從文化傳承看“湘楚鳳紋”*

（湖南理工學(xué)院,湖南岳陽(yáng) 414006）

鳳文化是中華傳統(tǒng)文化中重要而古老的視覺(jué)傳播藝術(shù)題材之一，湖湘“楚鳳”既是精神概念，又是民族概念，也是地域概念。湘楚鳳紋是指在湖湘地域青銅器、漆器、紡織品、玉器等一系列具體器物上呈現(xiàn)的鳳紋，是湖湘文化中獨(dú)特的文化符號(hào)和審美意象。湘楚鳳紋的藝術(shù)性、文化性在中華傳統(tǒng)紋樣文化上具有了不可替代的影響，是湖湘文化重要組成部分。研究湘楚鳳紋的符號(hào)意象，再現(xiàn)“鳳”文化的本源，探究中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維，利于推動(dòng)湖湘文化中的文化傳承與創(chuàng)新。

一、湘楚鳳紋：歷史遺存及演變

從分析湖南考古遺存中的湘楚鳳紋造型的形態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)楚鳳紋極有著極強(qiáng)的裝飾性，以及非常豐富的創(chuàng)造力、想象力，鳳鳥(niǎo)的形態(tài)與各類(lèi)器形都能完美融合，隨著時(shí)代不斷演變。下面從湖南出土的青銅器、漆器、絲織品、陶器給予說(shuō)明：

1.青銅器上的楚鳳紋神秘而獨(dú)特。鳳紋商代晚期在青銅器上開(kāi)始出現(xiàn)，西周時(shí)期相當(dāng)盛行。商周朝著的器物在裝潢圖案上具有王權(quán)、神權(quán)的象征意義，營(yíng)造出對(duì)了濃重的莊嚴(yán)以及神奇氣氛。而隨著不同時(shí)代青銅器在功能及應(yīng)用上的改變也促進(jìn)了其裝飾紋樣的發(fā)展。如湖南省博物館典藏“鏤空蟠鳳紋銅薰?fàn)t”，作為薰香用具，使人仿佛進(jìn)入了神話傳說(shuō)般的仙境。蓋頂為鳳，作招魂羽化升天之意。在湖南省桃源縣出土的“皿方罍”，造型獨(dú)特，振奮飽滿，全器以云雷紋室內(nèi)裝飾，獸面紋、鳳鳥(niǎo)紋愈發(fā)突出，精致的圖案令人觸動(dòng)。湖南寧鄉(xiāng)黃材王家墳山1970年出土的漢代“鳳鳥(niǎo)紋銅戈卣”（見(jiàn)文末圖1），其器身、器蓋上裝璜有鳳鳥(niǎo)紋，取鳳鳥(niǎo)之吉瑞的含義。

2.漆器上的楚鳳紋柔和之美。楚鳳鳥(niǎo)紋裝飾在楚國(guó)漆器中是最為代表性紋樣，楚國(guó)漆器上鳳鳥(niǎo)紋紋樣和以前的紋樣有著很大區(qū)別，神秘色彩慢慢褪去，取而代之的是柔和之美。如湖南長(zhǎng)沙出土的“彩繪雙鳳漆盤(pán)”和“彩繪三鳳漆盤(pán)”整個(gè)器型上的鳳紋紋樣，形態(tài)流暢，十分動(dòng)人。湖南臨澄九里1號(hào)墓出土的“鳳鳥(niǎo)紋漆倉(cāng)”以及長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的“云紋漆鈁”之上的圖案與工藝技術(shù)更是精美絕倫，器形上的鳳鳥(niǎo)描繪得栩栩如生，每一根羽毛如風(fēng)中柳葉，十分生動(dòng)逼真。整體的紋樣在設(shè)計(jì)、繪畫(huà)上絕對(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)。楚鳳紋紋樣的秀麗動(dòng)人成為楚國(guó)漆器上最重要的特點(diǎn)之一。

3.絲織品上的楚鳳紋流暢而靈動(dòng)。絲織品上的楚鳳紋一般是線條形式進(jìn)行勾勒，線條上極為流暢，造型上簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。如現(xiàn)存最早的中國(guó)帛畫(huà)之一，湖南長(zhǎng)沙東南郊楚墓出土的“人物龍鳳帛畫(huà)”。湖南長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)東郊馬王堆漢墓出土的“乘云繡”以鎖針繡繡出翻騰轉(zhuǎn)動(dòng)的流云，云霧中隱約可見(jiàn)露頭的鳳鳥(niǎo)，寓意“乘云之鳳”。湖南長(zhǎng)沙市左家塘1957年，44號(hào)墓出土“龍鳳紋錦”，為高級(jí)布料，雙色錦料，底色為深色，龍鳳紋為淺棕色，龍與鳳為相對(duì)組合，所有彩條都為朱砂色，也反映了當(dāng)時(shí)楚人“崇尚赤紅”的審美文化?？楀\上鳳紋的出現(xiàn)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的楚人能夠繪制比較復(fù)雜的鳳形象，更是楚人“崇鳳”的一種表現(xiàn)。

