新時代社會主義生態文明觀研究述評

葉錦華

[摘 要]黨的十九大提出的“社會主義生態文明觀”，是聚焦中國特色社會主義制度的關于人與自然關系的總的看法和根本觀點。目前學界關于新時代社會主義生態文明觀的研究已經取得了豐富的研究成果，其主要論域集中在以下三個方面;一是關于社會主義生態文明觀的內涵研究;二是關于社會主義生態文明觀的演進研究;三是關于習近平生態文明思想研究。現有研究在內容上呈現宏大敘述與微觀分析相結合，實踐與理論相結合，以及多學科視角相結合的特點。未來的研究方向在于：進一步推進多學科協同研究;針對最新論述中的概念作出學理性闡釋;完善社會主義生態文明建設主體研究;積極擴大社會主義生態文明觀的全球影響力;避免過度解讀。

[關鍵詞]新時代;社會主義生態文明觀;研究綜述

生態文明建設關乎人類的生存與發展。黨的十九大提出要“牢固樹立社會主義生態文明觀”。①近幾年學者對生態文明的研究呈現逐步遞增的趨勢，生態文明研究呈現出內容廣、跨度大、學科多、理論豐富、實踐性強的特征。如何緊密結合中國特色社會主義制度推動生態文明建設？這是中國在嚴重環境壓力倒逼之下，在經濟發展與環境保護矛盾沖突之中，在人與自然關系日益緊張之后，不得不嚴肅思考的問題。新時代以來，學界在闡明社會主義生態文明觀的內涵，梳理社會主義生態文明觀的歷史演進，厘清社會主義生態文明觀與習近平生態文明思想之間的關聯等方面取得了重要的研究成果。②

一、社會主義生態文明觀的內涵研究

社會主義生態文明觀是指根植于中國制度和中國文化之中具有中國特色的生態文明觀，重點突出“社會主義”與“生態文明”之間的關系。目前學界關于“社會主義生態文明觀”的概念內涵尚無統一定義，對社會主義生態文明觀內涵的研究呈現緊扣社會主義特色、多維探析的特點。

（一）社會主義與生態文明的關系

當前關于社會主義生態文明觀的內涵研究，學界始終緊扣一條主線，即從社會主義制度前提出發，將生態文明看作社會主義建設的應有之義。在社會主義與生態文明的關系闡析中存在兩種不同的研究向度，一是闡明社會主義與生態文明的內在通約性，二是批判資本主義與生態文明的內在矛盾性，以此力證社會主義生態文明觀的價值合理性與存在合法性。

1.社會主義與生態文明的內在通約性研究

劉思華最先把生態文明建設視為社會主義現代化建設的一項戰略任務。①隨后，他又在《生態時代論》（1992）和《當代中國的綠色道路》（1994）中進一步闡述社會主義生態文明。②他認為，生態文明是社會主義現代化建設的發展道路，必然具有兩大明顯的時代特征：一是中國現代化建設必須走現代市場經濟發展之路，二是中國現代化建設必須走生態與經濟相協調的可持續發展之路。③如何處理經濟與生態之間的張力，使生態文明建設與現代化建設相互協調？這個問題至今仍然值得探索。

學界在多年的討論中基本形成了一個重要的共識，即社會主義與生態文明的內在通約性。不少學者贊成這一觀點。例如：陳學明認為“社會主義的本質與生態文明的本質是一致的”;④余謀昌認為“生態社會主義是生態文明的社會形態”;⑤北京大學郇慶治教授多次闡明了社會主義和生態文明之間的關系，認為“社會主義生態文明觀的定義是：一方面，未來的社會主義必須是生態文明的，或綠色的;另一方面，生態文明建設的方向和性質，只能是社會主義的”，⑥二者互為題中之義;郭劍仁斷言，社會主義是解決生態危機的唯一出路。⑦社會主義與生態文明在學者們的論述下呈現出一體兩面的內在聯系。學者們將生態文明置于社會主義本質之中進行考察，通過批判資本主義的生產方式和消費方式，進一步推進了社會主義生態文明觀的討論，具有重要的時代意義。

