女性氣質(zhì)的塑造：迪士尼公主系列電影中的公主形象分析

□李冰

一、迪士尼公主電影

迪士尼公主電影到今天已經(jīng)有80多年的歷史。在這期間，主要出現(xiàn)了14部公主系列電影。2000年，迪士尼宣布將迪士尼旗下所有動畫電影中最受觀眾歡迎的公主集合起來，打造迪士尼公主，以便宣傳和擴大迪士尼公主的影響范圍，更多地吸引受眾關注。除去迪士尼量身定制的《冰雪奇緣》人物系列的艾莎公主和安娜公主，迪士尼公主一共有12位。最早一共有8位公主被列為迪士尼公主，后來又陸續(xù)加入了樂佩公主、蒂安娜公主、梅莉達公主和莫阿娜公主。以上所有的公主共同構(gòu)成迪士尼最為浪漫夢幻的大家庭，也為迪士尼吸引了無數(shù)向往這些公主、有著公主夢的粉絲。

二、存在主義女性觀

存在主義認為人類沒有與生俱來的目的或者本質(zhì)，人一生下來是沒有被限定的一張白紙，人有責任根據(jù)自己的價值去主動創(chuàng)造自己的生命。法國20世紀著名的女性主義作家西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中，通過對男性和女性成長過程中面臨的環(huán)境的細致對比，提出了重要的女性觀點：1.女性是絕對的他者；2.女人所具有的種種特性是后天形成的。波伏娃認為女嬰和男嬰在剛出生時是沒有自我的意識的，“就存在的主體和為自身的存在來說，一個兒童可能根本意識不到自己和別人有性別之分”，基于這樣的觀點，波伏娃提出了女性所具有的種種例如柔弱、美麗、感性缺乏邏輯等特性，都是后天形成的，男孩和女孩的心理差距是社會灌輸?shù)慕Y(jié)果。

三、存在主義女性觀視域下的迪士尼公主形象

迪士尼公主電影就像是一部公主形象變遷史，迪士尼公主電影在這80多年中對這些公主形象的塑造變化，折射出來的是在各個時期內(nèi)社會對于女性形象的要求以及女性內(nèi)心的情感變遷。而在迪士尼公主電影發(fā)展過程中，女性社會思潮也極具變化，因此本文根據(jù)三次女性運動，將迪士尼公主分為三個階段。第一階段是1937年到20世紀中期，這段時期迪士尼的公主是男性幻想中的完美公主，她們都具有一個共同的特點：柔弱美麗，具有靚麗的外表以及婀娜的身材，遭受命運的折磨，最后被王子拯救，是大眾眼里完美的公主代表。第二階段是20世紀80年代到90年代所出現(xiàn)的公主形象，這一時期的公主追求突破、尋求自我，她們擁有自己的想法，具備個人的愛恨和人生觀念，聰慧善良，具有反抗精神。第三階段是21世紀以來出現(xiàn)的反傳統(tǒng)的公主，這些公主是最獨特的公主，她們不同于往常電影或動畫中對公主的設定，不再局限于愛情，將獨立、勇敢、叛逆發(fā)揮到了極致。

（一）第一次女權(quán)主義浪潮后的迪士尼公主形象

1.男性視角下的完美女性

歷史上出現(xiàn)過三次女權(quán)主義浪潮，迪士尼最初出現(xiàn)的白雪公主、灰姑娘和睡美人都是出現(xiàn)在第一次女性主義浪潮之后。第一次女權(quán)運動算得上是精英階層的運動，對于當時大多數(shù)的平民美國女性來說，她們的社會權(quán)益并沒有太大的改善。在這種背景下產(chǎn)生的迪士尼最初的三位公主，就天性上來說與當時主流對于女性的要求并沒有太大區(qū)別。

白雪公主被下毒暗害，吃下了有毒的蘋果，陷入沉睡等待王子的拯救；灰姑娘生活在折磨中，最后被王子拯救，過上了幸福的生活……這一時期的迪士尼童話是男權(quán)制下產(chǎn)生的童話，無時無刻不在用男性的話語來書寫故事，而愛情就是這故事的永恒主題。公主的命運在遇見王子前牢牢掌握家長手中，在遇見王子后，又緊緊地與王子聯(lián)系在一起。這些情節(jié)都無意識地刻畫出當時主流的男強女弱心態(tài)。波伏娃指出，女人從一出生開始就被告知依附是保證自己生存需要的最重要的手段。在影片中，愛情是被制造的謊言，通過這些公主被王子拯救的故事，電影潛移默化地傳遞這樣一種觀念：只有男性可以改變女性的命運。

2.被忽略的女性意識

公主電影最大的受眾群體是小孩，而小孩又以女孩為主。作為女孩社會化的一種手段，迪士尼的公主動畫通過塑造符合當時男性眼中的完美公主形象，潛移默化地影響女童的認知。通過觀看公主動畫，在小女孩的潛意識里就會認為有著金色卷發(fā)，穿著束腰長裙，美麗柔弱、溫柔善良是標準的女性形象。這一時期，女性仍然是地位低下并且沒有自主意識的。雖然經(jīng)過第一次女權(quán)運動，女權(quán)的意識開始萌芽，但是大部分底層的美國婦女仍然活在男權(quán)社會對她們的限制下。這一時期迪士尼電影中的女性意識是被忽視的。

