高校來華留學生思政教育工作研究

喬星

摘 ?要：完善高校來華留學生的思想政治教育，對高校的國際化發展尤為重要。思維差異、文化差異、制度差異使在華留學生思想政治教育工作難以開展。針對此問題，高校思政教育工作者應秉承“和而不同”的文化交流理念，貫徹人類命運共同體的價值觀，積極構建專業化的來華留學生思政教育體系，以多樣性、包容性的文化開放心態，傳承中華本土文化，發揚社會主義核心價值觀的優越性與先進性，結合中國國情團結友好地對來華留學生開展思政教育，構建文明和諧的校園環境，實現提升留學生綜合素質的教育教學目的。

關鍵詞：思政教育;來華留學生;現狀分析;對策研究

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）48-0050-03

在經濟建設高速發展的過程中，我國教育制度的優越性、教育質量的先進性以及國際影響力的持續增強等綜合因素，使得來華留學生的規模不斷擴大。留學生因個人素養、本土文化、生活習俗、思想認識等方面與中國的文化教育背景存在差異，往往產生諸多不適應。合理開展高校來華留學生的思政教育工作，在解決文化溝通、思想交流方面有重要意義，既能促進來華留學生更好地融入中國本地的社會環境，又能端正來華留學生的學習態度，在促進其學業發展的同時亦有助于其形成良好的生活習慣。正確的思政教育，不僅僅能起到宣傳中華優秀思想文化的正面積極作用，更能夠消弭因文化隔閡、習俗差異、思想個性等帶來的交流障礙，有利于更好地提升我國高等教育的教學質量。

一、高校來華留學生思政教育的現狀分析

（一）高校來華留學生的思維差異與文化差異

高校來華留學生的思維差異主要體現在個體思維模式與男女觀念上，兩性觀念的差異與個體思維方式的局限性，讓其很難適應中國本土的文化國情。體現在教育差異上，則是來華留學生不可避免地會遵循過往社會文化衍生出來的教育經驗，形成思維慣性。表現在學習階段，很可能難以適應中國教育的方式、方法，難以跟上正常課程學習進度。體現在兩性觀念上，相對于東亞文化圈的保守兩性觀，外域的開放兩性觀或者極端保守的宗教兩性觀，很可能會造成其在學業開展過程中與異性交往的困難。體現在人文思維差異方面，東亞文化圈的社會文化大抵是相融的，儒家文化圈的外籍來華留學生，如新加坡、印度尼西亞、泰國、日本、韓國等國則風俗文化差異相對較小，文化的交流與學習有相對的同一性。如印度、伊朗等國的來華留學生則追崇宗教精神、信仰宗教力量，在文化風俗上恪守著自我的價值觀念。拉丁美洲、非洲國家的來華留學生，排除文化、習俗方面的差異性，在經濟、制度等方面對中國的發展多保持學習態度，體現在教育方面，比較認同中國的教育制度，有較好的學習心態。歐美發達國家來華留學生除卻東西方文化的差異外，更多的是懷有一種自我文化高人一等的態度。凡此種種，各個國家、地區的來華留學生共同組成了一個多元化的文化交流空間，不同的政治、經濟、文化、宗教、思想差異在碰撞交流的過程中較容易產生負面效應[1]。由此，在華留學生的心理發展與健康心理構建中，通過思政教育的方式重新塑造、改善、消弭這種差異性顯得尤為重要。

（二）高校來華留學生思想狀況的問題與成因分析

思想懈怠是部分來華留學生的普遍思想狀態，隨遇而安，生活目標不清晰，缺乏對新鮮事物的好奇心與感知力，進而產生惰怠心理，沉迷享樂主義，是來華留學生群體的一大真實思想現狀。其次是熱帶國家來華留學生與發達國家來華留學生共同具有學習主動性差的問題，以漢語考級考試為例，這兩類來華留學生在考試次數與考試時間上，落后于東亞文化圈的來華留學生，學習主動性較低。在個人生活交際方面，社交圈子的狹隘、社交圈子的同文化交流狀態，使得部分來華留學生難以適應跨文化的社群交流，語言是其個人交際生活中難以融入中國國情的一大因素[2]。由于文化地域的阻隔，部分留學生對華認識僅僅停留在本國片面的媒體宣傳上，對我國缺乏客觀的認知。在對來華留學生思想狀況問題成因進行分析的過程中發現，來華留學生家庭經濟相對富裕，留學是其“鍍金”手段，表現在學習上則顯得沒有學習動力。本國國內媒體的誤導性政治宣傳在一定程度上會誤導來華留學生對中國文化、中國國情的看法，使其產生狹隘、偏頗的思想。“文化休克”現象在客觀上也會給來華留學生帶來身心疲憊的困擾。而本國國情殊異的文化符號、消費習慣、習俗、行為模式、社會關系、價值取向，會讓來華留學生時刻處于文化重塑的狀態中，既不能擺脫過往教育、生活經歷的牽絆，又無法積極融入新的教育、生活環境。這是來華留學生的普遍困擾[3]。