2.資本主義與生態文明的內在矛盾性研究

資本主義生產生活方式的反生態性受到不少學者的批判。其中，陳學明的《資本邏輯與生態危機》一文具有代表性。該文將生態危機歸結為社會制度問題，揭示了生態危機的根源在于生態與資本的關系，認為資本由于其“效用原則”，必然在有用性的意義上看待和理解自然界，使之成為工具;資本由于其“增殖原則”，決定了它對自然界的利用和破壞是無止境的;資本按其本性是反生態的。⑧資本主義因其實現資本增殖的方式，對人、自然界的“物化”傾向，以及不斷刺激和放大人們欲望的內在本質，在生態文明時代顯得愈發不合時宜，被不少學者所詬病，他們提醒人們要警惕和防范資本主義無序擴張帶來的生態危害。

（二）社會主義生態文明觀的內容

張云飛教授曾言，生態文明就是一個囊括一切與生態環境問題相關的實踐成就和理論成果的“大口袋”。⑨目前學界對生態文明觀的探討有廣義的“形態說”和狹義的“要素說”：“形態說”把生態文明理解為在歷時性上繼原始文明、農業文明、工業文明之后一種新的文明形態;⑩“要素說”把生態文明理解為在共時性上與物質文明、精神文明、社會文明以及政治文明并列的一種新的文明要素。筆者認為，社會主義生態文明觀是奠基于生態文明研究之上、聚焦社會主義制度的關于人與自然關系的總的看法和根本觀點。廣義的社會主義生態文明觀是指符合社會主義意識形態的生態文明建設總的理論與實踐內容，包括馬克思主義對社會主義與生態文明思想的經典論述，西方關于社會主義與生態文明思想研究，以及當代中國學者關于社會主義生態文明觀的論述等。狹義的社會主義生態文明觀主要指中國政策理論視野下的社會主義生態文明觀。本文主要就廣義的社會主義生態文明觀而言。

1.三重維度說

從理解角度而言，張偉娟等認為，社會主義生態文明觀可以從全人類共同追求、明確其社會屬性和體現中國特色三個維度進行理解;①王英偉認為，中國特色社會主義生態文明觀展示了新的生態視角，其內涵包括人與自然和諧的理論基礎、相互支撐的多種生態價值觀念、更高的生存境界三個維度。②就核心內容而言，張云飛認為黨的領導、人民當家作主、社會主義制度三者構成了社會主義生態文明觀最核心的內容。③從理論解析的角度而言，張芮菱從人性、社會、發展三個向度來解析社會主義生態文明觀，④盧風認為社會主義生態文明觀是超越了物質主義（現代工業文明主導）的價值觀、人生觀和幸福觀。⑤以上觀點，均圍繞著“什么是社會主義生態文明觀”給出了不同角度的回答。這些觀點的共性在于抓住了社會主義的特性，闡明了社會主義在生態文明建設上的天然優勢，蘊含著對未來生態社會發展的美好愿景。

2.多種觀點說

社會主義生態文明觀的內容包羅萬象，關乎國計民生、社會治理、歷史與現實和道德與法律等多個維度。學界的研究傾向于緊扣中國國情，進行宏觀的、多樣化的研究，試圖勾勒完整的社會主義生態文明觀的圖景。其中不免存在觀點的重復以及理論與實踐相雜的情況，目前尚未形成統一、科學的研究范式。

多數學者以系統論和全局觀力圖描繪社會主義生態文明觀的全貌?？傮w而言，有精神層面的生態世界觀、價值觀、倫理觀等，有政治層面的生態政治觀、政績觀、治理觀、法治觀等，有社會發展層面的消費觀、經濟觀、社會觀、歷史觀等，以及全球觀、自然觀等。⑥

