女性主義視角下新媒體藝術中的身體建構策略

達妮莎，李銘

（大連理工大學 建筑與藝術學院，遼寧 大連 116024）

藝術中關于女性身體的塑造具有雙重性：一是看有無迎合男性的欲望和審美；二是看藝術家有無從身體維度反抗邏格斯中心主義。進入20世紀六七十年代，隨著女性主義運動的不斷開展，身體關注在女性主義理論中尤為凸顯。在新媒體時代下，面對復雜多變的社會環境，女性身體作為多重身份的載體，經由科技對女性身體的虛擬與數字化呈現，身體意象表現出多元復雜的轉變。

一、女性身體的藝術史面向

女性身體在視覺藝術中占據著尤為突出的位置，在藝術史中主要為男性藝術家塑造的客體對象。起初依據弗洛伊德的精神分析理論，批評家們認為藝術中的女性身體是為了滿足男性窺淫的潛在欲望。其后，學者們從福柯的權力理論出發，認為男性觀賞藝術作品中的女性身體，是為了滿足男性占有女性和女性依附于男性的權力欲望，還有一部分批評家從拉康的鏡像理論中的凝視角度出發，認為女性是被觀看的客體，透過男性的凝視成為邊緣化的他者。這些說法雖不盡相同但都存在一定的聯系，即把男性與女性看作是一系列的二元對立關系。

二、新媒體藝術的身體維度凸顯

伴隨著新技術、新媒介的迅速發展，技術與藝術融合得越來越密切，新媒體藝術依靠技術的不斷推陳出新，其藝術的表現形式呈現出多元化的態勢。新媒體藝術在20世紀60年代以錄像藝術為開端，其藝術觀念和美學之源來自于達達主義、行為主義、杜尚的“現成品”及之后的觀念藝術。女性身體源于社會和精神的塑造，是男性社會對性別身份的表達，對所謂的女性特質已經形成了一套相對確定的編碼系統。新媒體藝術中關于女性身體的影像既是男性欲望的投射對象，也成為藝術家批判父權制的重要載體。

20世紀80年代，傳統女性主義認為男女在生理和心理上存在差異導致性別不平等，這一觀點使女性主義陷入到本質主義的圈套，隨后女性主義者們提出淡化兩性間的對立情緒，從微觀的角度出發，強調差異和權力的消解以多元中心去反抗本質主義，由此宣告后女性主義的到來，其中賽博格女性主義因為與信息生物技術和新媒體藝術聯系緊密而備受關注。因此新媒體藝術對女性身體的關注并不是適逢其會，一方面，在后現代社會語境下，新媒體藝術具有顛覆性和隨意性，趨向于擺脫意識形態的束縛，與女性主義提倡自我意識的表達一致；另一方面，20世紀80年代以來，傳統女性主義為適應科技時代的發展和后現代主義社會語境，其思想觀念向后女性主義過渡，將關注的焦點放在技術上，探討性別、身份、身體和技術上的互動，新媒體藝術因此成為女性主義的實踐戰場。

三、新媒體藝術中的女性身體建構策略

縱觀新媒體藝術中對女性身體的關注，身體意象呈現出多元化的發展態勢，其建構策略主要分為以下三種類型：其一，通過技術手段將女性身體真實性、數字化再現，與男權社會認知下的女人體形成對比，顛覆男性的視覺凝視，瓦解女性身體慣例背后的性別二元對立；其二，借用新媒介、新技術對女性身體進行再塑造，通過身體錯置文本和身體寓言文本解構符號化女性身體的欲望能指；其三，跨越性別二元對立的關系，借助網絡與技術重新構建女性新形象，包括女性主義的化身、性別融合、電子人等虛擬的電子人形象，打破性別歧視在內的刻板印象。