（二）第二次女權(quán)主義浪潮后的公主形象

20世紀60年代第二次女權(quán)主義運動開始，這次女權(quán)運動的斗爭內(nèi)容是全方位的，涉及社會、家庭和學校等諸多方面，為女性在政治、經(jīng)濟、教育、文化等領域爭取到了權(quán)利。這個時代被譽為新女權(quán)主義時代，在此背景下誕生的5位迪士尼公主也迎合了當時的女性社會思潮。

1.從被動等待到開始探索世界

小美人魚熱愛冒險，喜歡收集海里掉落的來自外界的東西，由此可見她對外界陸地的向往和好奇；貝兒公主拯救了王子，是第一位拯救了王子的公主；茉莉公主向往自由，反對和抗拒父皇的包辦婚姻。《風中奇緣》中的寶嘉康蒂公主，是迪士尼唯一一位以悲劇收場的公主，影片最后，公主沒有和心愛的人遠走他鄉(xiāng)，而是留在故土履行自己的職責。守衛(wèi)故土這類長期與男性掛鉤的詞匯第一次出現(xiàn)在公主身上。之后的花木蘭公主更是將這種長期被賦予男性的榮譽握在了自己的手中。花木蘭替父從軍，完成了在別人看來應該是男人做的事情：馳騁疆場，建功立業(yè)。

2.女性意識的崛起

在存在主義者看來，作為人是沒有與生俱來的目的或本質(zhì)的，也就是說預先的設定只是上帝的騙局。因此人有責任根據(jù)自己的價值去創(chuàng)造自己的生命。對于產(chǎn)生于社會女性意識崛起這一時期的迪士尼公主來說，人生的意義是積極地尋找自我和探索外部世界。努力追求自己想要的愛情的小美人魚，勇敢面對并愛上野獸的貝兒公主，追求自由的茉莉公主，已經(jīng)放棄愛情選擇家鄉(xiāng)的寶嘉康蒂公主，建功立業(yè)戰(zhàn)場殺敵的花木蘭，她們對于自我的追尋并不止于愛情，獨立的人格和自由的生活是她們的目標與追求。這一時期的迪士尼公主形象反映了迪士尼審美取向的轉(zhuǎn)變，女性開始主動卸下柔弱被動的標簽，進行擺脫附庸地位、追求獨立人格、創(chuàng)造自我生命的嘗試。

（三）21世紀后的迪士尼公主形象

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源中》講到，憑借經(jīng)濟優(yōu)勢，男性在兩性對峙中占據(jù)了主導位置，因此恩格斯提出與波伏娃類似的觀點：只要社會生產(chǎn)勞動只是男性的天地，那么婦女所追求的人格獨立、男女平等都是不可能實現(xiàn)的。因此，恩格斯提出“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”。在現(xiàn)代社會高度發(fā)達的今天，女性投入生產(chǎn)勞動已經(jīng)是非常容易的事情，這意味著兩性平等已經(jīng)不是空談。在女性權(quán)利呼聲越發(fā)高漲的新世紀，迪士尼的公主形象也進一步凸顯了主流的女性主義思想，帶有明顯的現(xiàn)代女性主義特征。

1.反傳統(tǒng)的公主形象

此前，女性一直被男性的話語書寫，以男性的審美標準被定義。而新世紀以來，女性思想解放得到了長足的進步，女性也由被男性話語定義轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕叶x。在2009年迪士尼推出的《公主與青蛙》中，將格林童話中《青蛙王子》的原有情節(jié)徹底顛覆，在這部劇中，公主變成一位平凡的黑人女服務生，夢想開一家屬于自己的餐館，被誤認成公主吻了青蛙，因此也中了魔咒變成了青蛙，最后兩只青蛙共同尋找女巫解除魔咒。這樣的公主設定掙脫了傳統(tǒng)公主高貴優(yōu)雅擁有不凡身世的設定，也更加貼合實際生活。蒂安娜這樣平凡但是勇敢善良的女孩并不屬于傳統(tǒng)意義上的美人，但是按照自己的意愿認真努力地生活，她們平凡而偉大，是當之無愧的公主。通過這樣的反傳統(tǒng)塑造，迪士尼為大眾呈現(xiàn)了新時代女性的形象特征。

2.從他者到非他者的轉(zhuǎn)變

在《冰雪奇緣》中，男性角色的作用被弱化到了極點，艾莎天生具有魔法，并且繼承王位成為了女王。這是迪士尼公主電影中女性超越男性成為當權(quán)者的第一部作品，也預示著對女性能力的認可以及對女性力量釋放的吶喊。在這部動畫中，兩位公主終于成為當之無愧的“大女主”，戲份全集中于兩位公主的曲折成長，而作為男性配角的山民克克里斯托夫也只是陪襯，而且王子被塑造成了反派角色。相比之前迪士尼對于女性與男性平分秋色的描述，到了新世紀，迪士尼的公主已經(jīng)能夠獨當一面，甚至擁有了男性所擁有的力量與權(quán)力。公主從“他者”成為了“自己”，女性不再由他人定義。

四、結(jié)語

從存在主義女性觀的角度解讀迪士尼80多年的公主電影，能夠清晰地看到在這一歷史過程中社會思想因素對于女性形象建構(gòu)的重要性。從毫無女權(quán)意識的白雪公主，到體現(xiàn)了新時代的新女權(quán)主義精神的梅莉達公主，女性主義的萌芽、進步和發(fā)展給整個迪士尼公主電影的發(fā)展打上了深深的烙印。思想上的進步深刻影響了迪士尼公主動畫的情感內(nèi)核，而迪士尼公主電影所表達的女性主義思想又反哺整個社會。