4.陶瓷器上的楚鳳紋偏重情趣與寓意。隨著時(shí)代的發(fā)展，湘楚鳳紋也注入了新的象征意義。如湖南長(zhǎng)沙望城縣1983年古城村窯址出土的“長(zhǎng)沙窯青釉褐綠彩鳳鳥(niǎo)紋執(zhí)壺”該壺叭口，直頸，斜肩，弧形柄，多棱短流，底部平整。整個(gè)陶瓷施青釉、留底，釉上彩形式描繪站立與一朵花草變的鳳，好似認(rèn)真地在賞著花，又好似收攏著翅膀，抬著頭看向遠(yuǎn)方。在器物旁有著 “飛鳳”注釋。“飛鳳”字樣能夠看得出唐人的生活情趣，體現(xiàn)了唐代雍容大度、生機(jī)勃勃的時(shí)代特點(diǎn)。

二、湘楚鳳紋：湖湘人文精神的傳承

在湘楚的歷史文化中，楚鳳被賦予了獨(dú)特的精神文化及藝術(shù)內(nèi)涵，成為湖湘人文精神的重要源頭。湘楚文化有著自己的時(shí)間空間范圍，有著獨(dú)特的文化特性，是一種區(qū)域歷史的文化形態(tài)，是中華傳統(tǒng)文化多樣性結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分。從時(shí)間上談起來(lái)，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期直到發(fā)展繼承到現(xiàn)代，從空間上卻是指湖南區(qū)域的地方傳統(tǒng)文化。楚鳳紋在湘楚文化中的多維價(jià)值體現(xiàn)在湖南區(qū)域地方民族文化所包含的價(jià)值系統(tǒng)之中，是一種文化體系所體現(xiàn)的價(jià)值取向。

1.湘楚鳳紋的發(fā)展和傳承與湖湘文化碰撞。湘楚鳳紋在湖湘文化藝術(shù)中占有著十分重要的地位，是湖湘文化重要組成部分之一。湘楚鳳紋所展現(xiàn)的優(yōu)美、靈動(dòng)，多樣而豐富的造型，吉瑞的內(nèi)涵，都是湖湘文化藝術(shù)智慧的結(jié)晶。湘楚鳳紋古時(shí)的使用，最為主要的價(jià)值體現(xiàn)在人們祭祀或與自然崇拜的范疇，其體現(xiàn)了極強(qiáng)的神化社會(huì)形態(tài)，其產(chǎn)生源于宗教的自然崇拜，在器物上的運(yùn)用主要是起到裝飾和祈福作用。隨著古今社會(huì)的發(fā)展及變遷，崇鳳的觀念和信仰被人們慢慢地豐富起來(lái)，漸漸成為一種社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)，以各種表現(xiàn)形式出現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面，在審美化的演變過(guò)程中，楚鳳不再具備迷信調(diào)性，與此同時(shí)鳳紋其所蘊(yùn)含的神奇的神權(quán)化要素一直減弱，僅僅是當(dāng)作傳統(tǒng)式文化的符號(hào)語(yǔ)言因子存有。湘楚鳳文化顯示的是湖湘文化思想精神層面上的價(jià)值追求，大多情況下湘楚鳳紋作為仁德價(jià)值的載體而存在：一是楚鳳作為道德、仁義的象征，二是楚鳳成為“比德”的一個(gè)載體，三是楚鳳引申為天下太平、萬(wàn)眾歸心的神權(quán)象征。

2.湘楚鳳紋的演進(jìn)與文學(xué)藝術(shù)的糅合。與湘楚鳳紋相得益彰的是“楚鳳文學(xué)”，關(guān)于楚鳳在文學(xué)藝術(shù)中的詩(shī)詞是其思想內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式之一，正是如此之多的文化形式使得“楚鳳”文化得到了最大限度的傳播與傳承，成為湘楚文化寶庫(kù)中的一味湘韻。文學(xué)作品中的楚鳳（形象）色彩斑斕、豐富多樣。屈原賦中曾多次出現(xiàn)“楚鳳”，從楚的人文精神抒發(fā)及對(duì)美好事物的向往。如《涉江》中讀：“鸞鳥(niǎo)、鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀、烏鵲，巢堂壇兮?！薄稇焉场分凶x：“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。”《離騷》中讀：“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征?！背o中的鳳，作為精神信仰而存在的，楚鳳紋寄托著文人們想象的精神反應(yīng)和審美情愫，文人們常以鳳喻人，突顯精神力量與人格。楚鳳象征人格精神的提升和永生，神鳥(niǎo)鳳凰涅槃以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和與幸福，體現(xiàn)著一種人性的升華。

