新密市溱洧水流域水文化遺產現狀與傳承問題初探

朱偉利

摘 要：河南省新密市歷史文化悠久，遠古時期為古鄭國。境內溱洧水流域，作為古黃河流域內的水系，同樣孕育有豐富的遠古人類文化遺存，有著豐富多彩的古代水文化遺產，水利建筑、碑刻文獻和宗教廟觀等形成豐富的物質水文化遺產。眾多的黃帝神話傳說形成深厚的黃帝文化，以及眾多的黃帝文化遺跡遍布境內各地，從《詩經》到明清的古代詩文等是非物質水文化遺產主要體現。在當前生態文明建設時代背景下，保護弘揚黃河文化號召下，對新密市境內水文化遺產的傳承問題，認為從加強水文化研究和宣傳，與文化旅游產業結合、增強文化傳播功能，借鑒優秀成果，做好水文化傳承和保護和打造城市文化品牌等方面提出解決策略。

關鍵詞：溱渭水流域;水文化遺產;傳承

河南省新密市，由于地處中原腹地，是黃淮水系流經地，除尖山鄉少部分面積屬黃河流域，其余都為淮河水系。但從古黃河水系圖來看，淮河早期也屬于古黃河流域，因此，溱洧水文化與黃河文明有著密切聯系。溱洧水是新密市主干河流，到新密與新鄭交界處匯集，稱為“雙洎河”。作為新密市的一條母親河，溱洧水流域產生了悠遠的上古文明，是中原文化的發源地，作為“河洛文化”的重要組成部分，它也是中華文明的發祥地。作為“古密國”的新密，由于溱渭水的滋養，形成了豐富的溱洧文化，這些悠久的歷史文化積淀，對中原文明的形成有著深遠影響。作為黃河文化的一部分，這里留存有眾多的黃帝文化遺跡，形成具有特色的地域文化。這些在這一特殊地理、時空中所形成的水文化遺產，也更值得關注和深思，本文就其現狀和傳承問題來做探索性解讀。

一、新密溱洧水河流域水文化遺產現狀

作為人類文明的發祥地，圍繞河流而形成的水文化也極為豐富。作為黃淮流域水文化遺產的重要組成部分，溱洧水流域的水文化遺產分布廣泛，內容豐富，具有極高的歷史文化價值。按照文化遺產的分類，新密的水文化遺產同樣包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩個方面。

（一）物質水文化遺產

1.水利建筑

新密溱洧水流域相關水利建筑遺存有：惠政橋，原名廣濟橋，明代修建，崇禎時期被大雨毀壞。之后到了清朝順治七年重新修建，至此更名為惠正橋?，F今橋上有清朝韓繼文撰寫的“惠政橋記”石碑。位于新密市大隗鎮山頭灣村的實穎渠，原名白石渠。始建于清道光五年，十二年竣工。主要為發展當地農業生產，灌溉農田所用，至今仍在使用中。橋與渠作為水利建筑物，是寶貴的水文化遺產，對當地水利工程建設歷史的研究價值重大。

2.碑刻文獻

在溱渭水流域的新密市境內有眾多的碑刻遺跡遺存?，F新密市博物館有《實穎渠序》長卷，為清代東閣大學士、書畫家張之萬書。其中詳細敘述了晚清監生楊萬輝主持修建實穎渠的業績故事，也是研究當地農田水利建設的重要歷史資料?？梢哉f，它為地域農田水利建設特色提供了一定的歷史依據。

同樣，在新密市劉寨鎮顯應寺內現存有《創修普濟橋碑記》，其中由清代貢生撰文，詳細描述了修建普濟橋的背景及修建過程。在新密市來集鎮王家窩云蒙山則有《重修云蒙圣母殿碑記》，新密牛店鎮《助泉寺裝修佛像碑記》《重修助泉寺諸廟碑記》等，新密岳村龍潭溝《重修龍王廟并金妝神像碑記》等，在此地眾多廟宇寺觀等多處遺跡留存有眾多碑記文獻資料。這些珍貴的歷史碑記文獻，是當地水利設施建設發展歷史的見證，具有較高的文化研究價值和歷史意義。

3.宗教廟觀

在平陌鄉鎮的白龍廟，為金大定元年修建，明、清又多次重修，現今存有建筑12座，主殿為龍王殿，里面供奉“白龍王”神像，殿內構建彩繪裝飾多以“呼風喚雨”的神話故事為主。廟內現存有石碑眾多，大多為記載白龍王廟的歷史沿革。而位于市區東北部的龍泉寺，是始建于明萬歷二十一年的古代建筑，寺旁有古井，因泉水出水量大，成為村民生活用水的主要來源。除此之外，仍有眾多祭祀龍王等與農業農事相關的宗教廟觀遺存。對于龍王的信仰和祭祀活動，充分顯示了農耕文明時期原始宗教信仰觀念的遺存。

