立體構(gòu)成“課程思政”的隱性思維分析與探索實(shí)踐*

張秀清

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院,廣東珠海 519041）

一、立體構(gòu)成課程思政教育的現(xiàn)狀和意義

立體構(gòu)成是一門涉及三維表現(xiàn)的實(shí)操性很強(qiáng)的課程主要是對(duì)物與物、人與物之間的關(guān)系進(jìn)行研究，是使用各種較為單純的材料來訓(xùn)練造型能力和空間構(gòu)成能力的一門學(xué)科，以此提高學(xué)生的形象思維能力、藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供廣泛的構(gòu)思方案。它強(qiáng)調(diào)的是“構(gòu)想和感覺”。構(gòu)成的目的在于造型，不同的空間構(gòu)成將會(huì)出現(xiàn)不同的感觀認(rèn)識(shí)。立體構(gòu)成是一個(gè)可感知的量，它讓人通過視覺感官和觸覺感受空間氛圍，也可以用不同的視覺角度和方法來表達(dá)立體，滿足生活需求和愿望，實(shí)現(xiàn)完美生活享受。立體元素構(gòu)成了空間造型，是一種創(chuàng)造時(shí)空形態(tài)的藝術(shù)，它讓空間有了價(jià)值和意義。立體空間形態(tài)的創(chuàng)造能產(chǎn)生無數(shù)的聯(lián)想，創(chuàng)造無限的意境。

如何在一個(gè)無邊無際的空間中，將無限轉(zhuǎn)化為有限，在無形的空間之中構(gòu)成一個(gè)或多個(gè)有形的造型空間，這在我們的生活中有著無數(shù)個(gè)這樣的需求，如建筑、環(huán)境、產(chǎn)品、服飾、展覽會(huì)議及食品裝飾等許多方面都已出現(xiàn)立體空間構(gòu)成的設(shè)計(jì)要求，這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式已經(jīng)被更多更廣泛地應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課程都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]由于，文化藝術(shù)的發(fā)展是引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的主導(dǎo)力量，重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)是整個(gè)國家文化藝術(shù)道德素養(yǎng)提升發(fā)展的重中之重。藝術(shù)生的專業(yè)性很強(qiáng)，但理論知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，呈現(xiàn)一種重專業(yè)、輕理論的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)藝術(shù)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)生的道德教育高度和人文藝術(shù)觀念迫在眉睫。不僅針對(duì)學(xué)生如此，針對(duì)專業(yè)老師更是如此，教師對(duì)思政相關(guān)的理論和概念要與時(shí)俱進(jìn)不斷地更新，思政素養(yǎng)也要不斷的培訓(xùn)提高，只有這樣才能更準(zhǔn)確更通俗易懂的講解課程思政理念在具體課程中潛移默化的傳達(dá)給學(xué)生。所以說立體構(gòu)成課程思政的道路是勢在必行的，他不僅能豐富立體構(gòu)成課程的教學(xué)內(nèi)容，活躍課程課堂思政主題的設(shè)計(jì)，還能提升任課教師的理論素養(yǎng)和思想境界，同時(shí)還能提升課程本身的政治內(nèi)涵和人文精神。[2]

二、思政即思心——思政元素在立體構(gòu)成課程中的作用

格式塔理論把知覺建構(gòu)分為客體、大腦、主體三者。即客體部分是物理性的結(jié)構(gòu)力場，大腦部分為生物電力場，主體部分為心理場。這三個(gè)場相互轉(zhuǎn)化的過程就是視覺的思維過程。而這個(gè)轉(zhuǎn)化過程主要借助三種視覺意象。通過視覺人們首先看到的是物的表象，其次是觀念認(rèn)知層面上的想象，再者是我們構(gòu)繪形成的描繪意象。

如立體造型元素垂直線的重力感帶來的沉穩(wěn)，堅(jiān)挺；水平線的平衡感帶來平靜、遙遠(yuǎn)；斜線的不穩(wěn)定感帶來動(dòng)蕩、破壞；還有圓形的富實(shí)、飽和，正三角的穩(wěn)定，倒三角的擺動(dòng)等等。視覺經(jīng)驗(yàn)的情感痕跡還包括對(duì)色彩的敏感。令人興奮的紅色，使人產(chǎn)生擴(kuò)張性的反應(yīng)，他還象征著生命、光明和溫暖。而藍(lán)色，使人產(chǎn)生內(nèi)縮反應(yīng)。讓人感覺寧靜、涼爽和抒情、舒暢。