民生觀是社會主義生態文明觀微觀研究的關鍵視角。余謀昌認為，超越工業文明“以資本為本”的社會，建設生態文明“以人為本”的社會，是建設生態文明的政治目標;“以人為本”是社會主義生態文明的主要政治特征。⑦“隨著社會發展和人民生活水平不斷提高，良好生態環境成為人民生活質量的重要內容，在群眾生活幸福指數中的地位不斷凸顯。建設生態文明的核心就是增加優質生態產品供給，讓良好生態環境成為普惠的民生福祉，成為提升人民群眾獲得感、幸福感的增長點。”⑧社會主義生態文明觀不變的邏輯是堅持黨的領導，是中國共產黨人對生態文明建設的理論自覺。①

除了宏觀的研究，學者還聚焦于某一具體內容如“公平”進行研究。如萬希平從代內公平、代際公平、國際公平以及人與自然的公平四個方面論述了公平的社會主義生態文明觀的基本內涵。②微觀研究有助于挖掘社會主義生態文明觀研究的新角度。

總體看來，社會主義生態文明觀的相關研究更強調完整內涵的勾勒和宏大體系的建構，在揭示社會主義具有建設生態文明的天然優勢方面取得了重要的理論成果，彰顯了中國社會主義制度的優越性。社會主義生態文明既需要人們進行宏觀上的把握，同時也要結合微觀的理解。目前的研究呈現出寬度有余、深度不足，共性有余、爭論不足，熱度有余、思考不足等問題。今后應當在宏觀研究的基礎上實現深度探索，比如生態文明法治觀可以結合法學學科進行交叉研究，可以結合中國最新的環境政策如《關于推動城鄉建設綠色發展的意見》《2030年前碳達峰行動方案》等進行前沿文本解讀研究，抑或結合“美麗中國”“人類高質量發展”等新提法構建中國特色的話語體系。

（三）社會主義生態文明觀的理論來源

學界關于社會主義生態文明觀的理論來源的探索主要在生態文明觀的理論框架下進行，認為主要有四個方面的理論來源，即馬克思主義生態文明理論、西方生態哲學思想、中國傳統生態智慧以及中國特色社會主義建設經驗的總結。這四種觀點的分析，既有全面性的宏觀論述，也有抽樣式的重點分析。③

近幾年，學界研究馬克思主義生態文明理論既注重從馬克思主義的經典文本、方法論角度出發尋找解決時代問題的途徑，同時也關注西方生態馬克思主義的最新發展。如郇慶治提出要準確理解“社會主義生態文明觀”的哲學和政治理論基礎，必須進一步學習認識馬克思主義的生態觀和生態馬克思主義的核心觀點。④這是因為新興的生態馬克思主義理論家的洞見在于他們超越了人與自然相互關系的層面，“并非就人與自然的沖突來討論人與自然的沖突，而是透過人與自然的矛盾來揭露人與人的矛盾，把人與自然的關系提升到人與人關系的層面來分析研究”。⑤生態馬克思主義對資本與生產消費之間關系的深刻理解，可以為中國的社會主義生態文明建設提供新思路。

中國傳統生態智慧中整體的世界觀與西方主客二分的世界觀有著天然的分野，如何在傳統生態智慧中去蕪存菁、在傳統和現代的二元視角中找到傳統文化現代化轉化的途徑尤為重要。

當代西方生態哲學主要有深層生態學、社會生態學和生態女性主義三大理論分支，其主要研究方向集中在尋求實現人與自然和解的精神依據，以及關注生態價值觀和社會制度的內在聯系、互動機制等方面。⑥西方的生態哲學思想建基在資本主義的生產關系之上，對中國的發展具有警示意義。

實踐是中國特色社會主義生態文明觀的重要來源。新中國成立以來基于國情進行的生態文明建設的偉大成就，為社會主義生態文明觀的確立提供了歷史鏡鑒。如毛澤東在節約資源、控制人口、重視水利、植樹造林等方面的生態認識與探索實踐。⑦又如鄧小平關于協調好人口、自然生態環境與經濟發展的相互關系，以及建設生態文明最終要靠科技進步、制度建設和法律體系的完善等重要論述。①此外還有牢固樹立科學發展觀、節約型社會等歷史經驗。

