從“吾愛吾師，吾更愛真理”看當(dāng)代良性師生關(guān)系的構(gòu)建

李喚 郭曉蓓

安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

“吾愛吾師，吾更愛真理”是古希臘著名學(xué)者亞里士多德的箴言，講的是在追求真理的道路上不要因為對老師的尊敬和愛戴就不敢質(zhì)疑老師的觀點，而是要堅持以客觀、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去追求真理。這一思想不僅可以用來幫助我們端正學(xué)術(shù)態(tài)度，而且也構(gòu)建現(xiàn)代良性師生關(guān)系有重要的指導(dǎo)價值。

一、“吾愛吾師，吾更愛真理”提出的背景

亞里士多德出生環(huán)境較為優(yōu)渥，從小便受到了良好的教育，又17歲時拜入著名的哲學(xué)家柏拉圖門下，隨其在阿卡德謨學(xué)園學(xué)習(xí)長達(dá)20年，直到柏拉圖逝世后才離開。亞里士多德很敬重柏拉圖，他們二人亦師亦友。然而追尋真理的過程中，亞里士多德敢于直面?zhèn)鹘y(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威，并且直白的表達(dá)出他在哲學(xué)思想和方法上與導(dǎo)師柏拉圖存在的不同之處，非常勇敢、堅定地批評了老師的錯誤和不足，因此有許多人說他背叛了柏拉圖，然而面對世人的非議和指責(zé)，亞里士多德只用一句話回敬，那就是：“吾愛吾師吾更愛真理”。

亞里士多德和柏拉圖雖為師生，但二人哲學(xué)思想、政治思想、教育觀皆有不同。首先柏拉圖是客觀唯心主義的創(chuàng)始人，認(rèn)為真實知識的源泉不會是感覺，理念不依賴于實物而獨立存在；而亞里士多德認(rèn)為知識來源于感覺，實物是由質(zhì)料和諧一致的事物與本身的形式組成。其次柏拉圖認(rèn)為國家起源于各司其職的勞動分工，就像著作《理想國》所講：國家要實行精英政治，理性的指引去公正的治理國家；亞里士多德則認(rèn)為城邦屬于自然共同體，人本質(zhì)上是政治動物。其三柏拉圖提倡唯心教學(xué)，人的知識是天賦與的，教育只是為了回復(fù)人的固有知識。亞里士多德認(rèn)為教育的目的重視實踐、理性發(fā)展。

二、“吾愛吾師，吾更愛真理”所蘊含的哲理

“吾愛吾師，吾更愛真理”的提出，意味著亞里士多德在感性的尊師和理性的求真之間找到了一個平衡點，做到了二者并重。

首先，“吾愛吾師”表明了對老師的愛。他在跟隨柏拉圖學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)非常出色，同門也因此對他產(chǎn)生嫉妒之情；但在這種情況之下，亞里士多德依然堅持在學(xué)園跟隨老師學(xué)習(xí)，直到柏拉圖去世之后才離開，這足以體現(xiàn)他對老師的尊敬。其次，“吾更愛真理”，凸顯了亞里士多德追求真理的執(zhí)著。為此他還曾提出“求知是人的本性”，獲取知識是人類生存與發(fā)展不可或缺的基本前提。

無需贅言，探索真理是人類謀求發(fā)展的必然，符合客觀事實和對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識即為真理，但它不會像眼前一片落葉、清澈湖水里的魚一樣直接袒露在眼前，而是需要追求真理者的實踐和探究。而且，具體的真理也會隨著條件的改變不斷的更新，這就需要人們挑戰(zhàn)固有的權(quán)威，勇于突破，亞里士多德終其一生也是這樣做的。同樣的哲理其實在我國古代典籍也有所體現(xiàn)，《師說》有言：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這就是說作為學(xué)生不必要非要比老師差，老師也不一定非要比學(xué)生好，知道道理有先后之分，各人有自己不同的興趣。我們不僅要尊敬自己的老師，更重要的是尊重客觀規(guī)律，尊重真理。

三、“吾愛吾師，吾更愛真理”對現(xiàn)代良性師生關(guān)系構(gòu)建的啟示

首先要做到情感上的師生互愛，形成相互悅納的師友關(guān)系。《論語》有言：“三人行，必有我?guī)熝伞！崩蠋熀蛯W(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是社會范圍內(nèi)高度純潔的一種關(guān)系，不摻雜金錢和名利。學(xué)校是培養(yǎng)人的場所：在教育普及化的時代背景下，人生的前十多年都在學(xué)校度過和教師有著極為密切的關(guān)聯(lián)。老師對于學(xué)生的教導(dǎo)中包含的愛與潛移默化的影響，會讓學(xué)生終身收益。示愛有方之下平等的交流，是人格、雙方地位上的平等；教師帶給學(xué)生的悅納與欣賞反饋給學(xué)生便會是愛與期待，致使學(xué)生發(fā)揮其主觀能動發(fā)自內(nèi)心的“吾愛吾師”。中國人民大學(xué)法學(xué)院的何家弘教授說過：“學(xué)生可以提出和老師不一樣的觀點，只有這樣學(xué)術(shù)才會進步；但是你要自圓其說，而不僅僅是為了標(biāo)新立異。”

其次要做到理性的愛師，并轉(zhuǎn)化為愛真理的教育關(guān)系。第一，教師應(yīng)該恪行“師范”。作為一名老師首先應(yīng)該樹立良好的教師形象，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，從而做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，思考如何面對現(xiàn)代化教育的考驗，更進一步促進當(dāng)下教育改革前進的道路。第二，學(xué)生懂得尊師，學(xué)會學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)對學(xué)生做到因材施教，但是按照教材的指引學(xué)習(xí)、不懂就問是學(xué)生的本分，所謂“師傅領(lǐng)進門修行在個人”，老師的教是為了不教。一個老師培養(yǎng)出教育超過自己的學(xué)生必定是一位好老師；學(xué)生超過老師那一定是勤奮好學(xué)的學(xué)生。

最后，要建立教學(xué)相長的良性關(guān)系。教師引導(dǎo)學(xué)生理解和把握知識，學(xué)生應(yīng)該做到與老師多交流、多聯(lián)系，共同達(dá)到辯證的看待問題與世界的境界。把“吾愛吾師，吾尤愛真理”作為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的思想指示來踐行。理論知識可以通過教師教和學(xué)生的學(xué),但是實事求是、獨立思考的精神則是需要培育、感染和熏陶的。