《黔彝古籍舉要》
——以爨文叢刻為例之漫談

郝亞男 四川文化藝術(shù)學院 四川 綿陽 621000

由丁文江先生編輯的《爨文叢刻》共記錄了十一種經(jīng)典，后代的學者對其進行了補充修改，如在黔彝古籍舉要中分別有《訓書》《古史通鑒》《金石彝文選》《獻酒經(jīng)》《祭龍經(jīng)》《解怨經(jīng)上卷》《解怨經(jīng)下卷》《指路經(jīng)》《玄通大書署舍》《玄通大書署莫》《武定羅婺夷占吉兇書》《唄摩獻祖書》。在本文中筆者將對其一一進行文化闡釋。

一、《訓書》又叫把署，是一種歌種，由歌師相互對唱，意為用歌來闡述一些事情的道理，以教育后人。主要講了天、地、人的來源及相互之間的關(guān)系，從中可窺探彝族的世界觀、人生觀、價值觀。同時還涉及他們樸素的宇宙觀，天地由氣形成，人受制于天命，其中還有他們的婚姻論，喪葬論，在沒有法律約束的年代這些觀念與制度將能很好地約束人心，促進社會的和諧。從中亦可窺探到彝族人的心理，及在科學經(jīng)濟不發(fā)達年代對自然行為的無奈。

二、《古史通鑒》中有《德施氏》《君代母系》《篤慕源流》《吳三桂侵占彝地》《土地民奴和則謨的管理》，從中我們可以看到彝族的父子聯(lián)名制和母系的族譜，這段時期可能是母系父系氏族重疊的時期，彝民很重視自己的家譜族譜，他們的群體意識很強，在當時很好地起到了凝聚人心、抵抗外來侵略的作用。從吳三桂侵占彝地亦可知彝族由土官向流官制度的轉(zhuǎn)變、由農(nóng)奴制向封建領(lǐng)主制度和封建地主制度的轉(zhuǎn)變，將能使我們很好地了解彝族的歷史脈絡(luò)與走向，及從父子連名制中推測歷史事實與年代。……