（一）再現的女性身體

女性身體在漫長的藝術史中一直是被凝視和被塑造的客體對象。隨著19世紀中葉女權運動在西方社會的開展，女性主義浪潮掀起，越來越多的女性主義者參與到解構性別二元對立的社會活動中，其中朱迪斯·巴特勒、裘安娜·弗魯厄、埃萊娜·西蘇、克里斯蒂娃等一些女性主義者把身體作為一面鮮明的旗幟對傳統的父權制進行批判。“再現”有兩種意義可言，一是指“古希臘”的模仿，即藝術家通過繪畫來復制模特；二是政治體制中的代表，即用個人指代一類人。進入后現代社會，女性主義者對再現的兩種方式產生質疑，認為男性藝術家不可能準確地再現女性，于是便有了第三種“再現”的形式，即女性的自我再現。女性藝術家通過計算機技術和虛擬現實技術客觀再現真實的女性身體，并改變了以往單向的觀看模式，轉為雙向互動的綜合感官模式，相比較傳統藝術能帶給觀者更真切的官能感受。

巴基斯坦的女藝術家哈透姆以錄像藝術聞名于藝術界，其于1994年創作的影像裝置藝術作品《異物》是結合了個人畫像、影像與空間于一體的綜合性裝置。藝術家在其身體內部安裝醫學攝像頭連續拍攝并采集掃描成影像，將作品放置在藝術館供參觀者觀看。這種真實的再現是將女性身體數字化呈現，折射出兩種社會意義，一種為醫學界對女性身體生理上的解讀，有助于女性了解自己的生理結構和生殖潛能，一種為女性身體被合理性觀看的社會學解讀，是對被窺視女性身體的理性再現和傳統父權制觀念的反叛。在后工業社會為發展背景的新媒體藝術中，女性藝術家自我再現的身體與出自傳統男性藝術家之手的女人體呈現出完全不同的面貌，新媒體技術的運用將女性身體呈現出真實性、數字化的特征，瓦解象征性的形式語言符號或現成品代碼，反叛男權社會對女性身體的窺探，表達她們對現實遭遇特有的內在感受。

（二）塑造的女性身體

新媒體藝術中重新塑造的女性身體通過身體錯置和身體寓言兩種文本形式建立起對父權制的反抗和現有文化的質疑。身體錯置文本通過將身體形態挪位、放大、錯位、重復、并置等對現有的身體進行重新塑造，以此顛覆男權認知；身體寓言文本通過將象征身體的符號寓言化，以此承認性別差異的存在，反諷性別二元對立的局面，控訴男女性別的不平等。進入新媒體時代，新媒介新技術介入女性身體提供了多元的創作思路，一些藝術家對身體的生理特征或外部形象進行重新編排設計，比如通過數碼技術處理或化妝、身體彩繪、服裝偽扮、符號象征等手段解構女性身體背后的視覺表征結構。塑造的女性身體是一種非常態的女性身體，藝術家通過媒體技術重塑女性身體來顛覆傳統父權社會視角下的女性形象，削弱父權社會對女性的身體規訓，以近乎玩味的方式消解性別規范的權威。

西方著名的藝術家辛迪·舍曼，通過自拍攝影的方式借用身體語言解讀政治文化、道德倫理等社會問題，她的作品大多從當代大眾媒體和童話故事、肖像畫、超現實主義攝影等歷史名作中獲得借鑒，人物都來源于自己，但這里并非自我身體的再現，而是將自己的個人身份隱退扮相成各類不同的社會角色。《無題205號》與拉斐爾的《一個年輕女人肖像》在整體構圖和人物造型上極其接近，辛迪·舍曼將自己身體結構的一對乳房和腹部隱藏起來分別用塑料制成的假胸和假的孕婦腹部置換，與拉斐爾原作中塑造的女性身體美形成強烈對比，通過攝影以極其真實的呈現方式，明顯超越了傳統架上繪畫的虛構性質，這種塑造的女性身體更具威懾力。

