由“八德園”簡析張大千先生對中國傳統造園藝術的運用

文蘭

摘要：文章闡述了八德園的造園景色和中國傳統造園藝術的相似性，從而說明張大千先生的居所庭院是對中國傳統造園藝術的運用。張大千先生在異國的家鄉風味庭院為張大千先生的繪畫創作提供了廣闊的中國畫創作空間，親自建成的八德園成為張大千先生造園藝術變為現實的實地，八德園的造園藝術對當代園林設計當有啟發和借鑒。

關鍵詞：八德園;張大千;傳統造園藝術

張大千先生不僅是著名的畫家、書法家、詩人、收藏家、鑒賞家，同時還是一位極富生活靈感的造園藝術家，他的造園藝術主要體現在他親手所建的居所上。他對自己的居所營造付出了很多的精力和心思，可以說鐘情于造園，而且對造園藝術有著獨特的美學見解。張大千先生受石濤繪畫思想的影響和傳統園林藝術的熏陶，于20世紀50年代以后張大千先生先后在巴西、美國和中國臺灣建造三處具有中國傳統文人園林特色的宅園，其中在巴西的“八德園”親自設計營建，在完善宅院布景過程中還弄傷了自己的眼睛。在“八德園”中居住17年創作了很多重要畫作，由此從“八德園”來探究張大千先生的造園思想及造園藝術對當代園林設計當有啟發和借鑒。

八德園在圣保羅州東北慕義鎮郊外，是1953年張大千先生舉家自阿根廷遷往巴西后購地興建的。八德園園中原有柿樹成林，唐朝段成式《酉陽雜俎》中記載，柿有七德：一長壽、二多蔭、三無鳥巢、四無蟲、五霜葉可玩、六可娛嘉賓、七落葉肥大可供臨書，再加上張大千先生所說的柿葉煎水可治胃病，成八德，由此張大千先生取名庭院為“八德園”。八德園歷時三年建成，園中堂亭建筑、湖水、奇石、奇花異木、珍禽異獸相映成趣，張大千先生在異國他鄉建成了一座自己向往的中國庭園格局的優美院落。

八德園的造園布局和中國傳統造園藝術相映成輝。首先，中國傳統庭院中飼養寵物的相似。我們從漢代的畫像石拓片中可看出當時的院落中就有仙鶴、狗等活動場所;張大千先生的八德園中也豢養了猿、鶴、雉雞、孔雀等。張大千先生的畫室內有一處由一根根手指粗鐵條組成的落地長“窗”，是一巨大鐵籠，籠內關著一只攀緣跳躍的長臂猿。

八德園中路旁、湖邊隨處可見奇石，這一配景也和中國傳統園林的山石造園藝術一致。據資料顯示張大千先生嗜石如命，在巴西漫游時，每到一地首先就是看奇巖怪石，只要有相中的石頭，都不惜重金運回八德園，而后按石頭形狀和園中地勢來裝點園中景觀或者用來命名園中地點。這些石頭刻上諸如“潮音步”、“筆冢”、“五亭湖”等字樣，有一塊命為“磐阿”的是一狀如臥牛的巨石。古稱隱士樂居之處為“磐阿”，巨石旁還有一顆高大的盤龍松，意趣盎然，大千居士作畫之余在此憩息冥想。據說，有回張大千先生還因親自搬弄假山石塊而扭傷了腰，臥床多日。八德園中的石頭神似蘇州留園中峰高聳云天的冠云峰、江蘇省蘇州市第十中學校園內的瑞云峰等江南園林中的這些造園太湖石。張大千先生用石頭造園做景表達中國傳統住宅的構成形式和審美意境，天然石塊在時間的長河中自然形成唯一的審美趣味，這也構成張大千先生的審美方式之一，取法自然。