社會主義生態文明觀研究既承襲生態文明觀的研究范式，也有部分創新。目前學界在探索社會主義制度優勢方面取得較多的研究進展，但總體上沒有突破生態文明研究的框架，導致較多的內容重復。今后這方面研究要繼續開展，一方面需要注重正本清源，合理地思考哪些理論可納入生態文明的范疇;另一方面需要繼續開疆擴土，吸納中國傳統文化、馬克思主義理論、西方環境理論中的精華部分，在研究資料和研究視角方面有所突破;同時及時吸納新時代生態文明建設新舉措，在研究內容和研究方法上實現創新，以豐富社會主義生態文明建設體系。

二、社會主義生態文明觀的演進研究

學界關于社會主義生態文明觀的演進研究力圖在思想史的視閾下把握社會主義生態文明觀的歷時性發展，認為生態文明觀的演進主要基于兩個維度展開：一是按照歷史的線索進行全景式呈現，二是以思想的演進為線索進行重點分析。

（一）通過歷史線索展開全景式呈現

歷史經驗梳理是研究社會主義生態文明觀的重要研究途徑之一。目前學界基本采取“三階段”或“四階段”的劃分方式。起始時間選擇的不同，代表了不同學者對社會主義生態文明觀涵蓋內容的不同觀點。在具體的研究中，有的學者以新中國成立作為社會主義生態文明研究的起點，②有的學者以改革開放為社會主義生態文明研究的起點。邱芬等認為，改革開放后生態文明思想經歷了從環保理念、可持續發展戰略的推廣到社會主義和諧社會的構建再到社會主義生態文明的確立等過程。③焦冉認為，改革開放后中國生態文明建設經歷了以下四個階段：環境保護道路的提出;可持續發展戰略的貫徹;從科學發展觀的落實到將生態文明融入總布局的構建;綠色發展理念的提出。④這種劃分的方式基本與社會發展的重大階段相匹配，符合生態文明發展的時間邏輯。有的學者以國家領導人執政時間梳理社會主義生態文明建設，基本上以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為中心，梳理了生態文明建設相關政策方針的變化。⑤

歷史分析式的研究采取了史論結合的方式，在生態文明建設的闡釋中揭示了歷史與現實接軌的可能性與現實性，其目的在于客觀梳理中國特色社會主義生態文明建設發展和變化的歷史脈絡。這種研究路向著意的是每個歷史時期的生態文明思想的刻畫，呈現的是“局部的整體”，對每個時期的分析缺乏思想的升華，對問題的把握亦缺乏理論深度。

（二）通過思想線索闡發生態文明觀的演進

通過思想線索分析的研究路向具體有以下幾種類型：一是從邏輯層面分析生態文明觀的演進。如張天勇等闡明了中國生態文明建設道路演進的邏輯轉換：在思維邏輯方面，從“主體-客體”思維模式走向“主體-客體-主體”思維模式;在價值邏輯方面，從人類中心走向生態中心;在認識邏輯方面，從生態保護走向生態支持，從生態的民族視界走向人類命運共同體。①這種哲學層面的思考突出了體系結構的內在機理，有助于深入探索社會主義生態文明觀的內在演進邏輯。

二是從理性與實踐的層面分析生態文明觀的演進。如高冉等從以下五個方面說明中國特色社會主義生態文明觀的自覺演進：一是由“綠化”“保護”的自為階段進入了“美麗中國”的自覺階段;二是由人與自然的根本關系進入到新時代的主動型關系;三是生態與經濟、政治、社會等形成整體耦合關系;四是實踐活動由傳統社會和工業社會的被動狀態進入新時代的主動狀態;五是生態文明的演化從“天人合一”“征服改造”提升到“和諧共生”的高級階段。②又如張榮華等從環保視閾、經濟視閾、社會視閾和政治視閾四個方面來梳理生態文明建設的演進邏輯。③以不同視閾作為研究的進路，使社會主義生態文明觀豐富的內在層次得以展現。

