論武術與武德

王嘉熙

摘要：武術，發(fā)源于中國，強盛于中華，并弘揚于世界，這是中華民族最優(yōu)秀的寶藏之一。讓孩子了解武術、認識武德，發(fā)揚武術和武德，首先要做的是從歷史的角度探尋歷史中的武術與武德，希望可以提出自己的一些看法，為廣大研究者提供一些幫助，促進該方面的發(fā)展。

關鍵詞：武術;武德;教育;探討

先前教育部發(fā)文，要在歷史課程中介紹武術理論，要讓學生了解武術和武德。看到這個消息，使作為歷史工作者的我們感到責任重大。

一、武的內涵及尚武風氣分析

對武的闡釋，從字的角度來講，從止，從戈，持戈動武，止戈為武。從武意境的角度來講，武有勇猛、英武、威武之意。從古人一開始同大自然的猛獸做斗爭時，便產生了早期的武術，這就是投石、射箭之功。慢慢地，在部落之間的爭斗中、在國與國之間的戰(zhàn)爭中，要打敗敵人或者要自保活命，便要孔武有力，武功了得。

我們國家戰(zhàn)爭最頻繁的第一個時期是春秋戰(zhàn)國時期。在這一時期，擁有一身好功夫，是安身立命的條件。哪怕是博學多才、思想境界高、門徒眾多的孔圣人，也是武功不凡。孔子的射箭、擊劍、駕車技術在當時也是很不錯的。要不然，在人口死亡年齡普遍偏低的古代，孔子能夠活到七十三歲，并且人生中顛沛流離好多年，肯定跟強健的體魄也有關系。武術之基礎，在于身體硬朗，扎馬步、劈叉、下腰、翻越障礙、跳遠、摔跤等，這些動作要領現(xiàn)在有四分之一的人能夠做到已經是很不錯了。在古代，這是成年男子必備的技能。在這一時期，各國也普遍重視軍隊的武功搏擊素質。比如說，魏國有魏武卒，齊國有技擊，秦國有銳士，皆是能以一當十的精銳。比如那魏武卒來說，武卒，都是重裝步兵，披重甲（內外三層防護甲）、持戈佩劍、背弓弩（能開十二石之弩，一石一百二十市斤）、跨矢囊（五十支弩矢），攜帶三天作戰(zhàn)干糧，半天走一百多里。可以說都是強悍的精兵。也充分的證明了武功了得。

中國古代戰(zhàn)爭頻繁，國家重視武力，故整個社會風氣也是尚武之風，這種風氣一直持續(xù)到宋以前。秦帝國的建立、帝國“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”靠的是獎勵軍功;秦帝國能被項羽、劉邦推翻當然也有項羽力能扛鼎之勇;大漢帝國能夠“封狼居胥”，使得“匈奴遠循，漠南無王庭”靠的是衛(wèi)青、霍去病等英勇過人;漢終軍，弱冠系虜請長纓（試圖憑一人之力綁縛南越王），班定遠，投筆從戎定西域;曹操能夠意氣風發(fā)、橫槊賦詩，也是仰仗武力統(tǒng)一北方作為基礎;祖逖，聞雞起舞，苦練武功，是能夠為國家統(tǒng)一做出貢獻;蘭陵王高長恭戴假面沖入敵陣，大破敵軍，才有了后來的《蘭陵王入陣曲》;大唐帝國奉行兵農合一的政策，大唐的威名遠播中亞，西亞，勢力直抵咸海之濱……從先秦至唐朝，普通士人佩劍游天下成為一種時尚。佩劍，既是一種士人身份的象征，又是一種防身的武器，既能上陣殺敵，亦可除暴安良。能文能武，一張一弛。從帝王的謚號、廟號等來看，宋以前也體現(xiàn)出對武功的重視。先秦有周武王、秦武公、楚武王、晉武公等，秦之后又有漢武帝（劉徹），漢光武帝（劉秀）、魏武帝（曹操）、晉武帝（司馬炎）、晉孝武帝司馬曜、宋武帝（劉裕）、齊武帝（蕭賾）、梁武帝（蕭衍）、陳武帝（陳霸先）、北魏道武帝（拓跋珪）等等，幾乎歷朝歷代，皇帝中皆有上號“武”的。而宋以后，除了明武宗（朱厚照）之外，其余各朝代，遼、宋、金、元、清，皆無上“武”之號的。

二、文武關系的轉折

文與武的關系轉折發(fā)生在宋朝。公元960年，趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋朝，趙匡胤就是宋太祖。趙匡胤鑒于唐末五代武將專權、藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊病，采取了重文輕武的策略。從此，整個社會的風氣為之一轉，也造就了宋代文化繁榮昌盛的局面。但是由于宋代政策的矯枉過正，使得宋朝出現(xiàn)了冗官、冗兵、冗費等問題，并造成了軍隊的作戰(zhàn)力下降，宋朝在同其他民族政權的對峙中長期處于弱勢，故宋有弱宋之稱。至宋以后中國的封建社會逐漸地走向沒落，明清采取八股取士，加強封建專治統(tǒng)治，使得更多的人才把大量的精力投入到八股文的研究寫作中去，造成了中國在科學技術等方面開始逐漸落后于西方。在1840年，英國用堅船利炮打開了中國的大門。直到1921年，偉大的中國共產黨誕生，才帶領中國實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。在黨的領導下，我們正走向中國民族的偉大復興。

三、以武德匡扶正義

武術在于強身，在于匡扶社稷，在于除暴安良，這就是武德。雖然宋以后武功被削弱，但是武德依然長久。在古代，就有少林寺的僧人以天下為己任，幫助國家平定叛亂;近代，中國淪為列強宰割對象，以霍元甲為代表的習武人創(chuàng)立精武門來弘揚國粹，壯我中華;共和國元勛許世友將軍，就是一員猛將，是開國元勛之一;已故功夫明星李小龍，靠著過硬的功夫在熒屏上演繹，讓世界重新認識了中國功夫;金庸的武俠小說，通過優(yōu)美的文筆不斷描寫了神奇的功夫，更是闡釋了何為俠義…正是這許許多多習武之人，才使得武德被不斷的弘揚。

我們需要武德，需要真正的武德。為國、為民、為天下，這才是大俠風范，這才是武德之核心。

參考文獻：

[1]楊建營，王水利.中華武術的文化精神研究[J].武漢體育學院學報，2019（03）.