品讀“一滴水”蘊含的民族情懷

宮少芳

摘要：《一滴水經過麗江》是統編教材八年級下冊的新課文，作者在文中化身“一滴水”游歷麗江，從時空角度展示納西族獨特的地理風貌、濃厚的民族風情和深厚的民族文化。本文從民族學的角度深刻剖析了作家自身深厚的民族情懷，思考少數民族自身的民族認同感和民族更新之路，以及各民族的共同發展;同時納西人樸素和諧的自然觀和深邃的民族文化也增強并指明了我們建設美麗中國的自信和方向。

關鍵詞：“一滴水”? 納西文化? 民族文化? 民族認同感? 生態美學

《一滴水經過麗江》是作家阿來圍繞“麗江話題”為中小學生寫的一篇文章。基于作者的身份和創作風格，文章的內容充滿民族風情，包含作者對西部少數民族納西族及其民族文化的贊美情懷，以及華夏各民族團結友愛共謀發展的歷史情懷。

作者以“一滴水”的前世今生來寫麗江壩納西族的歷史更新過程，從玉龍雪山頂到金沙江的空間角度展示麗江壩的美麗繁榮，使讀者深刻感受到民族融合的力量。作者用大量的筆墨描寫麗江的美麗自然風光和納西人建設的家園，使麗江這顆云貴高原上的明珠熠熠生輝，給了我們建設美好家園的范本和自信，啟示我們保護生態文明是國家政策的需要，也是人類長遠發展的需要。

一、深耕民族文化 凸顯身份標識

作家阿來身上流淌著藏族人的血液，他的祖先曾沿著從青藏高原發源的長江黃河一路向東，在大渡河畔開辟了他們生息的農業耕作區——嘉絨。作家阿來用深情的文字來講述他深愛著的祖先生活耕作的這片土地，用文學向我們展示藏民族的歷史、文化、宗教和民族的發展更新之路。他為我們了解西部少數民族的歷史地理、風土人情、政治經濟做出了很大貢獻。寫作《一滴水經過麗江》這篇文章時，作者反復閱讀《云南簡史》，對麗江地理、人文作廣泛調查，加深對寫作對象的理性認識，為自己的寫作作充分的資料準備。

“水”是麗江的名片，既是風景，也是麗江人與自然和諧相處的象征。作者以“一滴水”的身份來“虛擬游蹤”，既能穿越歷史的隧道，也能由高而下流淌自如，“旁逸斜出”。這種廣角鏡頭式的靈活多變的視角和觀察方式，既向讀者展示了云南麗江集歷史、人文、地理、科學于一體的長軸畫卷，也讓讀者在詩情畫意中感受到祖國山河的壯麗秀美和傳統文化的博大精深。

落在玉龍雪山頂的一片雪花變成了冰，沉睡百年后變成水，從高山雪域流到平原，從黑暗幽深的黑龍潭流到美麗熱鬧的四方街，一路歡歌流進金沙江，匯入母親河——長江。這滴水先從拉薩，青藏高原的腹心，順著大地的階梯、歷史的脈絡，逐級而下。由此“一滴水”象征的不僅是“我”，更是藏族作家阿來走出大山，尋求更廣闊天地的人生追求。“一滴水”的歷程，充滿著作家對原生態家園的回望、思考和判斷，蘊含著那種割不斷的臍帶情感;“一滴水”由高山之巔最終融入大海，還象征著古老的高原文化走過平原融入中原文化，成為中華文化的重要力量。強大永恒的華夏民族，離不開如“一滴水”的各少數民族。這樣富有生機和活力的“一滴水”也是少數民族身份的標識。

