《奧瑟羅》中的三股敘事張力

譚桂林

摘要：本文將詳細介紹《奧瑟羅》三股張力敘事的結構性表述，通過專業的研究與分析，找出欣賞該作品的獨特角度，如作品主題與藝術特征等，提出三股敘事張力主要的表現形式，如奧瑟羅面對威尼斯人、苔絲狄蒙娜面對父權社會、比恩卡面對宗主國的各項規定等，在了解到該劇中多種二元對立的關系后，更能體會出《奧瑟羅》作品下的時代悲劇，即戲劇中的各類人物多受傳統思維影響，個人難以左右命運，整部作品都呈現出極強的無力感。

關鍵詞：奧瑟羅;三股敘事張力;父權社會;身份認同

在《奧瑟羅》戲劇作品中，作者為人們呈現出了三股敘事張力，透過其呈現出的背景與故事，看出了各個人物在該時代下的發展脈絡。三股敘事張力不但帶動了該劇整個情節的發展，使故事的結構變得更為完整，還闡述出了該作品背后的主題，即悲劇產生的深層次原因，凸顯出殖民關懷、性格、種族等形態要素的時代性，為悲劇增添一種宿命感與無可挽回感。

一、《奧瑟羅》三股張力敘事的結構性表述

在討論《奧瑟羅》戲劇的整體結構時，多數人更為關注“背叛”與“忠誠”，該項內容不但凸顯出了主題思想，還給其正常敘事帶去了不小的張力。比如，據相關人員統計，在《奧瑟羅》中帶有“忠誠的”或“忠誠”字樣的詞組共出現52次，基于該詞組出現的數量，可判斷出其在該戲劇中的作用。

在判斷《奧瑟羅》主題思想的過程中，“背叛”與“忠誠”的對立矛盾較重要，其顯性主題給該敘事帶去些許張力。在整部劇的結構內，威尼斯人與奧瑟羅、父權社會與苔絲狄蒙娜、宗主國內涵與比恩卡的人物宿命都展現出了該故事背后各類人物因意識形態而產生悲劇的原因以及文化的隱藏性力量。

在分析《奧瑟羅》戲劇期間，人們不應將結構放置到最為重要的位置上，而是要借助戲劇結構將其內部的悲劇之源呈現出來。比如，《奧瑟羅》戲劇中的結構與不對稱的權力關系有關，而社會差異、各類性別則構成了完整的社會關系，借助不同形式的敘事張力，找出其存有的共性，即依靠“他者”形象。

依靠“他者”形象的主要目的是借助當前已有的文化來改善自身行為。通常來講，人帶有極強的社會屬性，尋求社會認同感較為重要。比如《奧瑟羅》中的主人公奧瑟羅雖然在威尼斯建立了許多戰功，推出了多項有力措施，但由于身份的不同，其在威尼斯始終沒能找到身份認同;大家眼中的苔絲狄蒙娜是一位完美女性，主要原因在于她始終遵循父權社會的各項原則，當人們懷疑她挑戰父系權力時，苔絲狄蒙娜成了首要犧牲品;受中世紀種族歧視的影響，由于比恩卡的身份特征不明，即使他擁有再好的為人，也難以改變人們的舊有看法，因而若想在社會生存，在必要時依靠“他者”或某些規則成了多數人的選擇[1]。