三是從演進特點分析生態文明觀的演進。如楊小云概括了生態文明觀的演進特點：從演進重點看，具有多重性和階段性的特點，每個發展階段有不同的探索重點;從演進內涵看，具有包容性和開放性的特點;從演進途徑看，具有針對性和實踐性的特點。④

以上對社會主義生態文明觀歷史演進和現代價值的研究取得了一些成績。但同時必須看到，現有研究較多停留在歷史角度進行政策梳理，具有一定的重復性，且在研究方法上偏重于史、疏忽于思，導致缺乏深層次的規律總結。今后的研究應當達成劃分共識。只有對內在規律進行深入探索，才能科學預測、精準指導未來社會主義生態文明觀的發展方向。

三、習近平生態文明思想研究

2018年5月18—19日在北京召開的全國生態環境保護大會確立了“習近平生態文明思想”，會議總結并提出六個原則。⑤習近平生態文明思想是中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有豐富的內涵和外延。郇慶治認為，社會主義生態文明觀是中國生態文明及其建設理論或話語體系的一個核心性概念或范疇，習近平生態文明思想不僅是社會主義生態文明觀的直接性理論來源，而且很有可能是它的某種形式表述或闡釋，⑥社會主義生態文明觀與習近平生態思想具有極大的關聯性。目前學界對習近平生態文明思想的研究主要表現為宏觀建構和微觀探析并存。

（一）從宏觀角度構建習近平生態文明思想的理論框架

目前學界關于習近平生態文明思想的研究，在宏觀層面上主要是對習近平生態文明思想的理論和實踐、產生與發展、內容與發展等方面進行論述。如劉經緯等從歷時性角度和共時性角度宏觀概括了習近平生態文明思想的發展脈絡，概括了歷時性上的自然生態平衡觀、人與自然和諧觀、以人為本的生態文明觀、生態民生發展觀、“生命共同體”思想等，以及共時性上的具有地域特色的生態文明思想、區域協調發展的生態文明思想、建設“美麗中國”的生態文明思想、構建“人類命運共同體”的全球綠色發展思想。⑦張云飛總結了習近平生態文明思想的話語體系，認為習近平生態文明思想在邏輯上已經成熟和完善，是以綠色化、綠色發展、堅持人與自然和諧共生、生態文明概念為其基本范疇，以社會主義生態文明概念為其核心范疇，值得深入研究。①

（二）從微觀角度多領域討論習近平生態文明思想

學界在微觀層面上就習近平生態文明思想的具體領域展開學理研究，目前已取得顯著成果。《黨的十八大以來習近平生態文明思想研究述評》一文較為系統地總結了2012—2018年習近平生態文明思想的研究現狀，②在此不再贅述。最近三年研究習近平生態文明思想的新成果不斷涌現，主要表現為理論與實踐并進、深度與情懷共存、歷史與現實結合等特征。

1.全面加深理論體系建構和邏輯推演

習近平生態文明思想的深層理論邏輯推演，是近年來學者們關注的重點。如張森年認為，習近平生態文明思想具有完整的哲學基礎與邏輯體系，“人與自然是生命共同體”觀是其哲學立論基礎，“環境生產力”論是其理論依據，“兩山”論斷是其核心內容。③陳艷從理論來源說明了近近平生態文明思想生成的邏輯理路：馬克思恩格斯生態文明觀的繼承發展是其理論邏輯，中華優秀傳統文化中生態智慧的超越升華是其文化邏輯，歷代中國共產黨人生態文明思想的承接開拓是其歷史邏輯，習近平在個人成長發展歷程中對生態文明的不懈探索是其實踐邏輯，中國特色社會主義生態治理經驗的深刻總結是其社會邏輯。④