（二）非物質水文化遺產

1.神話傳說故事

在新密溱洧水流域地區，人類祖先活動遺跡眾多，有著悠久的遠古人類文化遺址。在這里有著廣泛的伏羲女媧神話傳說、黃帝神話傳說等，形成豐富的神話傳說群。其中關于溱洧水的神話傳說有：黃帝把玄囂葫蘆里流出的那段河流叫溱水，把昌意葫蘆里流出的那段河叫渭水。在這一區域有著豐富的神話傳說遺跡，云巖宮、伏羲女媧廟、天仙廟等。黃帝神話傳說在新密市有著廣泛傳播，在東南西北各地區分布著不同的黃帝神話傳說故事，歷代相傳，有黃帝屯兵練兵處黃帝宮，有大隗山黃帝訪大隗真人，具茨山訪大鴻、風后、拜力牧等故事，有黃帝居住地古城寨遺址，黃帝天爺洞祭祖，黃帝三女冢傳說，在此地與黃帝相關的文化遺跡有四十多處，形成了豐富多彩的黃帝文化。

除此之外，在溱洧水沿岸流傳有黃泉見母傳說故事，并有鄭莊公陵墓、鄭國京都城隍廟、鄭氏祠堂、平陌鎮楊臺村的鄭莊公望母臺等眾多遺跡留存。新密市渭水河流傳廣發的粱祝愛情傳說，并且在大隗鎮桃源村有梁祝冢遺跡。

2.溱洧詩文

溱洧水流域有著豐富的與水相關的文學作品。如，最早《詩經》中相關溱洧水的詩歌《詩經？鄭風？溱洧》《詩經？鄭風？出其東門》《詩經？鄭風？褰裳》。這些遠古時期的詩歌為人們生動展現了古鄭國民間的人情風貌。之后歷朝歷代文人對于溱渭水的吟詠經久不衰。有明代《洧水》《溱洧問渡》《游超化寺觀溱洧泉源詩二首》《白龍湫黑龍潭》等古詩，清代的《洎河月夜》《溱洧秋波》《雙洎河》《虎頭崖瀑布》等古詩，詩歌作為文學的一種形式，反映著不同社會時期的歷史和現實生活，而這些詠水的詩歌則是文人們以水明志、借水抒情的表達載體，蘊含著深厚的水文化。

在新密境內，圍繞溱洧而形成的文化豐富多樣，現今還有三月三古廟會，神話傳說的風俗遺存活動，超化寺祈雨、謝雨齋文，就記述了人們祈雨、謝雨的民俗事象活動，是民間水崇拜的體現。這些古老而豐富的民間文化活動，已經成為人們集體文化的記憶符號，成為人們日常生活的精神寄托。隨著社會的發展，水文化的內涵由最初的水崇拜逐步發展為對吉祥的追求，對美好生活的向往，其文化內蘊不斷豐富。

二、關于水文化遺產傳承問題的建議

人類文明與河流有著密切關系，圍繞溱洧流域而形成的文化，人們稱之為溱洧文化。這其中包含有豐富的水文化，經調查發現，在這一區域有相當豐富水文化遺產和遺跡存留，對于這些寶貴的文化遺產的保護和傳承，筆者做如下思考。

（一）增強水文化遺產的研究和宣傳

新密市分布廣泛、內涵豐富的水文化遺產，在其文化價值研究方面，仍需不斷深化。特別是2019年習近平主席考查河南后，主持召開視察黃河流域生態保護和高質量發展座談會，特別強調“保護傳承弘揚黃河文化”，對于黃河文化的研究和傳承不斷增強。而新密的水文化作為其中的一部分，也應不斷增強研究力度、研究深度，充分挖掘當地水文化遺產的歷史價值和當代價值，不斷豐富黃河文化的內在意蘊。

其次，在對水文化遺產的宣傳方面，應當大力增強宣傳的廣度和深度，增強宣傳成效。采取多途徑，利用傳統媒體和新媒體相結合、信息技術手段等不斷創新宣傳手段，擴大宣傳范圍，增強宣傳的時效性。通過具有親民性、大眾性的宣傳方式，增強水文化遺產知識、文化等的普及，從而加強當地民眾對水文化的正確認識和理解，樹立良好的水文化遺產保護和傳承意識。

再者，在對當地水文化遺產的挖掘中，加強對青年的教育和宣傳。青年作為文化傳承和弘揚的主體力量，通過學校相關的地方水文化遺產主體教育活動，特色文化活動，增強對水文化遺產的歷史認知和理解，培養其對水文化的保護意識，增強其對地方文化、民族文化的認同感，提升文化弘揚和傳承的責任和使命感。