中國青年藝術家周圣崴憑借作品《女他》，榮獲第二十一屆上海國際電影節金爵獎，這部作品耗時6年時間完成，是利用生活中的現成品拍攝成的女性題材純手工定格動畫片。劇情中充滿著女權意味，世界被象征著男性的黑色皮鞋所統治，新生的鞋娃被迫打造成男性氣質，象征女性的紅色高跟鞋為爭取鞋娃的權利與男性對峙并取得了勝利，寓意女性身體的紅色高跟鞋上位后試圖打擊和報復男性，而真正的操控者卻在世界之外目睹著一切。由此見得周圣崴建立起的女權邏輯到后期反而有意的進行消解，作者的目的不是構建兩性平等的烏托邦式劇情，而是將男女二元的差異放大化，探討男女權利的流變引發的社會問題。作品通過身體寓言文本建立起性別對立的局面，紅色高跟鞋與黑色皮鞋的顏色對比、柔與剛的對比凸顯了兩性間的差異。女性身體作為多重身份的載體，媒體科技的創造性應用可以對身體的生理特征和外部形象進行肆意改變，將身體符號任意拆解并重新組合，或是顛覆男性的視覺凝視或是復雜化女性身體承載的框架，其都是對女性身體進行重新塑造，解構符號化女性身體背后的欲望能指。

（三）賽博格女性身體

以信息和生物技術的發展為背景，并受到后現代主義和后結構主義的影響，傳統女性主義開始向后女性主義轉變，發展出多種女性主義流派。現如今女性主義的內涵不斷延伸，不再僅從男女對立的性別視角出發，而是轉為一種較為溫和的方式，將目光放在與人類緊密相連的社會發展中。20世紀八九十年代隨著信息和網絡技術的發展，后女性主義發展為全新的階段——賽博格女性主義，這一理論的先驅人物唐娜·哈拉維把賽博格定義為：一種機器與有機生物體的結合體，既可以是社會現實存在的生物，也可以是科幻小說存在的人物①。賽博格的主要特點是對邊界的模糊，男女性別可以相互轉換，這意味著性別疆域的破裂，是對生理和心理性別二元對立局面的終結，這在新媒體藝術關于后人類社會的探討中有所體現。藝術家通過將人類存在的身體轉換到網絡科技時代中，構建出一個虛擬的賽博格世界，技術的出現使男女的身體可以相互轉換，跨越了性別二元對立的關系。

中國80后青年藝術家陸楊于2013年創作的《子宮戰士》3D動畫，被認為含有賽博格女性主義觀念。該作品的主角是一個從女性子宮脫胎出的無性別戰士，擁有與生物遺傳相關的超能必殺技，經血、盆骨、衛生巾、嬰兒等這些和女性脫不了干系的物質成為無性戰士戰斗的裝備用品。《子宮戰士》看似無厘頭和血腥的情景設置顛覆了不少觀眾的道德觀念，作者將性別間的劃分弱化，通過諷刺兼具幽默與嚴肅的方式解構性別的特質。陸楊并不是激進的批判者，而是從生物學的角度解讀社會上根深蒂固的刻板印象，通過生物技術和信息技術構想出一個機器與有機生物體結合的賽博格身體，構想出一個虛擬的幻想世界，思考科技進步對性別認同等問題的影響。

四、總結

從女性身體的自我再現，到自我塑造的女性身體，再到賽博格身體的建構策略，我們可以看到藝術家對于性別二元論由對抗轉為消解。科學技術的不斷發展促使女性主義不斷發展演變成新的理論分支，并在新媒體藝術的身體建構中產生影響，通過對女性身體的營造，身體的外在表現形式呈現數字化和虛擬化特征，藝術家巧妙地運用媒體科技改變身體符碼，并讓觀眾參與互動，引導觀者反思女性身體所承載的框架，這也是新媒體藝術的價值和意義所在。■

注釋：

①（美）唐娜·哈拉維.類人轅、賽博格和女人——自然的重塑[M].陳靜，吳義誠，譯.鄭州：河南大學出版社，2012：322.