“切磋琢磨”說成長

陳大偉 趙雪琴

陳大偉 成都大學(xué)師范學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師;主要研究教師繼續(xù)教育和專業(yè)成長、課程與教學(xué)改革，對教師職業(yè)道德修養(yǎng)、教師幸福生活、校本研修、觀課議課等有比較獨到的研究，并在全國產(chǎn)生了廣泛積極的影響;主持建設(shè)的“教師職業(yè)道德”成為國家級一流本科課程（線上課程）;首倡并致力于推進觀課議課和理想課堂建設(shè)，在《人民教育》刊發(fā)的“觀課議課”系列文章（共33件）被列為“《人民教育》創(chuàng)刊60年報道過的最有影響力的事件”;出版《觀課議課與課程建設(shè)》《幸福教育與理想課堂八講》《影像中的教育學(xué)：從電影中體悟教育與人生》等24部著作;多篇論文在中國人民大學(xué)資料復(fù)印中心全文復(fù)印;多次獲得四川省教學(xué)成果獎和成都市社會科學(xué)成果獎。

促使教師專業(yè)成長的方式很多，教師教育是常用方式，但這種方式是外在力量，真正促使教師成長的是內(nèi)在力量，即教師的自身修養(yǎng)。修養(yǎng)主要有兩種指稱和用法：一是指稱人在某一方面所表現(xiàn)出來的狀態(tài)和水平，比如“這個人在為人處世方面很有修養(yǎng)”;二是指稱人在某一方面要達到某種水平、狀態(tài)所要付出的努力，比如“我們要加強教師修養(yǎng)”。教師專業(yè)成長的修養(yǎng)主要指為了培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)而進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和所用的功夫，也就是通過修養(yǎng)的功夫使自己變得有修養(yǎng)。

有一種說法是：“修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶。”“求其粹美”“期其充足”是修養(yǎng)的目的。“求其粹美”是為了使自己心地更加純粹、行為更加美好、舉止文質(zhì)彬彬;“期其充足”是為了讓自己的精神更加豐盈、人格更加完美、見識更加豐富、處事更加從容。“切磋琢磨”的源頭是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子如玉，我們用治玉的過程討論教師專業(yè)成長的“切磋琢磨”。

一、切：剖石見“玉”，自尊自重

《韓非子·和氏第十三》中記載了“和氏璧”的故事。春秋時，楚國人卞和在荊山發(fā)現(xiàn)一只鳳凰棲于青石之上，認定這是一塊蘊藏寶玉的璞石，于是將其獻給楚厲王。楚厲王找玉工辨認。玉工認為璞石里面沒有寶玉，卞和以欺君之罪被砍去左足。楚武王即位后，卞和又去獻璞，楚武王以同樣的罪名砍去卞和的右足。至楚文王即位時，卞和抱著璞石在荊山下痛哭，一直哭到眼淚干涸，流出血淚。楚文王知道后，命人剖開璞石，發(fā)現(xiàn)里面果然有寶玉。

剖開璞石見到里面的“玉”，我們可以把這看成修養(yǎng)的“切”的功夫和方法。切的方法是認識自己、發(fā)現(xiàn)自己，使我們成為自重、自愛、自尊之人。這種“切”的修養(yǎng)方法在古今中外均有先例。