三、湘楚鳳紋：藝術(shù)審美在藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與傳播

湘楚鳳紋雖在不同的歷史文物載體上形態(tài)各異，但楚鳳紋具有獨(dú)特的文化價(jià)值、審美價(jià)值、象征功能和裝飾價(jià)值，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)楚鳳紋的沿用，是因楚鳳是楚文化精神的象征與代表，具有獨(dú)特象征性和形式美。

1.從湘楚鳳紋的審美形態(tài)及功能來(lái)看。湘楚鳳紋的審美特征表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是內(nèi)涵之美。楚鳳紋在湘楚文化中是追求至真、至善、至美的文化象征。楚鳳紋的審美意義與思想基礎(chǔ)是真善美，從古“楚鳳紋”由神權(quán)、王權(quán)到祭祀有著獨(dú)特的意指，到其發(fā)展演化在人們的日常生活中，如以上講的湖南出土與“鳳紋”相關(guān)的文物中不難得出其內(nèi)涵之美通過(guò)發(fā)展、升華已經(jīng)伴隨著人們的日常生活。二是自然之美。 楚鳳紋在造型結(jié)構(gòu)上的線條飄逸流暢，在色彩的運(yùn)用上明麗鮮艷，在內(nèi)涵氣質(zhì)上有著更多的宗教性和天真的自然氣息。從“崇尚自然”到“天人合一”，在楚鳳紋的發(fā)展演變過(guò)程中都體現(xiàn)得淋漓盡致，在追求人、社會(huì)、自然和諧之美的同時(shí)，更展示了人們從自然中感悟追求自然主義之美的一種情懷。三是浪漫之美。楚藝術(shù)充分地體現(xiàn)了“最為生動(dòng)鮮艷,只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)巧不成羈而多義的浪漫想象。”楚鳳紋當(dāng)作吉祥的精神象征，是從把鳳當(dāng)作保護(hù)神進(jìn)行崇拜而轉(zhuǎn)化，其作為吉祥的象征的意蘊(yùn)隨著其形象的豐富而靈動(dòng)。長(zhǎng)沙馬王堆出土的“火鳳”圖案便是最具代表性且意韻鮮明的審美符號(hào), 在中國(guó)紋飾藝術(shù)發(fā)展中有其不可替代的審美價(jià)值。不同時(shí)空對(duì)“楚鳳”的詮釋?zhuān)彩遣煌瑫r(shí)空人們對(duì)美好事物的探究，更是人們追求浪漫的一種執(zhí)著。

2.從湘楚鳳紋的設(shè)計(jì)傳承及創(chuàng)新應(yīng)用來(lái)看。湘楚鳳紋作為民族傳統(tǒng)文化，需要我們從“形”和“意”兩方面，以“生長(zhǎng)”和延續(xù)的方式形成活態(tài)傳承。第一，湘楚鳳紋“形”的提取。從傳統(tǒng)紋樣自身的構(gòu)成形態(tài)上可分為單一形態(tài)、連續(xù)形態(tài)、適合器物形態(tài)和太極形態(tài)這四大方面，并且四種構(gòu)成形態(tài)分別有不同的組織構(gòu)架，從而形成豐富多彩的紋樣構(gòu)成形式。湘楚鳳紋樣不同時(shí)空，不同“形”的提取與再創(chuàng)造，靈活求變，大膽創(chuàng)新。如湖南鳳凰古城標(biāo)志性“鳳凰雕塑”將楚鳳紋符號(hào)中的造型以“形”精煉提取,尋求最為核實(shí)的設(shè)計(jì)元素，根據(jù)地域文化和設(shè)計(jì)對(duì)象與設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的視覺(jué)符號(hào)再次創(chuàng)作，使其現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能具有中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，同時(shí)又有著時(shí)代性,更能充分地表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)涵的地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。湘楚鳳紋“意”的延續(xù)表達(dá)，追求審美內(nèi)涵。湘楚鳳紋當(dāng)作楚文化重要的視覺(jué)效果符號(hào)語(yǔ)言，有著深刻而是特殊的意蘊(yùn)，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)角度的創(chuàng)作靈感去感受，無(wú)疑給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了優(yōu)秀的素材源泉以及設(shè)計(jì)的靈感。對(duì)于湘楚鳳紋，其造型結(jié)構(gòu)剖析的同時(shí)，其意的表達(dá)也極為生動(dòng)，了解了所傳達(dá)的文化理念，才能做出符合傳承中華文化內(nèi)涵形式的表達(dá)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中要在傳統(tǒng)鳳紋造型藝術(shù)中吸取大量的養(yǎng)分，并利用藝術(shù)表現(xiàn)手法，把傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵體現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

附圖：

圖1 鳳鳥(niǎo)紋銅戈卣（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）