二、《奧瑟羅》戲劇作品的欣賞角度

（一）作品主題

一方面，《奧瑟羅》戲劇向人們傳達了中世紀較為嚴重的種族歧視現象，雖然其中摻雜了其他主題，如嫉妒與愛情、背信與輕信、異族通婚等，但其核心主題仍為種族歧視。引發奧瑟羅悲劇的源頭即為種族歧視，在此觀念的影響下，其逐漸迷失了自己的本性。在伊阿古的設計與種族歧視的雙重影響下，奧瑟羅對苔絲狄蒙娜的愛產生了動搖，并產生了嫉妒、懷疑，從而給自己家庭造成無可挽回的悲劇。在描寫奧瑟羅的過程中，通過其融入威尼斯的失敗向人們展現了該階段種族歧視的特征。比如，在戲劇的初期，奧瑟羅對妻子苔絲狄蒙娜充滿了愛慕之情，而在遭受傳統觀念的影響與伊阿古的陷害后，在戲劇的中后期，不知是計的奧瑟羅漸漸喪失了對妻子的信任，此后其非但沒能真正融入威尼斯，還因殺掉妻子給自己家庭帶來不可挽回的悲劇。透過奧瑟羅的各類言行，人們能清晰地看到異化與同化、有色異邦與白色基督徒、奸詐與正直、愛與恨、女婿與岳父、女兒與父親、妻子與丈夫等關系的深層次含義，使其悲劇色彩更為濃厚，因戲劇中的時代性而提升了社會批判力量。

從《奧瑟羅》創作的本質上看，其延續了該時期的政治描寫習慣，在表面上為人們帶去一個簡單的、不受人理解的愛情悲劇故事，而深層次的含義則展現出了兩種文化與種族間的交鋒。

另一方面，《奧瑟羅》戲劇從作品主題中看還帶有殖民主義特征，男主人公奧瑟羅雖然窮其一生都想成為威尼斯人，但其真正身份卻為摩爾人。受殖民時期的思維影響，不同階層會出現多種矛盾，在創作該戲劇的初期，作者也詳細參照了作品的原始版本，對于部分故事情節，如奧瑟羅殺死苔絲狄蒙娜的手段，作者則進行了簡單的、人道主義的改編，降低了奧瑟羅身上的過多戾氣，使該人物符合威尼斯區域殖民主義的特征，為該戲劇增加真實性、說服力。

（二）藝術特征

從藝術特征上看，《奧瑟羅》描繪了栩栩如生的人物形象，如羅多維科的思量、凱西奧的天性善良、伊阿古的奸詐、苔絲狄蒙娜的高貴與奧瑟羅的執著等，透過各類人物形象，可看出作者在該部作品中投入的情感，也能領略到故事中各類人物遭受的時代悲劇。在《奧瑟羅》戲劇中由于每個人的性格不同，無論是各自的情感線索還是行動力都將深深印在讀者腦中，隨著里面的愛情故事牽腸掛肚，又在悲劇的故事中找尋其悲劇生成的根源[2]。

在創作手法上，該戲劇多采用對比法，即借助不同程度的比對，向人們展現出兩類人、兩種性格、兩種文化的差異，從而借助對比，來完成對某類人、某種性格、某種文化的批判，給讀者或觀眾帶到該場景氛圍中。

《奧瑟羅》戲劇中的人物并不多，每個人物都扮演著重要角色，即使像比恩卡這樣只出場3次的小角色，都起到推動劇情、影響劇中人物關系的作用，因而在研究該戲劇的藝術特色時不應忽視其內部人物帶來的鮮明色彩。

三、《奧瑟羅》中三股敘事張力的表現形式

（一）與威尼斯人面對面

1.奧瑟羅與威尼斯對立的背景

在戲劇《奧瑟羅》中，其中一股敘事表現在奧瑟羅與威尼斯人對立，奧瑟羅在戲劇中的開篇即扮演著“黑將軍手下的旗官”，借助此類場景，其膚色與種族被直接信息化，繼而為奧瑟羅建立起一套“他者”形象。

受傳統觀念束縛，女主人公苔絲狄蒙娜在與他私奔后，其父親勃拉班修覺得女兒可能被巫術脅迫、引誘，將所有罪責歸于奧瑟羅一人，因而在傳統婚姻觀念中，苔絲狄蒙娜與奧瑟羅將難以找到真正的幸福。根據該階段的種族觀念，威尼斯人主要有三種類型，即頑固不化的種族主義，如羅多利哥、伊阿古等，在他們看來，奧瑟羅的出身處在較低等級;無任何種族偏見，如凱西奧、苔絲狄蒙娜等;年紀漸老的開明人士，葛萊西安諾、勃拉班修等，正是因為勃拉班修的思想較開明，其在自己女兒身上的思維模式才更顯破壞力，即使在上級階層也難以消除對人種與膚色的偏見。