中國古代典籍《大學(xué)》開篇是“大學(xué)之道，在明明德”。前一個“明”用作動詞，是“彰明”的意思，也就是“切”;后一個“明”字用作形容詞;“明德”就是一個人光明正大的品德，就是一個人內(nèi)在的“寶玉”。“明明德”就是彰顯人本身具有的善良天性。在道家學(xué)說中，老子在《道德經(jīng)》中說：“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”“慈”“儉”“不敢為天下先”就是老子自我剖析所得之自在之“寶”。佛教主張人人心中有“佛”，修行的基礎(chǔ)就在于“明心見性”。在西方，據(jù)說蘇格拉底小時候看他的父親雕刻獅子，就問父親：“怎樣才能成為一個好的雕塑師？”父親的回答是：“以這只小獅子來說吧，我并不是在雕刻它，我只是在喚醒它。獅子本來沉睡在石塊中，我只是將它從石頭監(jiān)牢中解救出來而已。”蘇格拉底從父親的話中得到啟發(fā)，日后成為一位喚醒人們心靈的大師。喚醒別人首先需要喚醒自己。“人之初，性本善”，我們需要剖開自己的心靈，喚醒自己的“小獅子”，發(fā)現(xiàn)自己的“美玉”，然后堅守它、彰顯它，讓它發(fā)揚光大。

教師的“切”不僅需要發(fā)現(xiàn)自我、看到自我，而且需要看到教育的意義和價值，看到教育的理想和美好，從而對自己懷有自信，對教育工作懷有敬畏，在自己和教育工作之間建立充分的理解、接納和認同。

讀者朋友，請您認真審視和發(fā)現(xiàn)自己，按照這樣的句式填空：“吾有三寶：一曰 ，二曰 ，三曰 ，故能 ，故能 ，故能 。”找到這樣的“三寶”以后，再“持而保之”，發(fā)揚光大。因為“吾有三寶”，所以我們不妄自菲薄，應(yīng)該挺起胸膛做人，昂著頭顱走路，然后向善、向美而行。

二、磋：自我更新，日漸美好

切開璞石以后可以發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)蘊的美玉，但這時的美玉周圍還包裹著雜質(zhì)，還不純粹。我們把去掉雜質(zhì)獲得純玉的過程叫“磋”。“磋”的修養(yǎng)幫助我們成為一個純粹的、良善的好人。

據(jù)說意大利雕塑家米開朗琪羅在完成《大衛(wèi)》的雕刻以后，有人問：“你是如何雕刻出大衛(wèi)的？”他的回答是：“大衛(wèi)就在那里。我只是去掉多余的石料，讓他解放出來而已。”西方諺語說：人，一半是野獸，一半是天使。如果說切的功夫是讓天使的美好顯現(xiàn)出來，那么磋的目的就是減少野獸的粗鄙。雜質(zhì)就是多余的、不需要的東西，對于教師專業(yè)成長來說，雜質(zhì)就是阻礙和干擾教師成長的環(huán)境和心理。去除雜質(zhì)最有效的方法是自我更新和突破，改變自己。

“為學(xué)日益，為道日損。”“損”就是“減損”，就是“磋”。教師需要不斷減損的東西很多，比如：不適當(dāng)?shù)慕疱X和物質(zhì)欲求，不應(yīng)該的名利和權(quán)位追求，不道德的情欲，暴躁沖動的脾氣，對學(xué)生過度的偏好與偏廢，與家長交流交往的勢利，不符合時代要求的教育觀念和思想……商代的開國帝王商湯在洗澡盆上刻上“茍日新，日日新，又日新”，提醒自己誠心地對待自我更新，每天都要通過滌蕩污垢更新自己。持之以恒地“磋”就是堅持不斷地更新。

也請各位朋友好好想想，成為一個更可愛的人，我們需要“磋”的東西是什么？

三、琢：立足專業(yè)，雕琢塑造

經(jīng)過“切”“磋”的加工，玉璞變成了純玉;經(jīng)過“切”“磋”的修養(yǎng)，人變成了好人。但“玉不琢，不成器”，不成器的玉價值不大;一個人僅僅成為好人也遠遠不夠，我們還需要成為有用的人、能干的人，以自己的成“器”修養(yǎng)成為養(yǎng)活自己、服務(wù)社會的有價值的人。

對玉所進行的“琢”的功夫是根據(jù)玉的特征和人的需要，對玉所下的雕琢功夫。教師專業(yè)修養(yǎng)中的“琢”，則是根據(jù)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、根據(jù)教師職業(yè)的理想形象，把外在培養(yǎng)和自我塑造結(jié)合起來，成為具有專業(yè)素養(yǎng)、能提供專業(yè)服務(wù)的教師。