2.基于馬克思主義理論進行多角度多學科闡發

近幾年相關研究多關注馬克思主義生態文明思想中國化的突出貢獻和成就。如張云飛認為，習近平生態文明思想從馬克思主義自然觀、歷史觀、發展觀、價值觀、方法論、治理觀、群眾觀、全球觀等方面明確了社會主義生態文明建設的基本原則，集中體現了社會主義生態文明觀，奠定了21世紀馬克思主義生態文明思想的理論內核。⑤此外，學界從哲學的角度研究了習近平生態文明思想的哲學基礎、哲學意蘊以及對中華優秀傳統生態智慧的繼承，從倫理學的角度說明了習近平生態文明思想的倫理旨歸，從政治經濟學角度對習近平生態文明思想進行了政治經濟學解讀，從法學的角度討論了習近平生態文明思想對環境權益、《民法典》應用的創新與貢獻。⑥

3.從基礎理論上升至情懷高度

張秀芹等認為，習近平生態文明思想具有家國情懷、人民情懷、歷史情懷和世界情懷，對實現中華民族的偉大復興，實現人們對美好生活的向往，順應歷史潮流的正確抉擇，以及構建人類命運共同體，具有十分重要的意義。⑦方世南認為，習近平生態文明思想在以下三個方面體現其人民情懷：一是生態政治觀和環境民生觀，二是人與自然和諧共生觀和生態文明法治觀，三是生態安全觀和生態治理國際合作觀。⑧方世南同時指出，習近平生態文明思想蘊含著以人民為中心、為人民謀福祉、為世界謀大同的人文情懷;⑨人文情懷和人民情懷都體現了中國特色社會主義以人為中心的思想，以及全心全意為人民服務的特點，表明了中國共產黨為人民謀幸福的初心使命。

4.理論與實際相結合

從近三年的研究來看，學者們開始從微觀層面來探索生態文明建設的實效。如以區域建設為中心，韓卉從習近平總書記關于貴州生態文明建設的7次重要講話和指示中，總結了貴州為踐行習近平生態文明思想而采取的多項措施，包括：調整產業結構，制定相關制度，做好頂層設計，促進環境法治建設，建立追責問責機制，加大綠色文化宣傳，實施大生態戰略，推進環境保護立體化，等等。①此外，現有研究還有對福建、深圳、青海、廣西等地生態文明建設成就的分析。又如以高校的生態教育為中心，郇慶治以北京大學為例，說明了生態文明思想教學的若干問題。②此外，還有不少學者探索如何將習近平生態文明思想融入教育，建設綠色大學。③

5.關注海外研究

習近平生態文明思想自提出以來已經成為海外研究的熱點。楊帆對習近平生態文明思想的海外研究進行了綜述，認為習近平生態文明思想體現了黨性與人民性的結合、繼承性與創新性的結合以及民族性的結合等鮮明特征，具有世界意義、話語意義、理論意義和民族意義。④

習近平生態文明思想與社會主義生態文明觀之間具有相互闡釋、相互補充的關系。其中，中國優秀傳統文化中的生態智慧是重要的精神資源，西方環境理論是有益的補充，馬克思主義生態觀是著重關注的內容，中國特色社會主義生態文明實踐是寶貴的經驗，四者在傳統與現代、中國與域外的思想互動中形成多元統一的關系。

四、簡要評論

自“社會主義生態文明觀”提出之后，學界的研究已經取得了頗為豐富的學術成果：在內涵上更加突出“中國特色社會主義”的特點;在生態文明建設話語體系上，從謀求生存時代的“跟著講”到謀求發展時代的“接著講”再到謀求現代化的“領著講”，全面提升了中國在世界生態文明建設中的話語影響力;⑤在理論來源上著重吸收馬克思主義生態思想，同時也重視中國優秀傳統文化中的生態智慧，并借鑒西方環境理論;在演進方面，以歷史和思想為線索，梳理了不同時期生態文明思想的演進，以及不同領導集體對生態文明建設不同層面的重視。近幾年來，學界還關注了習近平自身學術背景和事業經歷，挖掘其生態思想的形成過程以及高尚的人民情懷，呈現出全方位的研究視角和體系完整、思路清晰的研究路徑，形成較為成熟完備的研究范式和話語體系。