資料顯示八德園中移植成功的牡丹、芍藥、芙蓉、木犀、杜鵑、辛夷等中國名花為庭院增添了風景宜人的不同四季光景，那些巴西少見的勁松修竹更添院子風趣。八德園中的植物造景似乎和唐初宰相王方慶的《庭園草木疏》一書中記載園林植物有共通之處。這本著作久已失傳，但在王方慶著作的啟發下，中唐宰相李德裕根據自己的私園平泉莊，寫下了《平泉山居草木記》一書，堪稱為平泉莊的“植物名錄”，我們可以從這本書中查探張大千先生造園植物淵源。平泉莊是李德裕在洛陽城外約30里處營造的一座私園。據乾寧年間崇文館校書郎康駢《劇談錄》記載，平泉莊“卉木臺榭，若造仙府”。園中有金松、琪樹、香檉木、四時杜鵑、碧百合等上百種。張大千先生身在異國他鄉在建造自己的居所時深受中國傳統造園藝術影響，費盡心力在移栽中國傳統庭院植物上。據資料顯示，移栽植物在園中長勢良好，形成八德園獨特異國家鄉風貌，可以說八德園在國外傳播了中國傳統的造園藝術且在張大千先生的經營下影響深遠。

八德園的主要景點是五亭湖。完全由人工開挖出來的十畝開闊湖面，周圍建有五座亭，因而得名。五亭謂湖心亭、見山亭、分寒亭、夕佳亭和雙亭。“見山”、“夕佳”兩亭命名取自陶淵明“悠然見南山”和“山氣日夕佳”詩句;湖心亭、雙亭是因地勢、形狀得名;分寒亭則取自詩句“人與白鷗分暮寒”。見山亭建在挖湖泥沙堆成的小山崗“孤松嶺”下，亦稱半山亭，松林葳蕤，是大千居士“撫孤松而盤桓”之處。湖邊廣植水松、黑松，松針茂密，盤根錯節。湖水清澈，風起成漪，大干居士常邀訪客到此漫步，欣賞那水面風生，松濤如海的情景。八德園的人工湖建造猶如中國傳統造園歷史中提出的漢代建章宮太液池“一池三山”。《史記·孝武本紀》載：“作建章宮，度為千門萬戶。……其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。”八德園的五亭湖從取名到布局都似乎印證著中國造園布局的典型特征，名字來源自然或是詩句，湖要人造出來，沒有水不成居。水邊一定有亭樓才好望景，才好感懷人生風雨。

八德園中的自然景觀是人造和天然的和諧相成，但最重要的人文景觀——大風堂才是園中的核心價值。中國造園講究天人合一，大風堂就是張大千先生造園的人所愿天。大風堂是兩層小樓，樓下是客堂、餐廳、裱畫間;樓上是臥室、書房、畫室。大風堂用粉黛顏色，雕花木格門窗裝點，是張大千先生創作及家人居住之地。資料記載，張大千先生在此園前后住了17年，平時深居簡出，一襲長袍，一縷長髯，或園中獨步，或登樓揮毫。張大千先生在八德園大風堂創作了大量山水畫，其中有兩幅巨作尤為傳世珍品，1968年為慶賀他的老鄉張群八十華誕所繪的一幅高1.5尺，長4.6尺的大手卷《長江萬里圖》和1969年4月為祝賀其多年至交、老同宗張目寒七十壽辰畫的《黃山圖》。此外，他還創作出《四川資中八勝》八幅山水和《思鄉圖》等。張大干先生在這些意境深遠的青山綠水之中寄托了他無限的鄉思、鄉情。據資料顯示，這些畫作的繪制全靠記憶中的家鄉印象。由此，我們便知道張大千先生對中國山水的胸中丘壑，對中國傳統園林藝術的了然于胸。不但創作出影響西方的畫作，還建造出影響西方的中國傳統庭院，我想這二者之間定時有一定關系存在的。

參考文獻：

[1]張鷹：古鎮的水文化 ?.西安文明網.2011-12-19

[2]郎靜山：八德園攝景.1966.夏

[3]黃超文：張大千巴西故居尋蹤.中國地名.2005.5