從中西建筑的比較中探析中西建筑設計的融合

王冠

東北大學藝術學院

一、中西傳統建筑的比較

（一）中西傳統建筑文化與審美意識的比較

中國傳統建筑文化中反映的是秩序與藝術結合，除了等級秩序還有儒家思想、倫理次序。除了秩序之外，還有儒家《禮記》中的“中和”思想，“中庸之道”成為儒家的審美準則。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，認為“中和”是宇宙萬物最本真和生命力的體現，也是一種最美的狀態。儒家的“天人合一”思想與道家經典《老子》主張的一切順應自然，人與自然和諧共生，奠定了建筑藝術回歸自然、親近自然的基調，儒道兩大思想派系決定了中國傳統建筑的內容與形式。

西方文化起源于愛琴海和地中海，希臘神話提出“人神同源”論，創造了以人體為模本的經典柱式。西方建筑將柱式與山花等結構幾何形體處理，用科學理性的邏輯組合，對真理的探索上升為抽象和序列，最后按照統一的邏輯思維組織起來，側重向外探求、發展和改造世界。

（二）中西傳統建筑空間組織與空間意識的比較

建筑與空間相互依存，“按照材料、功能、審美可依次圍合出結構空間、適用空間、視覺空間”中西建筑空間組織布局的不同是基于中西的自然觀、文化環境、思維方式的不同，在空間構成方式、空間思維、空間追求三個層面有著明顯差異。

中國建筑是封閉的院落式空間關系，突出中國“和”的思想，塑造“二維”組群空間的美。以多進院空間沿地面鋪開，造就了以抄手游廊與主次建筑虛實空間的層次感，同時，增加了建筑群的整體感與聚合度。利用縱深軸線及行走路線的規劃，院落空間起承轉合，院中建筑首尾呼應，形成自然流暢的整體空間意象，重組群空間、輕實體空間的空間構成意識，講求內外空間滲透與融通。

西方建筑是開放的單體空間，大體量向上擴展，建造成輝宏而富有變化的建筑實體。建筑外觀以“三維”雕塑般的形象出現，突出體量感，壯大而剛性美。磚石結構開窗面積受限，厚重的墻體將內外空間明確分隔，用拱券、穹頂、柱式塑造空間序列，反映西方建筑明晰的空間思維。

（三）中西傳統建筑材料與結構的比較

中國建筑從原始結構到發展成熟保持著一貫的木構架，被譽為“木頭的史書”，書寫人的柔情。建筑以梁架承重在造型上側重曲線美的表達，講究線條的流動延展，曲折婉轉，意韻生動，由斗拱構造出多樣的飛檐展示線的魅力。以線傳情，以線造型，以線為美，與中國繪畫所重視的勾描筆法有相同之處。中國木建筑結構的優越性體現在墻體不承重，門窗面積不受限制；局限性影響建筑在高度上的攀巖，只能在水平向上以開間的數量滿足功能需求。

西方藝術表達著與自然的對抗，用石頭、混凝土等材料表現出建筑的生硬冷峻，涂抹著理性色彩缺乏人情味，通過圍柱表達它的韻律美、人體美和直線美。西方建筑的磚石結構體系承重結構以墻體為主，導致門窗面積受限，內外空間隔絕，但在建筑高度上實現了向上升騰的追求。

二、當代建筑審美趨向的分析

隨著全球化發展出現了“國際式”文化逐步取代地域文化的現象，地域文化受到嚴峻考驗，如傳統而精湛的木工藝逐漸消失，庭院式住宅被鋼筋混凝土堆砌的建筑和集中式的生活起居所代替，建筑決定整座城市的面貌，它獨特的藝術魅力往往會成為一種無聲的精神力量。梁思成先生曾提出，歷史上每個民族的文化都產生了它自己的建筑，隨著文化而興盛衰亡。文化是可持續的，建筑同樣要繼續它的歷史與創新，與時代接軌。中西方文化在相互碰撞與滲透，人們開始厭惡那些單一風格的表達，而走向多元共融的道路，民族文化的理性回歸成為必然。探尋以中國建筑文化為本，科學吸取西方建筑文化精華，從中西建筑的比較中尋找相互借鑒、繼承、融合的設計途徑是中華建筑可持續發展的必由之路。

三、中西建筑設計的融合途徑

（一）中西建筑設計融合的“數”與“形”

在西方藝術領域中自畢達哥拉斯提出“一切皆數”開始，數便成了限定美的手段。建筑的“形”要通過明確的數加以構建，從此西方古典建筑元素與嚴謹的數字變得密不可分，成為建筑與美的紐帶。在西方古典建筑發展的各個階段，數都有它的特定意義：古希臘時期，數既是目的又是手段，也表現出對和諧的理想追求；古羅馬時期的維特魯威在《建筑十書》中強調了數與幾何的重要性，并找到了數、幾何形體、與人體維度之間的關系；在中世紀美的基本要素仍然被認為是數，圣奧古斯丁在他的《論自由意志》中曾這樣寫道，“你憑感官或心靈所把握的任何可變之物沒有一件不被包含在某種數目中，若將數目取去該物就歸于無有了”，物體形式的根源被認為在于數字；文藝復興時期，崇尚理性日盛，數越來越受到重視，甚至在一定程度上成為目標本身，美需要經得起數這一技術手段的檢驗，阿爾伯蒂為“美”制定了標準即數字、比例、分布，認為和諧是建筑理論中的關鍵性美學概念，他將自然法則、美學法則與建筑法則等同了起來。