2012年2月，教育部頒布了《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》。標(biāo)準(zhǔn)不僅明確了合格的中學(xué)教師、小學(xué)教師和幼兒園教師的道德規(guī)范、知識結(jié)構(gòu)與能力水平，而且提出了中小學(xué)、幼兒園教師實施教育教學(xué)行為的基本規(guī)范。它是引領(lǐng)中小學(xué)、幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是中小學(xué)、幼兒園教師自身專業(yè)發(fā)展的基本依據(jù)。教師需要研究這樣的標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)去自我“雕琢”。

教師可以根據(jù)自己的工作崗位或人生理想，對照不同層次的“教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”想一想：我們需要從哪些方面進行“雕琢”？

四、磨：精益求精，追求卓越

“琢”是一種粗加工，得到的只是粗坯。通過師范專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和修煉，經(jīng)考核合格，師范畢業(yè)生可以取得教師資格證，但這只是教師的入門條件，是教師生活的基礎(chǔ)。即使一個人拿到了教師資格證，即便被學(xué)校聘任，也只意味著他具備了“做”教師的必要條件，具有成為教師的可能。倘若不能按照教師的價值標(biāo)準(zhǔn)行事，他就不可能在學(xué)生心中成為一名完整意義上的教師。

“磨”是對所獲得的“粗坯”的精細加工，通過打磨，玉器表面細致光滑，呈現(xiàn)燦爛的光澤。拿到教師資格證和學(xué)校聘任書還只是形式上成了教師，真正的教師是一個在學(xué)生心靈世界中占有一席之地，并能給學(xué)生的人生留下美好的回憶，讓學(xué)生能夠因為自己成為更好的人、過更好的生活的教師。“磨”的功夫是精益求精，意味著我們需要終身學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)，它能幫助我們不斷精進，從合格教師到優(yōu)秀教師，再到卓越教師。

“磨”是在細處下功夫，“磨”需要耐心和等待，需要付出意志努力，更需要承受失敗帶來的痛苦。任職成都師范附屬小學(xué)的特級教師姚嗣芳的“主體學(xué)堂”就是一點一點“磨”出來的。自1985年參加工作，她總是冥思和探索著：如何才能促進學(xué)生更好的發(fā)展？如何才能在語文課堂中真正落實學(xué)生的主體性，讓每一個孩子在課堂上獲得最好的發(fā)展？如何才能真正落實“以生為本”的課改核心理念？2009年，受郭思樂教授的“生本教育”的啟示，她開始了新一輪課堂教學(xué)的打磨并鎖定了努力方向：先學(xué)后教，不教而教，以學(xué)定教;討論是學(xué)習(xí)的常規(guī);注重感悟。變革的實踐往往不是一帆風(fēng)順的，把想到的化為課堂改變的行動后，一節(jié)“四不像”的公開課被圍觀者判定為“失敗”。面對“失敗”和懷疑的聲音，姚嗣芳老師“磨”出了自己強大的內(nèi)心，她堅信自己走的路子是對的，在仔細分析并找到原因后，不斷摸索反復(fù)打磨。現(xiàn)在，“主體學(xué)堂”不僅成為姚嗣芳老師的個人名片，也成了成都師范附屬小學(xué)的文化傳承。

放眼望去，這樣的“如琢如磨”，有華應(yīng)龍老師的“融錯教學(xué)”，黃愛華老師的“大問題教學(xué)”，王崧舟老師的“詩意語文”教學(xué)，薛法根老師的“組塊語文”教學(xué)，張齊華老師的“文化數(shù)學(xué)”，竇桂梅老師的“主題教學(xué)”……

（趙雪琴，成都大學(xué)師范學(xué)院2018級碩士研究生）

責(zé)任編輯 姜楚華