二、高校來華留學生思想政治教育工作的措施路徑

（一）構建包容性的來華留學生思政教育體系

開放高校來華留學生的文化環境，在文化自覺的前提下，民族的文化之美就是世界的文化之美。高校思政教育要充分尊重外域文化，也要重視傳揚本土文化。在辨別其他民族文化之美的過程中，高校思政教育要吸收外域文明的有益之處，以人類文明共同體的價值觀念為導向，促進人類文化交流的全面發展[4]。其次是以與時俱進的姿態展開對來華留學生的思政教育，一定要與時代接軌，改善來華留學生對中國文化的刻板認識，弘揚中國文化，創造良性的教育環境。

單一講授式的教學模式枯燥乏味，很難引起來華留學生的學習熱情。要保障思想教育的有效性，就要開拓新穎、有趣味的教學方式。現如今，應充分利用網絡信息資源的豐富與多樣的信息傳播方式。要以圖文、視頻、在線交流等多種多樣的方式在網絡空間中加強來華留學生的學習、交流、討論。在網絡空間構建輕松愉快的學習氛圍，建造即時信息反饋的學習交流機制。以正能量的思政教育宣傳，及時更正來華留學生對中國的固有偏見，客觀上讓來華留學生具備分析世界、認清世界與解決問題的基本能力。在實踐教學過程中，根據來華留學生思維較為發散、性格活潑、視野相對開闊的特點，多元教學模式能夠避免單一教學方法導致的學生的抵觸情緒。在組織社會實踐活動中，可以現場授課的方式潛移默化地提升學生的適應能力。在社會實踐活動中，可以帶領學生走進名勝古跡中，以參觀旅游的方式，讓其領略優美的自然風光和歷史文化底蘊深厚的人文景觀。讓他們多適應現代化中國的“移動支付”“高鐵速度”“中華美食”“中華藝術”等，融入中國這個古老而又現代的國度，體驗中國特色。

（二）加強社會主義核心價值觀的文化宣傳

要兼具傳承本土文化與借鑒外來文化的協同推進，文化全球交流背景下，使得來華留學生思想信念在交流的過程中攜帶本國獨有的文化、風俗、禮儀等特色。在文化自覺方面，他們對自身的文化具備文化認同，我們應給予尊重，要重視來華大學生的本民族文化傳承。在對本民族文化認可的情況下，來華留學生形成民族文化自信，才能在不卑不亢的狀態之中有良好的學習態度。高校應堅持“和而不同”文化交流觀念，文化是相對的，并沒有高低之分，要避免來華大學生在文化認同上陷入道德相對主義的誤區。尊重各地域文化的原貌，對于來華留學生的思想認識能起到“和而不同，相互助益”的教學效果。促進文化的共同繁榮，是社會主義核心價值觀所倡導的，文化不是可比高低、可唯中心論，要以營造美好社會為目的展開思政教育學習與文化傳承[5]。在弘揚社會主義核心價值觀時，高校思政教育工作者要注重在認知、情感和意志三個方面內化來華留學生的價值認知，讓其真真正正地了解社會主義核心價值觀。意志是一種穩健的精神力量，高校教師要通過積極的情感因素作用，培養來華留學生理性、堅定的意志。在“愛”的情感傳遞上，要讓來華留學生深入學習社會主義核心價值觀的背景和現實意義，讓其產生認同感，使其逐漸接受正向積極的文化價值觀念。在其認知能力的培養上，高校要設置科學、系統的養成體系，以高校教師的師德帶動社會主義核心價值觀的正面宣傳。