在對西方數的回溯中提到了和諧，和諧思想同時也是中國傳統文化價值觀的核心體現。但兩者卻有所區別，中國把和諧作為價值觀來看待，而西方的和諧是對理性的追求，純粹是對數的追求。在中國對于“數”的問題的探討，即“序”的概念，也就是序列、順序，例如，主次有序、尊卑有序、長幼有序。在自然界仍有“序”，日夜更替有序、月的圓缺有序、四季變換有序、植物的生長有序等。因此，中西古代的和諧觀，中國傾向于意境的、內在的，重天人合一，將對立統一的思想留存于物與物之間或物的內部；西方偏重理性的數字，重求真，美與真、善相統一。

中西方追求的都是美和和諧，只不過外在表現不同。關于中西在此基礎上的融合問題，首先還是談談“序”這個詞，在中國道文化中可以用“陰陽”所替換，“陰陽”本身互為對立又相互滲透共融最終化成一個圓。而圓形在古今都被看作一種完美的圖形，“中國圓”就有這樣的寓意，從另一個角度又可以理解為萬物回歸之大道。由此得知，中西對于形式的結果得來的過程不同，中國依靠的是“序”的理解，西方是通過數的計算，但兩者本質上卻是同一的，是對秩序井然的“形”的追求。中西建筑設計的相融可以嘗試將通過科學的計算得到的數附著在有中國文化的形之上得以實現。

（二）中西建筑設計融合的“曲直”與呼應

中國建筑最突出的形式特色莫過于巨大體量的屋頂，與坡頂、正脊和飛檐翹起的柔美曲線，屋頂坡度較陡，下部平緩形成了優美的曲面。其實中國古典建筑也不乏直線只不過藏于內部，如梁、柱、枋，細小的有斗拱中的“斗”；在門窗的處理上會做成四四方方的形狀，是直線條，曲直呼應，充滿生機。

西方建筑的經典語匯是柱子，一般采用明顯的收分和卷殺使建筑顯得高聳筆直向空中升騰；柱子的側腳和角柱加粗的手法，在中國唐宋時期對柱子處理也有相似的手法，體現審美與手法上的共同性。而西方古典建筑門窗的線條處理為半圓或矢狀的弧線，在中世紀還有矢狀透視門。西方建筑依然是曲直呼應，但突顯的是平直美，宏偉靜穆之感。

對中西建筑結構線條的曲直分析，了解到處理手法的相似性，即曲直呼應。由于審美趨向的不同，調整了線的主次關系，選擇在不同的結構部位表現曲直線條及曲直比例。直線的不同長度和弧線的曲率關系到統一呼應及建筑整體感營造，在中西建筑設計的融合中根據中西審美特征兼顧曲直的呼應將中西獨有的結構語匯重組，整體與細節的曲直重構營造出嶄新中西融合之美。

（三）中西建筑設計融合的“內斂外放”與色彩引導

中國的農耕文化性格中帶有保守、收斂的特點，院在內而房在外，房屋包圍院子利用回廊，層次疊進；西方以狩獵為主，海洋文化性格自由外放，院在外房子被院子包圍，建筑縱向延伸表現為空間的外拓。

再談談中西傳統建筑色彩。中國宮殿廟壇建筑的紅墻黃瓦，民宅民居的白墻灰瓦，樸實無華，這是中國古代封建思想的寫照，紅、黃是權力的象征，平民百姓不可享用。西方傳統建筑外表重裝飾而不重色彩且統一為灰白色。

中西建筑設計的融合可以嘗試利用建筑與院落的內外關系體現民族性格，以院中院的方式呈現，即用建筑實體圍合出內院，建筑以外是外院，外院包圍建筑。用傳統建筑色彩作引導明確“內斂”與“外放”的空間關系，用飽和的紅黃去調和灰白的暗淡不失其高雅，使表達不同民族性格共生共融的建筑設計得以實現。

四、結語

大眾審美水平不斷提高，國際化的趨同設計讓人感到乏味，傳統文化的把握與傳承成了熱門話題引起大眾的關注。中國文化重融合統攝且講究并存化一，中西文化的交流使中西文化相融的建筑設計應運而生成為時代潮流。多樣化的文化元素的整合帶來新的形式，整合的過程并非將中西方傳統文化進行“語匯新編”，更不是中西風格簡單任意的拼湊和隨意的堆砌，而是深入了解中西文化的流變與差異后的繼承與創新。建筑形式的創新要有利于文化特色的表達與建構，并通過文化的交流和融合實現建筑學的發展，充分思索全球性與地域性、普適性與差異性的問題，對正處于加速發展的中國，建筑的轉型與城市的建設具有現實意義，希望中西文化相融的建筑設計為建筑藝術譜寫新的輝煌而燦爛的篇章。