在勃拉班修的思想觀念中，女兒的婚姻關系始終違反“自然天性”，該觀念給奧瑟羅帶去了極大影響，甚至影響到他此后的行事方式，成為其心中始終存有的傷口。比如，在伊阿古訴說苔絲狄蒙娜不貞時，即使奧瑟羅心中懷疑，其仍沒能始終站在妻子這邊，繼而確認其“他者”位置。

奧瑟羅的悲劇在于其明白苔絲狄蒙娜的心意，然而受傳統思維影響，認為妻子不與同階層、同膚色的人結婚，屬社會異類。奧瑟羅始終在兩種思想中徘徊、游蕩，借助威尼斯語境中的“他者”，逐漸走向沉淪與自我毀滅。

引發奧瑟羅毀滅的原因有許多，而嫉妒則為其毀滅的根源，其不光有著丈夫的嫉妒，更有著難以改變的膚色、種族的嫉妒。由于奧瑟羅始終沒能融入妻子的社會階層，導致其缺少多重安全感。比如，他是白人社會中的一個普通黑人，雖然娶得了一個漂亮的妻子，但在自身地位較低、工作屬性較弱的情況下，難以真正得到上層社會的認可，其與該階層也難以實現真正融合。

2.奧瑟羅在思維限制下的困境

展現該幕敘事張力的另一項內容為奧瑟羅的對立面站著的是整個威尼斯人，其既難以擺脫威尼斯，又難以獲取威尼斯人的認可。從戲劇場景中看，奧瑟羅的身份與雇傭軍無異，具體來說，中世紀威尼斯的作戰傳統存有使用雇傭兵的習慣，而奧瑟羅與普通的雇傭軍有所不同，其在作戰期間不只在乎金錢，更想要得到整個威尼斯人的認可，借助戰功獲取尊敬與地位等。在此后的生活中，奧瑟羅與一白人女子相愛，他將在威尼斯獲取的騎士榮譽當作一生的勛章。直到生命的終止，奧瑟羅仍將自己視為威尼斯人，無論是殺掉誹謗威尼斯的軍官還是亮出自身的榮譽勛章，都將自己與威尼斯緊密相連。基于威尼斯人對膚色、種族的重視，他們始終沒能將奧瑟羅視為自己人，通過各自人物的心理感受，展現出該幕完整的敘事張力，給奧瑟羅一生帶去悲劇的真正原因并非某一個人，而是不同人群的思想觀念，其人物才更具悲劇色彩，繼而達到作者理想的敘事張力[3]。

（二）與父權社會面對面

1.苔絲狄蒙娜的傳統思維

與奧瑟羅的命運相似，苔絲狄蒙娜也屬戲劇中的矛盾人物，在整個戲劇中女主更像是一個完美人物，其在劇中較出色的飾演了“第二性”。借助后殖民主義的基本理論，女性屬天生的聽眾，因而其社會形象多為不乏耐心、多愁善感、天真幼稚等，在扮演“第二性”的過程中，其不會反駁或打斷男性，如苔絲狄蒙娜就是在聽訴故事期間逐漸與奧瑟羅相愛，利用故事中的內容了解奧瑟羅，繼而展示出對奧瑟羅的愛意。

