從教師層面論高校中國畫教學的“課程思政”建設

夏焰

（四川職業技術學院 藝術與設計系，四川 遂寧 629000）

2016年12月，習近平在全國高校思想政治工作會議上提出要“把思想政治工作貫穿教育教學全過程”要求，不久，上海率先提出了“課程思政”的理念，隨后一些高校開始做出了一些有益的探索，取得了較好的育人效果。2020年5月，國家教育部專門印發了教高〔2020〕3號文件《高等學校課程思政建設指導綱要》，明確指出課程思政建設“是落實立德樹人根本任務的戰略舉措”，“是全面提高人才培養質量的重要任務”，“課程思政內容要緊緊圍繞堅定學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養等重點優化課程思政內容供給，系統進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優秀傳統文化教育”[1]，可以說，這份文件是對當前的高校課程思政建設的整體設計，具有很強的指導意義和實踐意義。

中國畫作為我國傳統造型藝術之一，在世界美術領域中自成體系，蘊含著得天獨厚的“思政元素”，是國內高校美術專業學生的專業必修課，也是加強高校學生美育教育、增強中華文化自信的一門選修通識課。因此，在中國畫課程教學活動中，如何有效地實施“課程思政”，值得每位美術教師思考。

一、課程思政的內涵

對于“課程思政”的認識，上海大學社會學系教授、課程思政的首創者顧駿先生的解釋是，所謂“課程思政”，就是在非思政課的平臺上，通過激活或融入思政元素，優化教學方法，讓學生思想上有正向震撼，行動上有良好改變，促進專業培養與立德樹人相得益彰的教學形式。換言之，就是老師通過課堂教學這個平臺，把思想政治教育融于專業知識傳授過程中，既完成專業知識講授任務，同時又達到思想政治教育潤物無聲的目的，以趨近“傳道、授業、解惑”的教育教學境界。“課程思政”是教師“教書與育人”高超技藝的展示，是新時代高等教育改革的時代呼喚。

課程思政不是思政課程的直接替代、無限擴容、簡單復制或隨意混合組裝。雖然“課程思政”與思政課程的核心內涵都是教書育人工作，在內容和要求上有契合性，同向同行，但是二者又有不同側重：思政課是以思想政治教育為目的的一門專業的教育教學課程，有其特定的“思政”教學內容和特有的教學實施策略，屬于“顯性思政教育”；而專業課的“課程思政”則是一種育人價值理念，雖也有在課堂上實施思想政治教育的內容和目的要求，但教學重點還是專業知識講授、專業技能培養，因此專業課不能與思政課同質，專業課屬于潛移默化的“隱性思政教育”；同時，術業有專攻，專業課老師的政治理論水平不可能和思政老師相比擬，如果專業課老師越俎代庖而班門弄斧，弄不好會被學生詬病或嘲笑，效果往往會適得其反。再者，“課程思政”的“思政”不是“任務”，是“目的、效果”，是通過潛移默化的方式對學生實現價值引領，而不是強硬灌輸方式。所以，“課程思政”既不是專業課前或課后的“5分鐘時事播報”，更不是在專業內容中生硬地“嵌入”思政內容，或講時政新聞，或者講人生道理、家國情懷、社會公德、職業道德等等。

二、中國畫蘊含獨特的“思政”元素

中國畫，簡稱“國畫”，也有人稱之為“丹青”或“文人畫”，在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。主要是用毛筆、軟筆或手指，用礦物質顏料和水墨在絹帛或宣紙上作畫的一種中國傳統的繪畫形式，是琴棋書畫“四藝”之一，有著兩千多年的歷史，優秀的作品具有很高的審美價值、人文價值和收藏價值，深受世人喜歡。作為一項優秀的中國傳統文化，中國畫蘊含著豐富的“思政”元素，彰顯著中國文化獨特而迷人的魅力。中國畫課程的教師，首先必須努力挖掘中國畫蘊含的獨特“思政”元素，方能內化于心而外化于行，自覺實施“課程思政”。