（三）思維差異條件下高校來華留學生的思政工作措施

高校可專門開設來華留學生思政教育部門。針對來華留學生與中國國情的基本差異，為保證后續教育工作的正常展開，設立專門的部門在教學體系結構上為來華留學生提供制度保障。針對我國來華留學生思政教育部門的冗員、冗政問題，要大刀闊斧地精簡改革，避免因人事因素給來華留學生的生活、學習造成困擾。可建立一對一的管理監督機制，切實把思政教育落到實處，從根源上杜絕形式主義的思政教育。以多種形式開展高校留學生思政教育活動。全方位育人強調的是來華留學生的思政教育工作要在渠道上積極拓展，充分挖掘德育資源。健全對外交流平臺，加強國際留學交流。完善傳播制度架構，提高高校對外傳播思想認識，注重推進高校國際化建設，培育良好的校園文化。要提高教師的參與度，培養教師的參與責任感，提升教職工的跨文化交際能力，多開展對留學生的人文關懷教育。完善學生寄宿制度與校外監管，系統規劃留學生教育體系。在留學生生活與教育管理工作實踐中，要有方法、有認知地加強師生交流。校方作為管理者，要多轉換角度思考和看待留學生面臨的各種生活、感情、學業問題，使之愿意主動與教師交流。

（四）加強來華留學生思想教育工作的對策

人類命運共同體的理念是在世界經濟、文化、政治日趨一體化的趨勢下提出的，符合現代社會文化交流國際化的“天下大和”理念。在全球化推進的過程之中各國文化、經濟日益交融。所以，以服務人類命運共同體為高校教育國際化的重要任務，能夠在國際上提升文化吸引力，更有利于培養學生的國際視野，為世界經濟的一體化建設注入新的青春力量。更有利于讓來華留學生學有所得，讓其學成歸國后成為中華文化的弘揚使者，為人類命運共同體的建設架構起連接紐帶。為來華留學生分享更多的中國發展經驗，有利于中國形象的傳播。在具體措施上，要加強專職班主任隊伍建設。目前，專職“班主任”作為來華留學生生活與學習的“燈塔”，具有為來華留學生跨越文化隔閡障礙，提供生活幫扶，以及為來華留學生展開一對一人文關懷、點對點心理輔導的重要德育作用。建立一支人性化的高素質跨文化溝通班主任隊伍，對于解決留學生思想困惑、現實困難，具有良好的“引路人”作用，在一定程度上更有利于留學生跨越各類差異的障礙，增強適應能力。在留學生人際交往方面，可社團方式促進文化交流。同齡人在思想觀念上更易溝通，為留學生提供一個中外學生互相交流的平臺，讓其多接觸中國學生，了解社團文化，能起到文化和思想認知上的熏陶作用。

三、結語

基于構建人類命運共同體的時代背景，對于高校來華留學生到中國留學的初心、個人人生理想以及對異域文化交流的認知態度三個方面，高校在教育管理中應時刻關注來華留學生的學習、生活狀況。本著弘揚社會主義核心價值觀的教育理念，面對跨文化、跨地域、跨人種、跨制度等方面的差異現狀，要采取多樣化的教育教學措施，努力消弭來華留學生在文化交流、思想交流方面與中國國情的適應性障礙。以深化中國與世界聯通的心態，發揮來華留學生的公共外交作用，使來華留學生明確自己的“初心與使命”。樹立良好的國際形象，增強對中國文化的宣傳，統籌師資隊伍的創新教學能力，健全完善國際留學交流與思想傳播的物質保障和人文保障。

參考文獻：

[1] 曹靜雯. 新時期高校來華留學生的思想政治教育工作研究[J]. 太原城市職業技術學院學報，2021（08）：175-177.

[2] 李京展. 高校來華留學生思想政治教育工作探析[J]. 大學，2021（20）：149-152.

[3] 黃雨. 高校來華留學生思想政治教育問題的探討[J]. 智庫時代，2020（03）：152-153.

[4] 吳暉晗. 來華留學生思想政治教育與建設的探索——以哈爾濱工業大學為例[J]. 現代交際，2020（18）：123-125.

[5] 何慧. 高校留學生管理育人及其工作機制構建研究[D]. 大理：大理大學，2020.

（薦稿人：陳冰，寧夏工商職業技術學院人文教育學院副教授）

（責任編輯：陳華康）