（二）與文化旅游產業結合，增強文化傳播功能

現今，隨著文化旅游的一再升溫，文化遺產與旅游相結合，使得文化遺產的價值體現得以不斷提升。 面對新密境內獨具特色的水文化遺產，可以與當地文化旅游產業發展相結合，擴大水文化遺產的傳承廣度和深度。如在新密市曲梁鎮溱水河段進行的關雎臺水景觀建設工程。按照“尊重史實、傳承文化、體現特色”的原則，打造具有深厚文化內涵的歷史文化景觀。這一工程的開展對于新密地域文化的傳承有著極其重大的價值意義?？梢劳杏诖?，充分展現《詩經》中溱洧水文化的內涵，并以此為載體，將相關溱洧水文化的民俗風情得以展現，以此來實現水文化遺產的傳承。溱洧水河畔的地域文化歷史悠久，并且涵蓋豐富。在水文化遺產傳承上，以文化旅游項目為依托，可依據不同的水文化內容，進行主題公園、休閑娛樂等項目建設，不斷增強地方旅游與特色水文化的有效結合。同時，也應加強具有時代特色和創新性的傳播方式。比如，在旅游項目中增加水文化遺產與現代信息技術的融合，使遺產變得直觀、立體、可視覺，運用高科技的聲光電等特效技術，增強民眾在旅游中對水文化遺產的真切體驗感，對其文化遺產的認識會更加深刻，不斷提升傳播效果。

（三）借鑒優秀成果，做好水文化傳承和保護

水文化是豐富而多元的，水文化遺產中包含有與人類社會相關政治、經濟、社會發展及科學技術、文學藝術等多方面的聯系。中華民族五千年的治水史創造了光輝燦爛的水文化，留下了彌足珍貴的水文化遺產。①而溱洧水文化遺產作為黃河文化的組成部分，要使其得到更好的傳承，可以借鑒地域水文化遺產傳承和保護方面的優秀成果，在對溱洧水文化遺產進行嚴格分類和價值評估的基礎上，選取具有一定地域代表性的文化遺產、文物古跡和文化元素來展現水文化，結合民眾社會生活實際，制定符合當地特色的水文化遺產保護策略。

甘肅黃河民俗風情線建設，是甘肅省黃河文化保護和傳承的優秀代表。在黃河沿河岸邊，利用不同的文化主題，打造黃河文化公園、水文化遺產展示、民俗風貌體現等，通過不同的文化載體，進行文化的傳播。這既是對特色黃河文化的傳播，也是對文化遺產的創新性傳承和保護。將文化融入人們的生活，形成較好的文化保護的自覺意識。新密的水文化遺產可以通過特色分析，制定適宜的文化傳播載體，水景觀設計、水文化創意產品設計和開發、水文化遺產示范園區建設等，通過有效載體，對當地的水文化遺產進行傳播。

（四）打造城市文化品牌

在當今生態文明建設成為時代發展的主題，“人水和諧”是宜居城市的標志。如何利用好“溱洧水文化”，打造和諧人居環境，創造城市文化品牌，應當成為新密市是城市文化建設的一部分。在城市建設規劃中，應當樹立“人水和諧”、親水、愛水、護水的生態文明建設理念，打造“水文化”歷史名城。在城市人居環境的改造和水環境的保護方面，充分考慮水資源、水文化、水生態的開發利用，做好全局規劃，突出“水文化”的特色，打造宜居、樂居的生活環境和城市面貌。

在城區規劃中，以溱渭水文化、黃帝文化為核心，凸顯城市特色文化?？梢酝ㄟ^城市水利工程建設、水文化景觀廊道、水文化主題公園、水文化風景區等，形成系統的城市水景觀群。利用水文化中蘊含的人文風情、河流歷史、文化遺跡等元素融入城市建設中，既能夠體現人與自然、人與社會和諧發展的理念，同時也很好的傳承水文化。在城市生態文明建設的同時，進一步展現城市水文化內蘊，彰顯獨具特色的水文化。不斷提升現代水利工程的歷史文化品味和人文色彩，提升城市的文化魅力。

三、結 語

新密市作為背依黃河，依傍嵩山的歷史古城，其境內的溱洧文化源遠流長，遠古文化遺存分布廣泛。而其中所包含獨特的水文化及其文化遺產留存，對了解古代當地水歷史、水科技、水藝術、水民俗等有著重大價值和意義。作為中華民族寶貴的文化遺產，在當今的社會傳承中，需要多部門、多途徑、多方式結合，將水文化與當地文化產業融合，水文化研究與信息化、科技等融合，水文化保護與開發利用相融合，增強水文化、水生態、水環境等多方面的“人水和諧”理念，推進城市生態文明建設，同時運用水文化研究的科技成果，助推城市文化發展。文化作為民族的根本，是民族發展的動力，溱洧水文化也應當成為城市文化的精髓，加強保護和利用，不斷創新文化活力。

參考文獻：

[1]鄭觀州主編.《溱洧文化叢書》[M]，鄭州：河南人民出版社，2016.

[2]涂師平：《中國水文化遺產考略》[M]，寧波：寧波出版社，2015.

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[5]薛瑞澤.溱洧文化的地域范圍及其發展[J]，鄭州航空工業管理學院學報（社會科學版），2006（4）：40-43

[6] 徐光春.黃帝文化與黃河文化[J]，中華文化論壇，2016（7）：5-14.

*河南省教育廳人文社會科學研究項目，2019-ZZJH-359

注：

① 涂師平，《中國水文化遺產考略》，寧波出版社，2015年7月版，P3.

（華北水利水電大學? 河南? 鄭州? 450046）