（一）獨特的繪畫工具——紙筆墨硯

“紙筆墨硯”是中國古代文人不可或缺的工具，號稱“文房四寶”，除此之外，還有印章、印泥、筆架、筆洗、筆筒、文鎮等工具，故有人稱中國畫為“文人畫”、“經典的精英藝術”。但紙筆墨硯的意義絕不單單在書寫繪畫工具方面。細研究中國畫歷史，人們會獲知歷代書畫大家和紙筆墨硯的逸聞趣事舉不勝舉，有的還追求特定產地或制作工藝的“宣紙、湖筆、徽墨、端硯”，作為一種“高雅”格調或作品價值。在上個世紀七八十年代，一些畫家和美術評論家受西方“當代藝術”影響，以“創新”為名，激進地提出了“革毛筆宣紙的命”，在美術界和高校引起了不小的思想震動，但經過四十多年的洗禮，越來越多的有識之士意識到“這不僅僅是一個藝術問題，而且關乎到了品格問題和立場問題”、[2]。其實，如何認識事物，這不僅是立場問題，也是方法論的問題。根據馬克思主義唯物辯證法觀點，高校老師更應該秉承“越是民族的越是世界的”理念，認真思考中國畫傳承創新的文化意義。

毋容置疑，“紙筆墨硯”閃耀著中華文化悠久而燦爛的光輝，是中華傳統文化不變的“根脈”，是中華文化的驕傲和自豪，是中華民族文化思想的載體，是“課程思政”非常重要的內容。因此，中國畫教學中讓學生了解以“紙筆墨硯”為代表的中國悠久的歷史文化傳統和對世界文明的貢獻，既是中國畫課程教學的內容，也是“課程思政”的重要內涵，兩者結合得天獨厚、渾然天成。尤其是新時代“一帶一路”背景下，隨著中國國力的顯著增強，中華文化的強勁傳播，“紙筆墨硯”作為中華文化的標志性物件，更會散播到世界各地，被各國人民認識、認可而熠熠生輝。

（二）獨特的藝術表現形式——詩書畫印

中國畫有別于西方造型藝術，它不是事物的簡單“再現”（像真的一樣），或“胡亂涂鴉”（怪誕的形象），中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，表現畫家個人的學養、品格和情操。我國歷來有“書畫同源”之說，有“詩畫本一律”之論。魏晉以后，經過歷代文人的不斷創作實踐，“詩、書、畫”已經渾然一體，被世人稱之為“文人畫”；元代以后，篆刻印章也逐漸走進畫面，自此中國繪畫發展成為一門包括書法、詩文和篆刻四種藝術融為一體的綜合藝術。其中的詩、書、印不僅是畫面不可或缺的部分，且有生發畫意、直抒胸臆的作用，故“中國畫有文化”絕不是一句玩笑話，需要畫家具有較高的中國傳統文化修養，不僅通曉詩詞歌賦，而且還會揮毫潑墨作畫題詩，喜好金石篆刻，個人所有才情、學識、品格等逐漸外化，最后以“線條、筆墨”的視覺藝術形式，按照畫家個人主觀意圖自由完美地濃縮于一張宣紙的方寸之間，成為一幅優秀的中國畫作品。所以，優秀的中國畫作品一定蘊含豐富的中國文化內涵，而優秀的中國畫畫家一定具有深厚中國文化修為。比如唐伯虎、傅抱石等大家以及他們的畫作就是中華文化的代表，恒久流傳。

因此，中國畫的學習必須與中國文化的學習同步進行，或者說中國畫中本身就包含有豐富的中國文化內涵，而中國文化則是“課程思政”取之不盡用之不竭的思想寶庫。習近平總書記曾強調“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[3]所以，在教授中國畫時，引導學生學習中國文化、熱愛祖國傳統文化，實施“課程思政”，本門課程具有非常突出的優勢。

（三）獨特的審美價值

中國畫崇尚意象，注重情感，以“天人合一”為其追求的至高境界，蘊含著中華民族經典著作《易經》的宇宙觀。唐代畫家張躁主張“外師造化，中得心源”，宋代畫家郭若虛說：“畫乃心印”，“發之于情思，契之于絹楮”，都是以抒發或傾泄內心自我情意為主要目的，注重表現事物的內在神韻，造型不拘泥于外表的肖似，講究“氣韻生動”。換言之，造型只是一種手段，塑造和渲染的景物實際是浸滿畫家情感而臆造的“意象”。“中國畫意象造型、線性表達根植于主體文化，與詩意精神、文學崇尚、宗教信仰聯系緊密”[4]，也就是說，中國畫不是簡單的“視角沖擊”，而是精神上的享受、愉悅和思想上的啟迪、共鳴。以“山水、花鳥”為題材的唐宋以后文人畫，筆下的“意象”都是畫家人格精神的寫真。比如梅蘭竹菊四君子“意象”，比如王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的墨梅，鄭板橋“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的竹子，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的菊花等等，這些是何等的人格力量啊！可以這樣說，中國畫是富有鮮活生命力的藝術作品，不僅是畫家對生命的體悟和對靈魂的描寫，而且是對中國精神的頌揚。中國畫老師應自覺堅守真善美的文化品格，不論是人物畫、風景畫、花鳥畫，不論作品年代，不論個人喜好，只要浸潤著畫家剛正不阿、浩然正氣、愛國主義、民族精神等人格魅力的優秀作品，抑或畫家本人的生平事跡所蘊含的“君子人格”追求，無不是“課程思政”的隱形的絕佳教材。