在中世紀如苔絲狄蒙娜的求愛方式較為普遍，也就是說利用該途徑與男性相愛，還能從社會關系上獲取“女性認同”，因而借用此類文化認同可為女性貼上“他者”標簽，就像伏波娃的觀點，即“女人的氣質為逐漸形成，其大約介于閹人與男人之間，只有通過別人的干預才能成為他者”。例如，威尼斯的部分公爵在聽說苔絲狄蒙娜與奧瑟羅的愛情故事后認為即便是自己的女兒，在聽說奧瑟羅的故事后也會與其相愛，此觀點印證了“女性認同”在該階段社會中的重要性。

在該幕故事的初期，苔絲狄蒙娜并未反對父權社會中的各項規定，其始終遵循著父親、丈夫、兒子的地位，雖然勃拉班修對自己女兒存有諸多不滿，但苔絲狄蒙娜仍有自己的解釋，即在某種程度下夫權要高于父權，此觀念也為該階段女性普遍奉行的觀點。同時，在屈從夫權的過程中，作者還贊揚了苔絲狄蒙娜的賢惠與溫柔，該特性并未隨著后面事情的發生而出現翻轉。無論是與奧瑟羅熱戀，還是后期奧瑟羅要殺她，都不得不承認苔絲狄蒙娜始終具有溫柔、賢惠的優點，正是因為其前期的優點較多，當她在后期產生貞潔問題時才會凸顯該問題的嚴重性，為其增添悲劇色彩。

在傳統思維與觀念的影響下，多數人都會認為苔絲狄蒙娜存有不潔的可能，從婚姻的一開始，奧瑟羅便對該婚姻表示懷疑，在父權社會的帶動下，人們不會對奧瑟羅有任何制約，只會對苔絲狄蒙娜刻意關注，當發現苔絲狄蒙娜對婚姻稍有不滿苗頭時，即視其對婚姻不忠，為滿足自身欲望，奧瑟羅與威尼斯的普通男性一樣，對其婚姻的忠誠性進行懷疑，逐漸動搖了苔絲狄蒙娜女性的“身份認同”[4]。

2.苔絲狄蒙娜的信仰崩塌

苔絲狄蒙娜在日常生活中始終遵從且信仰著父權社會中的各項原則，而當其婚姻關系與女性認同身份遭受懷疑后，出現了較強烈的身份危機。作者在展現該篇敘事張力的過程中形象生動地呈現了苔絲狄蒙娜的矛盾性。在家庭中，苔絲狄蒙娜較厭惡多項惡俗詞語，其覺得自己的所作所為已足夠完美;而在生活中為了尋求大眾對她的認同，又難以反駁眾人加在她身上的污穢詞語，也就是說雖然她不認同丈夫奧瑟羅的語言，但在社會大背景下只能屈從于丈夫的行為。隨著時間的推移，奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的矛盾逐漸增大，繼而出現了奧瑟羅的謀殺行為。

苔絲狄蒙娜被殺的主要原因在于其挑戰了父權社會中的男權地位，在中世紀威尼斯人的觀念中，女性為男性的附屬品，男性有隨意支配女性行為的權利，在此過程中女性只能選擇被動接受，若妻子在某些行為采取了主動，如紅杏出墻等，將會讓其丈夫處于被動地位，影響其在社會中的位置，因而只有苔絲狄蒙娜始終扮演著帶有“女性氣質”的角色才能在社會中生存。因此，從社會認同的角度上看，苔絲狄蒙娜的一生充滿著矛盾，既死于對父權社會的反抗，又死于對父系社會的認同，借助雙重矛盾的批判手法給該幕故事增加更多張力[5]。

（三）與宗主國面對面

1.比恩卡在人物創作中的作用

在戲劇《奧瑟羅》中，如果說奧瑟羅在對抗威尼斯人、苔絲狄蒙娜在對抗父權社會，比恩卡則與宗主國生成較大矛盾，這個角色的存在更像是作者的創作需要，就像鏡子中的影像，利用他的各項行為增強了該劇結構的完整性。