二、傳承民族文化 多元文化共存

“一滴水”跨過廣闊的時空，見證著古城的青春和活力，讓納西人、麗江壩找到了文明的力量。納西族祖先選址于麗江而居，積淀了豐厚的納西文化。這里有神秘的玉龍雪山、綠色的大盆地、廣闊的草原、流動的河水、這正是人們渴望的最自然的真樸的家園。象征木氏土司印璽的四方街，被譽為文字“活化石”的東巴文，“三坊一照壁的院子”……這些從歷史中走出并被世人所喜愛的民族文化，正是納西族人認同自身民族身份的文化元素，體現作家的民族價值觀念。

文化，越是民族的，越是世界的。《一滴水經過麗江》表達了作者向外界介紹麗江的地理風貌、人文歷史和納西人故事的愿望。納西人在這塊美麗的土地上繁衍生息，幸福生活。我們仔細閱讀文章會發現，很久以前納西文化就主動接受中原文化的介入和滲透。

明代旅行家徐霞客把中原文化帶進麗江，把玉龍雪山、麗江古城寫進了書里，讓它們的名字四處流傳。漢文化的引進與納西文化的融合，不僅讓納西文化走出麗江壩，也壯大了儒文化的力量。如今麗江發達的交通，火熱的旅游市場，走向世界的民族文化，讓麗江每天有十多萬人往來穿梭。麗江促進了中國乃至世界的民族大聚合，貿易大交往，文化大交流。歷史學家顧頡剛提出“打破民族出于一元的觀念”，即認為中華民族的起源是多元的。他提出的“輸血論”重新評價了少數民族在中國歷史與文化上的影響。麗江古城既完好傳承了納西文化，又敞開胸懷擁抱多元文化并共榮共進。

三、謳歌和諧生態 展示美麗中國

“一滴水”沉睡玉龍雪山頂數百年，醒來后“緩緩向下流動”，它“望見了山下美景”，激動地“撲向山下”的溪流，滿懷憧憬“奔流到了麗江”，又“跌落到地下”，終于“來到了四方街前”。作者以山為德，以水為性，在咫尺天涯的時間空間中，營造出深遠的意境，形成歡快的格調，呈現線性的藝術特征。“水”自上而下流動的視野中，山城樹屋，交疊掩映，錯落有致，人逐水而居，街順水而去。水流活了生命，生命靈動了天地。我們的祖先認為“生為萬物之性，生也是藝術之性”，表現了生命是中國藝術理論的最高原則。

《一滴水經過麗江》一文蘊含的生態美學體現了堅實的中華傳統藝術。“一滴水”流淌漫溢四方街：洗凈了的街道，一道又一道的小橋，“無處不飛花”的麗郡，“緩緩升高”的大水車，持著澆花壺的婦人……無不富有傳統詩歌之“意境”與“意象”，戲曲之虛擬表演，古樂之歷律相合;無不包含著“天人相和”與“陰陽相生”的生生美學，凸顯陰陽相生的古典生命美學。植根于中國深厚文化土壤之中的哲學與美學話語，具有非常濃厚的中國作風與中國氣派。

作者對和諧自然的敬畏、對綠水繞青山的贊嘆、對自然之子的熱愛，正意味著生態文明建設新時代的來臨，包括生態美學在內的生態文明理論成為反映時代精神的主流話語，成為反映主流價值取向的文化理論，得到更多的支持與發展，也給新時代社會主義生態文明與美麗中國建設指明了發展方向。

《一滴水經過麗江》一文啟發人們從民族學的角度，深思作者和生活在麗江壩的少數民族同胞深厚的民族情懷、民族認同感，他們對待自然生態的審美態度對閱讀者具有極為重要的教育與感染作用。在倡導“全球一體化”“人類命運共同體”的當下，一個民族既要有自身的文化精髓，又要有走出去帶進來的智慧和勇氣，吸納并融合多元文化，提高自我，強大民族，讓民族得以永恒。我們要以審美的態度對待自然，就必須敬畏自然，關愛自然，構筑人類生存的美好環境，使人在與自然的和諧共生中詩意棲居。

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責任編輯：唐丹丹