三、中國畫教學中“課程思政”之不足

教師是教育的主導者，是課程思政“主力軍”，課程思政開發必須從教師自身開始。近幾年來，很多高校老師自覺踐行立德樹人的根本任務，在積極探索課程思政建設方面做了較多有益探索。但另一方面，又不同程度上存在著專業教學與思政教育“兩張皮”的現象，課程思政或流于形式，或是“純粹”的專業課，課堂主渠道的育人功能未能很好彰顯。中國畫教學也有類似的情況，具體表現為[5]：

一是部分專業教師思政育人意識不夠強。個別教師只教書不育人，片面地認為“育人是輔導員和班主任的事情”、“思政教育是思政老師的事情”，甚至錯誤地認為“繪畫是藝術，藝術不能與政治沾邊”等，加之很多高校只把中國畫設為選修課或公共課（除美術專業外），學生寥寥，中國畫教師的自我認同度不高，課程思政積極性不夠高。

二是專業教師政治理論水平普遍不高，對“課程思政”有畏難情緒。一方面平常只醉心于自己的美術“技法和功底”，不太關心時政，缺乏政治敏感；另一方面對“課程思政”關注度不夠高，缺乏主動思考和理論研究。

三是課堂教學形式單一，難以實施“課程思政”。由于中國畫教學有較強的的實踐操作性，一些中國畫老師或拘泥傳統教學形式，紙筆墨硯，學生畫，教師指導，偏重于繪畫技藝的溝通，較少在其它方面交流，難以達成思政教育。

四是中國畫教學團隊合作不夠。由于中國畫創作和教學均屬于個體勞動，老師們追求個性和自我，獨來獨往較多，教研活動較少，課程思政合力不夠。

四、中國畫課程思政實施策略

（一）轉變觀念，提高認識，不斷培養塑造自己課程思政“育人”意識

高校人才培養是育人和育才相統一的過程。課程思政是新時代“全過程、全方位、全員”育人的新要求，作為高校專業課教師，要有“傳道、授業、解惑”的教育情懷，為黨育人為國育才的政治胸襟，不斷增強自己課程思政的主動意識，主動思考，積極融入，爭做習近平總書記要求的“四有”好老師。緊緊“圍繞政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養等重點”[1]，利用中國畫經典鑒賞課、野外寫生課等時機，“堅持知識傳授和價值引領相統一，堅持顯性教育和隱性教育相統一”[1]的原則，講好中國畫優秀畫家和優秀作品的故事，傳播中國文化，弘揚中華精神，增強學生中華文化自信，為中國畫的傳承和創新做出自己的努力。

（二）加強政治理論學習，不斷提升自己的政治理論水平，增強課程思政的理論功底

明朝東林黨領袖顧憲成有一幅名聯：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。”作為新時代高校教師，我們要努力弘揚社會主義核心價值觀，唱響主旋律，“家事國事天下事事事關心”，不斷提升自己的政治理論水平。近年來，各高校掀起了學習習近平新時代中國特色社會主義思想以及習近平系列講話精神的高潮，同時為全面加強師資隊伍建設，還開展了各種層面和各種類型的師培工作，為各專業課教師提高政治理論水平提供了非常好的條件。各高校中國畫教師要提高政治站位，克服畏難情緒，一方面通過各種方式加強自學，另一方面積極參加集中學習、培訓，主動彌補“政治理論不足”的短板，為課程思政打下堅實的思政理論基礎。

（三）豐富課堂教學形式，增強課堂教學對學生的吸引力，達到課程思政“潤物無聲”的境界

首先講授要有重點，包括重點作品和重要畫家。“一定要精選具有經典型、代表性和時代性的，能夠體現主旋律的美術作品”[6]進行講解，比如傅抱石、關山月所作的《江山如此多嬌》，畫面蒼茫遼闊，畫境是畫是詩，不僅抒發了畫家對祖國大美山河的真摯熱愛的情感，而且也能引發鑒賞者的詩情噴發。另外，還有“美術鑒賞、美術思想，甚至美術家的成長經歷中，都蘊含著大量的思想政治教育元素”[6]，每個教師要有清醒認識，善于挖掘和聯想，激活更多的思政元素，讓它們在學生頭腦中生根發芽。