所以，搞藝術(shù)的人，比較擅長抽象思維。馬蒂斯說：“如果線條是訴諸心靈的，色彩是訴諸感覺的，那你就該先畫線條，等到心靈得到磨煉后，他才能把色彩引向一條合乎理性的道路。”[3]

不忘初心,懂得從一切繽紛繁雜的事物中，從一切外在的形式里，去除形形色色，返璞歸真，這樣才能至純至素，到達(dá)無的境界。才能無其所有，以至大有。才能去探尋真諦，去偽存真。學(xué)生的思維和行為構(gòu)成設(shè)計(jì)作品的“內(nèi)在”，這個(gè)內(nèi)在不僅僅指作品，更是指人，指設(shè)計(jì)者的理念和本性。只有做到拋棄萬象，才能進(jìn)入無形的境界。這就是“素心—即思政的過程”所謂的萬象萬色，其實(shí)是本人自己滿腦子已學(xué)到的多種學(xué)問。這里不是叫你把學(xué)問全扔了，而是讓你不要模仿它們，而要真正地理解它們。真正理解就意味著超越，超越你的所學(xué)，就是超越你自己的過程。

在今天，時(shí)事浮華，人欲橫流。在物質(zhì)社會(huì)和商業(yè)世界中，人們講究享福圖樂。學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，就關(guān)心所學(xué)專業(yè)畢業(yè)后能否賺錢，藝術(shù)學(xué)院也開始緊張自己的藝術(shù)專業(yè)能否和社會(huì)實(shí)用掛鉤。一群熱鍋螞蟻之狀，很難說還有什么余力來考慮更本質(zhì)、更本性的東西了。世間萬事，以人為本，不念修身養(yǎng)性，生活淺薄，這樣如何能出藝術(shù)大師？

有必要讓自己的生活節(jié)奏慢下來，定定神，對(duì)自己的內(nèi)心發(fā)問，要煉心，這叫心靈的自我完善，自我提升，提升自己的修養(yǎng)品味，寧靜以致遠(yuǎn)。只有心靜下來，不再躁動(dòng)，素心以待；擺脫感知的有限性，擺脫行為的狹隘性，才能擴(kuò)展容量，才能獲得心靈的無限性，這樣才能不為物象，不為成法所限，才能使自己進(jìn)步。

三、思政元素具體在立體構(gòu)成課程中的細(xì)節(jié)導(dǎo)入

立體構(gòu)成課程思政，要求專業(yè)任課老師深入挖掘課程知識(shí)點(diǎn)中蘊(yùn)含的思政元素和影射的人文思想境界，合理設(shè)計(jì)安排教學(xué)內(nèi)容，編寫教案，潛移默化地將課程思政元素融入課堂教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，盡量拓展立體構(gòu)成課程的高度和深度，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容傳授的正能量。

立體構(gòu)成課程是實(shí)踐性非常強(qiáng)的一門課程，更是考驗(yàn)學(xué)生思維意識(shí)動(dòng)態(tài)和專業(yè)技能的一門課程，這比基本知識(shí)的傳授更為重要。它不是一般的創(chuàng)意思維訓(xùn)練。而是對(duì)于自我的發(fā)掘與完善，是各種感官，觸覺、視覺、聽覺、味覺感受交互作用和大腦思維構(gòu)想密切聯(lián)系的活動(dòng)，是學(xué)生提高的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力、思辨能力、勇于探究與實(shí)踐的科學(xué)精神、分析解決問題的能力的實(shí)踐活動(dòng)。可以充分利用課程學(xué)習(xí)中的實(shí)踐活動(dòng)，課堂上設(shè)置課程思政主題訓(xùn)練模塊，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過思政主題地模擬訓(xùn)練與實(shí)踐，體驗(yàn)與探究，討論與交流，通過自身的實(shí)踐行為生動(dòng)地去獲取知識(shí)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)技能，并尋得利用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的途徑和方法，逐步促進(jìn)自己創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力的形成。只有多思考，多交流，多動(dòng)手，多實(shí)踐，才能獲得知識(shí)，拓展知識(shí)，增強(qiáng)技能，發(fā)展能力，形成正確的、健康的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