（一）總體研究特征

一是在研究維度上既有宏大敘述也有微觀分析。在宏觀研究中表現為整體導讀性的宏觀論證，描述性研究和解釋性研究較多，陸續出現了系統的學理性探討。在微觀研究中呈現出比較研究的方法論，通過將習近平生態文明思想與生態馬克思主義、中國傳統生態智慧和西方環境理論相比較，重點突出社會主義生態文明觀的發展和超越之處。

二是注重實踐與理論相結合。學界的部分研究已經將目光從單純的理論思辨轉向實地調查、數據分析等實證方法研究，從整體性研究轉向某個區域發展的研究，采用從部分到整體、從特殊到一般的闡釋路徑。

三是不斷結合多學科進行協同研究。如環境法的研究隨著全面依法治國、習近平法治思想的提出，開始重點關注生態文明思想如何落實到制度法律層面。

（二）現有研究存在的不足

當前世界生態危機日漸嚴峻，社會主義生態文明如何回應時代之問，是擺在每一位學者面前的重要課題。目前的研究雖然已經體系化，且在各層級都進行了比較成熟的探索，但仍然存在以下不足。

第一，社會主義生態文明觀仍然有待更多學科進行更加深入的協同研究。生態文明在現實中的建設有賴于技術科學的發展，比如清潔能源的循環使用技術、垃圾的可循環使用技術、可降解塑料袋的推廣和可降解吸管的使用等等。這不僅需要思想層面的覺醒和制度上的合理制定，更需要技術上的強勁支持。早期的生態文明建設在路徑選擇上熱衷于討論科技的發展與生態文明的關系，近期學界側重于對政府的宏觀政策進行文本解讀和邏輯探索。生態文明建設亟需與科學技術相結合，以實現從環境理論到生態治理的突破。目前的研究存在較多文本、論點的重復，對歷史材料的梳理多為述而不論的資料匯集，未能對社會主義生態文明觀的具體途徑加以深入的闡釋與展開。

第二，最新論述仍有待作出學理性闡釋和研究。比如隨著“碳中和”“碳達峰”“環境權”“生態法”等觀念的提出，中國的社會主義生態文明觀如何作出回應，如何將最新的思想納入到生態文明觀的體系中，并將此轉化為實際指導人們生產生活的行為準則，仍然需要進行更深入的研究。

第三，社會主義生態文明建設主體有待進一步研究。社會主義生態文明建設是一個個體、社會組織和政府、國家之間的多向互動過程，目前的研究多在國家宏觀調控層面和個體思想道德培育的層面來完善社會主義生態文明的建設，缺少了社會組織的視角。如“光盤行動”是一個成功的社會自發組織的環保案例，體現了社會群體力量對生態文明建設的貢獻，其成功經驗不僅可以應用于節約糧食，亦可為其他環保行為如減少購物袋的使用、節約用水、自備餐盒等提供借鑒。

第四，積極擴大全球影響力。社會主義生態文明觀是極具中國特色和智慧、針對全球生態危機和氣候變化提出的，證明了社會主義制度的生產方式在生態保護方面具有資本主義制度不可比擬的優越性。中國將生態文明建設上升為國家戰略，具有前瞻性和科學性。如何向世界介紹中國的生態文明建設經驗，在國際上形成具有影響力的中國生態文明話語體系，有待學者的進一步努力。

第五，避免過度解讀。可以預見的是，關于社會主義生態文明觀的研究將是一個持續的課題。在生態文明研究的熱現象之下，學者們還需要冷靜思考，避免過度解讀傳統文化、馬克思主義思想和西方關于生態論述的內容。如秦宣提醒研究者們：不要過度解讀中國傳統文化中的生態思想;將儒家文化中的“天人合一”思想簡單地解釋成人與自然的和諧，這是一種工具性理解，不符合歷史唯物主義，因為古代儒家“天人合一”的“天”首先是天子，其次是天道，第三才是自然。①未來的研究路向應在強烈的問題意識引導下解決“真問題”。

責任編輯：胡穎峰