○韓江峰
貞觀二十二年,唐太宗病危,臨終時(shí)他召見太子李治。太宗說:“吾欲從汝求一物,汝誠(chéng)孝也,豈能違吾心也?”“吾所欲得《蘭亭》,汝意如何?”作為兒子的李治聽到父親這樣的請(qǐng)求,親自把《蘭亭集序》裝入玉匣之中,放在太宗皇帝面前。這是兒子對(duì)父親的理解,也是一個(gè)書法愛好者對(duì)另一個(gè)書法愛好者的理解,然而這份理解卻使王羲之的《蘭亭集序》真跡永遠(yuǎn)地沉睡在昭陵之中。
王羲之,字逸少,晉代瑯琊(今山東臨沂)人。《晉書》記載:“羲之既少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就?!蓖豸酥倌陼r(shí)的那份孤傲之氣我們可以盡情領(lǐng)會(huì)。
當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州刺史殷浩向來看好王羲之,多次力勸王羲之出來為國(guó)家效力,王羲之最后被殷浩的真情感動(dòng),擔(dān)任了右軍將軍,任會(huì)稽內(nèi)史。可是王羲之畢竟是一個(gè)文人,不懂得殷浩看重的并不是其治國(guó)才能,而只是他的名氣,因此得到的僅僅是閑職而已,并沒有多大實(shí)權(quán)。漸漸地,他開始厭倦這樣的生活。

東晉永和九年三月三日,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。王羲之與友人謝安、孫綽等人,一同圍坐在曲水之畔并將酒杯置于水中,任其隨水漂流,酒杯到誰(shuí)的面前,誰(shuí)就飲酒賦詩(shī),否則罰酒三杯。雖沒絲竹之聲伴奏,但喝一杯酒,吟一首詩(shī),也足夠暢敘幽情。這種難得的人間盛會(huì)能有幾次呀!王羲之感受到了。于是他抬頭仰望天空,低頭俯瞰大地,發(fā)出“夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外?!恢现畬⒅痢钡母锌?!
也許王羲之在這次聚會(huì)中找到了自我生存的價(jià)值和生命的意義。可是隨著時(shí)間的流逝,世人關(guān)注的焦點(diǎn)不是這次的聚會(huì)有多盛大,而是王羲之在這次聚會(huì)后給世人留下的書法作品——《蘭亭集序》,正是這部書法作品奠定了王羲之在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位,否則王羲之也只是浩瀚歷史煙波中的滄海一粟而已。
王羲之最終還是辭官了。辭官后,王羲之把自己的余生投入到書法當(dāng)中,書法就是他的命,就是他的精神寄托。正是如此,他才成就了“書圣”的美譽(yù)。
王羲之的字在當(dāng)時(shí)已很受歡迎。據(jù)說,一天王羲之在街上散步,看見一位老婦人在賣扇子,王羲之二話沒說在每一把扇子上寫了幾個(gè)字,老婦人當(dāng)時(shí)很困惑。王羲之說,若有人要問,你就告訴他們這是王右軍的字。果然沒過多久,扇子被蜂擁而至的人們一搶而光。
王羲之的字到了唐代更是求之難得。相傳李世民為了得到《蘭亭集序》的真跡,下令在全國(guó)搜尋,費(fèi)了很大的心血才從一位僧人的手里騙了出來。當(dāng)李世民得到《蘭亭集序》后,立即詔令書法大家臨摹《蘭亭集序》,虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢等書法大家參與其中。若非李世民此舉,我們今天恐怕連《蘭亭集序》的摹品也看不見了。
李世民對(duì)王羲之推崇備至,甚至親自為他立傳。這不僅僅是看好王羲之的字,還有一層更深刻的政治、社會(huì)、文化原因在里面。大唐是建立在數(shù)百年的戰(zhàn)亂之后,在建立初始,李世民要治理好這個(gè)國(guó)家并使之由亂到治,由興到盛,必須把魏晉時(shí)期遺留下來的思想自由開放,個(gè)性極其伸展的文化納入到一個(gè)新的規(guī)則之中。要納入一個(gè)新的規(guī)則就必須提倡并推廣一種風(fēng)格。李世民正是為了這種需要,不惜代價(jià)去推廣王羲之,他叫世人都去學(xué)習(xí)他,追隨他,仿效他。這樣李世民就把文人的思想納入到這一楷模性的、法度的軌道之中。這或許就是李世民推崇王羲之的原因吧!
