創造性的閱讀與閱讀的創造性
——《漁家傲·秋思》教學思路及意思的自我分析

⊙王寧哪［桂林市第三中學，廣西 桂林 541000］

我們知道，在心理學上有“共情”之說。人們一般認為，一個人的共情能力越強，在交流中信息獲得的敏感度、準確度以及深度也就更為出色，而這種出色的信息獲得能力，從信息的接收者的角度而言，其本質就是場景和情感的被代入，也就是文學審美上所說的“視通萬里，思接千載”。而我們古典詩詞閱讀學習和教學教育的一個重要目的，就是通過古典詩詞的文本與古人和古代社會的對話交流，在這種無聲的對話交流中，我們學習、掌握語言表達的技巧，理解、傳承我們的傳統文化。這種以古典詩詞語言為媒介的對話交流，也就決定了“共情”在整個過程中的作用和意義。因為從行為發生上來說，詩詞寫作是作者對天地萬物包括自我心靈的傾聽與言說，詩詞閱讀是讀者對這一行為的共鳴式還原，而無論是在作者那里，抑或讀者那里，此種行為模式的身位，都是傾聽——言說和言說——傾聽之間的雙向流動。因此，在學習和教學中通過掌握古典詩詞的語言媒介完成這種身位的轉換，從而步入古典詩詞的具體場域，也許是當代傳統文化教育的一種有益嘗試和可能思路。于是就有了下面這堂與平時教學方式有所區別的《漁家傲·秋思》的教學嘗試。

一、共情在《漁家傲·秋思》閱讀和教學中的運用

很明顯的，《漁家傲·秋思》屬于古典詩詞中常見的邊塞詩詞。在此，我們首先需要明確一個基本的文化常識：古典邊塞詩詞的書寫者，很少是邊塞生長之人，即使有邊塞生長背景的，其文化心理也是典型的內地中原化的，如高適雖然出生于唐代的渤海國，但其邊塞詩所展現出的精神緯度，與彼時的中原文人一般無二。……