如具體在立體構(gòu)成課程教學(xué)的基本內(nèi)容安排上，使學(xué)生初步接觸空間建構(gòu)練習(xí)，首先通過三維思考的訓(xùn)練，對(duì)尺寸、位置、穿插、團(tuán)塊和量感獲得實(shí)際的體驗(yàn)。在空間構(gòu)造中，同時(shí)滲入文化內(nèi)涵。不是靜態(tài)的去感知物在空間中的占有，而是動(dòng)態(tài)的感知人和物、物和空間、人和物和空間的互動(dòng)。單元式專門練習(xí)與綜合性空間創(chuàng)作練習(xí)采取前后兩段式進(jìn)行。基礎(chǔ)性的物理空間感覺訓(xùn)練和創(chuàng)造性主體心理空間感受練習(xí)，分階段、分層次遞進(jìn)式進(jìn)行訓(xùn)練。注意引導(dǎo)學(xué)生由客觀物理實(shí)體空間向主觀心理空間認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生明白，物理空間和心理空間的區(qū)別，重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生心理空間、人文空間的意識(shí)。

主題訓(xùn)練：關(guān)于“容器”的一個(gè)造型訓(xùn)練

作業(yè)要求：完成一個(gè)“容器”立體造型。制作一個(gè)關(guān)于“容器”的立體造型，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并給這個(gè)造型找一個(gè)合適的“場所”放置，所選“場所”要和造型傳遞的信息吻合。

從學(xué)生提供的思維模式分析,容器它可以是靜物，如餐具，本身是盛東西的容器，能容納各式各樣的液體、固體食物，更深層次上，它也是感觸的容器，當(dāng)你看到它觸碰它，它就成了容納感受的容器（可利用色彩剛給人的感受尋找相應(yīng)感觸的材質(zhì)表現(xiàn)）。再如，文字，是各種語言的容器，文字本身體現(xiàn)容器。小到瓶瓶罐罐、紙張，大到建筑、大地、天空，人的內(nèi)心思想。還有剛開始可以理解為容器是一個(gè)外表透明的物體，能夠裝些東西的罐子、瓶子、盆子等等，只是一個(gè)擺放著的物品。接著通過想象和尋找喜愛的藝術(shù)家，從設(shè)計(jì)師做出的作品中借鑒，從而對(duì)容器有了新的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為“容器”可以是身上穿的、手上戴的，跟人體有關(guān)，可以裝載部分身體組織。它可以是一件衣服、一件首飾、一頂帽子……它可以包裹人身體的一部分。所以從尋找的設(shè)計(jì)師處學(xué)習(xí)，一步步發(fā)展，最后發(fā)現(xiàn)容器也可以是一件關(guān)于身體的飾品，也可是衣服，讓他充滿立體感。

另外，在更深層次的藝術(shù)表現(xiàn)中容器也可以容納抽象的事物。例如，年輪是承載自然界信息的容器，對(duì)人類發(fā)現(xiàn)自然歷史起著重要作用。再如瞳孔是萬物影像的容器，人是承受自身壓力的容器等等。長期積淀的視覺經(jīng)驗(yàn)在人的生存活動(dòng)中轉(zhuǎn)換成了心理的情感形式。是物和人相互關(guān)系下帶來的情感痕跡。這類相互關(guān)系包括人與物之間的功利關(guān)系，也包括人和物之間的審美關(guān)系。實(shí)際上社會(huì)功利性和形式審美感是互為聯(lián)系，互為影響的。最終得出藝術(shù)形態(tài)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)基于理性基礎(chǔ)上的感性造型。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)，永不言棄的處事態(tài)度。

四、立體構(gòu)成課程思政元素教學(xué)向項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化

如今，在高等教育改革“課程思政”視域下，就以立體構(gòu)成這門課程來說，就是除了在課程的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中融入設(shè)計(jì)思政元素，另一方面還要加強(qiáng)課外課程思政實(shí)踐項(xiàng)目的推廣，拓展立體構(gòu)成課程的教學(xué)范式，促進(jìn)立體構(gòu)成課程理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的相輔相成。如大力開展課程思政主題的立體構(gòu)成課堂設(shè)計(jì)作品的公開展示展覽項(xiàng)目，推行專業(yè)技能和工匠工藝設(shè)計(jì)競賽等等，彰顯立體構(gòu)成作品的活動(dòng)思想和政治教育內(nèi)涵。同時(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容和活躍課堂教學(xué)模式，進(jìn)而提升立體構(gòu)成課程教育的實(shí)效。