其次要增加實踐課（室外寫生課）的比例。一是現代藝術教育可以依靠寫生讓學生獲得造型基礎；二是可以避免因為畫譜的臨摹而出現的陳陳相因的弊端。20世紀50年代初開始的寫生運動就是通過畫家上山下鄉寫生改變了中國畫面貌，成為藝術教育中“民族化”過程中的一個環節；三是有目的地精心選擇寫生地點。可以是風景名勝，可以在窮鄉僻壤，此時教師因勢利導，講山川景物之美、古典詩詞之意境、歷史變遷之悲喜、生態文明之進步等等，不僅激發學生的審美潛能，而且可以引發學生的人生思考、對社會的關注等。因此，也可以說美術寫生課就是特殊的思政課。

（四）靈活施教，增強“課程思政”的育人效果

因材施教，教無定法是傳統的教育原則，也是重要的教育方法。教師在教育教學活動中，一定要針對學生的特點，深入淺出，點面結合，在激發學生學習興趣的基礎上，實施“課程思政”。

比如針對大部分學生中國傳統文化功底不深、但思想活躍的實際，可以依托學校“第二課堂”，推動“課堂內”向“課堂外”互動的模式，拓展課程思政建設的方法和途徑。可以舉辦師生風景寫生美術作品聯展、校徽校標設計大賽、春節送文化下鄉等活動，激發學生的參與熱情，讓他們以他們的話語體系、表現形式“自由創造”，較好地參與到校園文化建設、學校教育扶貧攻堅、校地黨團共建等工作中，從而真切地感受到母校的建設、鄉村的巨變、人民的需要，油然而生更多的家國情懷，同時對個人價值的重新思考或認同，實現課程思政的理想育人效果。

再如針對學生接受信息化產品快的實際，依托學校多樣化教學服務平臺，打造智慧化教學模式。近些年，教育信息化已經成為日常教學和管理的重要手段，尤其是2020年春全國新冠病毒肺炎防控的需要，根據教育部“停課不停學”的要求，很多學校采取了“線上線下”混合式教學模式，深刻地改變了學生學習態度和學習習慣，提高了教學效果。各位中國畫老師，也要與時俱進，通過“線上收集數據資料，線下講評、討論、總結”的教學模式，在“線上”有意識地收集包含著豐富“思政元素”的經典作品、經典畫家、中國畫研究資料等等，在“線下”上好美術鑒賞課、畢業設計指導等，更好地延伸課程思政的教學內容。

（五）加強團隊合作，積極參加各種教研活動，不斷淬煉提升課程思政育人合力

現代社會，很多企業和單位都提倡團隊合作，因為通過團隊合作，有利于增強和諧的工作氛圍，有利于提高工作積極性和工作效能，有利于產生新穎的工作創意，還可以約束規范隊員行為，等等。

中國畫課程思政的團隊合作可以從以下幾方面著手。

一是積極參加系部教研活動，開展集體備課活動。備課是所有老師的基本功，課堂效果如何，很大程度取決于老師的備課情況。作為中國畫老師，針對自己的“思政短板”備課，提前進行恰當有效的設計，比如典型經驗交流、現場教學觀摩、集體備課等活動，都是很好的合作育人形式[7]，每位專業老師都應該不斷拓展自己課堂“思政”設計的思路。

二是加強對課程思政建設相關問題的研究。科研是教學的“源頭活水”，著名科學家錢偉長曾指出，“教學沒有科研做底蘊，就是一種沒有觀點的教育”。對學科及學科教學的研究可以促進老師對中國畫教學內容、形式的深刻思考，然后“深入淺出”展示給學生，讓更多的學生喜歡中國畫這種傳統文化形式，激發學生的中華文化傳承創新的使命感，激發學生的求知欲和創造靈感，這本身就是一種無形的思想教育；再者，通過對融入課程思政問題的研究，能到達專業知識講授與課程思政無縫銜接、教書與育人有機結合，從而創造最佳的教學育人環境。

五、結語

立德樹人是新時代每個教師的光榮使命，課程思政人人有責，中國畫教師要有課程思政的主動意識，堅持中國文化自信，并清醒地認識到自身不足，補齊短板，充分發揮課堂育人主渠道作用，堅持把解決思想問題和解決實際問題相結合的原則，牢記“無效果不思政”，切忌形式主義。