唐太宗李世民為何推崇王羲之

○韓江峰

貞觀二十二年，唐太宗病危，臨終時(shí)他召見太子李治。太宗說：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心也？”“吾所欲得《蘭亭》，汝意如何？”作為兒子的李治聽到父親這樣的請(qǐng)求，親自把《蘭亭集序》裝入玉匣之中，放在太宗皇帝面前。這是兒子對(duì)父親的理解，也是一個(gè)書法愛好者對(duì)另一個(gè)書法愛好者的理解，然而這份理解卻使王羲之的《蘭亭集序》真跡永遠(yuǎn)地沉睡在昭陵之中。

王羲之，字逸少，晉代瑯琊（今山東臨沂）人。《晉書》記載：“羲之既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就?！蓖豸酥倌陼r(shí)的那份孤傲之氣我們可以盡情領(lǐng)會(huì)。

當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州刺史殷浩向來看好王羲之，多次力勸王羲之出來為國(guó)家效力，王羲之最后被殷浩的真情感動(dòng)，擔(dān)任了右軍將軍，任會(huì)稽內(nèi)史。可是王羲之畢竟是一個(gè)文人，不懂得殷浩看重的并不是其治國(guó)才能，而只是他的名氣，因此得到的僅僅是閑職而已，并沒有多大實(shí)權(quán)。漸漸地，他開始厭倦這樣的生活。

東晉永和九年三月三日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之與友人謝安、孫綽等人，一同圍坐在曲水之畔并將酒杯置于水中，任其隨水漂流，酒杯到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)，否則罰酒三杯。雖沒絲竹之聲伴奏，但喝一杯酒，吟一首詩(shī)，也足夠暢敘幽情。這種難得的人間盛會(huì)能有幾次呀！王羲之感受到了。于是他抬頭仰望天空，低頭俯瞰大地，發(fā)出“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！恢现畬⒅痢钡母锌?！

也許王羲之在這次聚會(huì)中找到了自我生存的價(jià)值和生命的意義。可是隨著時(shí)間的流逝，世人關(guān)注的焦點(diǎn)不是這次的聚會(huì)有多盛大，而是王羲之在這次聚會(huì)后給世人留下的書法作品——《蘭亭集序》，正是這部書法作品奠定了王羲之在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位，否則王羲之也只是浩瀚歷史煙波中的滄海一粟而已。

王羲之最終還是辭官了。辭官后，王羲之把自己的余生投入到書法當(dāng)中，書法就是他的命，就是他的精神寄托。正是如此，他才成就了“書圣”的美譽(yù)。

王羲之的字在當(dāng)時(shí)已很受歡迎。據(jù)說，一天王羲之在街上散步，看見一位老婦人在賣扇子，王羲之二話沒說在每一把扇子上寫了幾個(gè)字，老婦人當(dāng)時(shí)很困惑。王羲之說，若有人要問，你就告訴他們這是王右軍的字。果然沒過多久，扇子被蜂擁而至的人們一搶而光。

王羲之的字到了唐代更是求之難得。相傳李世民為了得到《蘭亭集序》的真跡，下令在全國(guó)搜尋，費(fèi)了很大的心血才從一位僧人的手里騙了出來。當(dāng)李世民得到《蘭亭集序》后，立即詔令書法大家臨摹《蘭亭集序》，虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢等書法大家參與其中。若非李世民此舉，我們今天恐怕連《蘭亭集序》的摹品也看不見了。

李世民對(duì)王羲之推崇備至，甚至親自為他立傳。這不僅僅是看好王羲之的字，還有一層更深刻的政治、社會(huì)、文化原因在里面。大唐是建立在數(shù)百年的戰(zhàn)亂之后，在建立初始，李世民要治理好這個(gè)國(guó)家并使之由亂到治，由興到盛，必須把魏晉時(shí)期遺留下來的思想自由開放，個(gè)性極其伸展的文化納入到一個(gè)新的規(guī)則之中。要納入一個(gè)新的規(guī)則就必須提倡并推廣一種風(fēng)格。李世民正是為了這種需要，不惜代價(jià)去推廣王羲之，他叫世人都去學(xué)習(xí)他，追隨他，仿效他。這樣李世民就把文人的思想納入到這一楷模性的、法度的軌道之中。這或許就是李世民推崇王羲之的原因吧！