在整個的《奧瑟羅》戲劇內比恩卡共有3次出場機會，即得到了苔絲狄蒙娜贈送的手帕;通過手帕找到凱西奧，使奧瑟羅誤認為苔絲狄蒙娜與凱西奧存有通奸行為;當凱西奧被刺傷后，比恩卡再度出場并與伊阿古進行了深入交流。同時，在《奧瑟羅》中比恩卡還存有一次隱性出場，在該幕中其人并未出場，即伊阿古故意向凱西奧談論比恩卡，由于凱西奧的神色較輕狂，無形中增加了奧瑟羅對妻子的懷疑。

在作者開展的人物創作中，無論是故事場景還是所耗筆墨，比恩卡皆屬于暗線人物，不在主要人物之列，從推動故事情節的要素上看，比恩卡在該戲劇中極為重要。為集中戲劇中各類人物的矛盾，作者要創造出一個影響各方因素的人物，比恩卡的形象應運而生，比如，針對其身份背景要盡量模糊化、邊緣化，縱觀整部戲劇，對比恩卡的經濟地位、社會階層、出身與國籍都沒有嚴格規定，其在與眾人交往的過程中也易成為被攻擊的目標，使伊阿古的各類行為輕易得逞。由于身份的模糊，即使比恩卡遭受了凱西奧的輕薄，凱西奧的形象也不會受到任何影響。

2.身份認同制度下的悲劇

在《奧瑟羅》戲劇出臺后的多年中，人們始終對比恩卡的身份懷有好奇之心，其真正身份更是眾說紛紜、五花八門，通過專業的分析與研究，根據原文的隱晦描寫，比恩卡更像一個塞浦路斯人，即威尼斯殖民地內的居民，利用該身份特征，該人物與宗主國屬對立關系，從而在形象上并無清晰背景。相較于比恩卡的模糊形象，《奧瑟羅》戲劇中主要人物的社會地位較明確，如葛萊西安諾、羅多維科等，帶有明顯的紳士特征，由于比恩卡的身份不明，當伊阿古對其進行栽贓陷害時，在身份不認同的情況下，威尼斯人對其缺少基本的信任與同情[6]。

為了凸顯該幕張力，作者有意讓比恩卡照顧受傷的凱西奧，凱西奧無論在昏迷中還是在清醒時都在極力否認與比恩卡的關系，通過其面無表情的話語讓比恩卡徹底寒心，也讓比恩卡明白因地位等因素，在威尼斯他難以維持與眾人的關系。

四、總結

綜上所述，在《奧瑟羅》誕生之初，人們就對該戲劇作品中各個人物形象的社會地位展現出了濃厚的興趣，為加強該故事的敘事張力，文中選取了3個典型人物，即奧瑟羅、苔絲狄蒙娜與比恩卡。在描繪苔絲狄蒙娜與奧瑟羅的故事時，作者強調了時代背景，將該背景下面衍生出的種族文化呈現出來，并融合了帝國主義者、種族主義者與厭女癥患者的觀點，使該戲劇的悲劇充滿時代感。

參考文獻：

〔1〕王麗媛.《奧瑟羅》中的空間轉換與女性生存困境[J].名作欣賞，2020（33）：95-97，106.

〔2〕黃宇瑄.《奧瑟羅》與《麥克白》：從“性格悲劇”透視蠱惑對人心的影響[J].英語廣場，2019（07）：13-14.

〔3〕陳精華.從《奧瑟羅》看人文主義價值觀與社會現實之間的矛盾[J].池州學院學報，2019，33（02）：90-91.

〔4〕曲慧鑫.從《奧瑟羅》看異族愛情悲劇背后的政治危機[J].華中師范大學研究生學報，2019，26（01）：76-80.

〔5〕李燕，謝蓓.原型批評視角下的《奧瑟羅》人物形

象解讀[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2018，16（07）：

48-51.

〔6〕葉天樂.面紗以及無盡的玩笑——莎士比亞三部悲劇中的愛情[J].書屋，2018（02）：77-81.