思想政治教育者應從實際出發，承認差異，根據教育對象不同的思想情況，區別對待，因材施教，分層級進行教育[7]。堅持層次原則，有助于思想政治教育活動克服“一鍋煮”的弊端，促進受教育者個性特長的充分發揮。同樣，在開展媒介素養教育的過程中，也要堅持層次原則，做到普遍性與針對性相結合。一方面，要針對媒介使用過程中普遍存在的問題開展通識性教育;另一方面，要注重深入調查研究，結合大學生的群體性特征與每位學生的個體性特點，明確教育目標，突出教學重點，因材施教，提升媒介素養教育實效。

三、媒介素養教育融入高校思政課的主要內容

依托高校思政課開展媒介素養教育要著重突出三個方面的內容：媒介知識、媒介能力與媒介道德。媒介知識是媒介素養的基礎內容，只有對媒介的特征、功能有基本的了解之后，才能進一步提升媒介技術的應用能力、增強使用媒介的自律性與規范性。媒介能力是媒介素養的核心要素，提升媒介的使用與應對能力以及媒介信息解讀與甄別能力，是媒介素養教育的核心目標。媒介道德是媒介素養的重要組成部分，離開媒介道德的培育，將難以營造清朗有序的媒介環境。

（一）媒介知識

開展媒介素養教育，要注重講好媒介知識。一是講好媒介理論知識，其主要內容是不同類型媒介的特征與功能。圖書、報刊等印刷媒介是第一代大眾媒介，時至今日，其依然是人們獲取知識的重要途徑;電影、電視等視聽類媒介在加速信息傳播、豐富人們休閑生活的同時，也是社會“過度娛樂化”的始作俑者;網絡等新興媒介在不長的發展歷史中創造了許多新應用、新功能，推動人類邁向智能社會。大學生要了解不同類型媒介的基本特征與功能，分析傳播特點，理性認識它們對日常生活、社會生產、精神創造等領域的影響，積極探討未來發展面臨的新挑戰與有效的應對策略。二是講好媒介應用知識。一方面，大學生要掌握信息檢索與媒介應用技術的知識，這既是適應快節奏的網絡社會的需要，也是自主學習、終生學習的要求;另一方面，大學生也要掌握媒介應用中的法律知識與網絡安全知識：掌握相關法律知識，有助于提升大學生辨識媒介信息的能力;掌握相關網絡安全知識，有助于保護大學生身心免受不良信息的侵擾。

（二）媒介能力

開展媒介素養教育，要注重培育媒介能力。一是要注重培育媒介信息的解讀與甄別能力。在當代，大量失真信息阻礙大學生形成對客觀世界的理性認識，“快餐文化”流行下的“淺閱讀”與“娛樂至死”，削弱了人們的理性思考能力，誘發了人的心理焦慮與各類社會問題。大學生要掌握好辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論，將它們靈活運用于解讀與甄別媒介信息的過程，不盲聽盲從，不為網絡輿論暴力“添油加醋”，理性分析網絡熱點事件的來龍去脈，辨識不同觀點背后的利益訴求，細心觀察，謹言慎行。二是要注重培育媒介的使用與應對能力。媒介的使用能力主要是指運用媒介進行創作與傳播的能力。大學生要掌握不同類型媒介的使用規則與傳播規律，特別是使用與管理好自身微博、微信等社交媒體，維系良好形象，擴大人際交往。此外，大學生也要具備良好的媒介應對能力，這主要是指以合理的方式應對媒體，包括在接受媒體采訪時做出理性回應，在輿論聚焦下保護自身的安全與隱私，理性表達對社會問題的看法，通過合理的方式檢舉不良媒介信息等。

（三）媒介道德

開展媒介素養教育，要注重明晰媒介道德。一是要明晰媒介道德原則。在使用媒介的過程中，大學生要遵循平等公正原則、兼容并蓄原則與理性自由原則。遵循平等公正原則，是指大學生在媒介應用中既依法享有使用媒介的權利，也要承擔維護良好媒介環境的義務。遵循兼容并蓄原則，是指大學生在媒介應用中既要借助相近觀點的多種論證方式深化認識，也要虛心學習不同觀點的可取之處。遵循理性自由原則，是指大學生在媒介應用中既有進行媒介交往與互動的自由，也要尊重與保護其他個體的自由。二是要明晰媒介道德規范。道德規范是道德原則的具象表述。《全國青少年網絡文明公約》明確規定了青少年使用網絡媒介時應當遵循的道德規范：要善于網上學習，不瀏覽不良信息;要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人;要增強自護意識，不隨意約會網友;要維護網絡安全，不破壞網絡秩序;要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。這些要求涵蓋了媒介道德的多維領域，大學生應自覺遵循。

總之，我們不能只把希望寄托于“謠言止于智者”，而是應該借助媒介擴容與媒介技術迭代的契機，升級社會成員的媒介素養。大學生是中國特色社會主義的未來建設者，高校思政工作者要在有效掌握媒介傳播特點與大學生實際需求的基礎上，創新工作方式與載體[8]，為青年一代的成長成才奠定堅實的基礎。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 陳春麗.新媒體時代對高校思政教育工作者媒介素養的思考[J].傳媒，2015（11）：73-75.

[2] 施拉姆.大眾傳播媒介與社會發展[M].金燕寧等，譯.北京：華夏出版社，1990：134.

[3] 習近平.習近平在第二屆世界互聯網大會開幕式上的講話[EB/OL].（2015-12-16）[2019-10-16].http：//www.gov.cn/xinwen/2015-12/16/content_5024712.htm.

[4] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：200.

[5] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：207.

[6] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：215.

[7] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：213.

[8] 吳小霞.微媒體背景下高校思想政治教育工作創新研究[J].大學教育，2016（7）：76-77，83.

[責任編輯：陳 明]

[收稿時間]2020-06-29

[基金項目]山西省教育科學院“十三五”規劃課題項目，馬克思主義理論教學對當代大學生“人格與國性”培育的研究（GH-16163）。

[作者簡介]徐曉璐（1993-），女，山西大同人，法學碩士，山西工商學院思政教學部助教，研究方向：思想政治教育。通信作者：潘寧（1988-），男，上海人，中央黨校科學社會主義教研部博士生，研究方向：科學社會主義。楊云飛（1970-），男，山西忻州人，法學碩士，山西工商學院副教授，思政教研室主任，研究方向：馬克思主義理論教育。