“知行合一”對高校培育時代新人的作用及實現路徑

劉玲

[摘 要] “知行合一”是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題?！爸泻弦弧睂ε囵B時代新人具有重要的理論價值和實踐意義?！爸泻弦弧睂ε嘤龝r代新人的作用，在于敦促時代新人務求“真知”，強化“強國一代”的實踐追求，提倡“須在事上磨煉”。時代新人堅守“知行合一”的實現路徑，在于形成“知行合一”的踐行方式、培育系統、評價機制，以及良好的社會氛圍。

[關鍵詞] 時代新人;知行合一;作用;實現路徑

[中圖分類號] G642.0? ? [文獻標識碼] A? ?[文章編號] 1674-9324（2021）01-0160-04? ?[收稿日期] 2020-10-08

黨的十九大報告提出“培養擔當民族復興大任的時代新人”的戰略任務，是新時代黨和國家對青年一代培養目標的最新定位，是“培養什么人”的重要戰略。2018年5月2日，習近平總書記在北京大學考察時對青年提出了希望和要求——要知行合一、做實干家，面向實際、深入實踐，嚴謹務實、苦干實干，在新時代干出一番事業。可見，黨和國家非常重視“知行合一”對于高校培育時代新人的重要作用，探究其作用內涵和實現路徑成為一個現實課題。

一、“知行合一”對高校培育時代新人的作用

“知行合一”既是中華民族傳統認識論的基本范疇，也是道德建設的核心命題?！爸薄靶小笔侵袊鴤鹘y哲學的重要范疇，二者結合提出了知行合一命題。心學集大成者王陽明于1509年在貴陽文明書院講學，首次提出“知行合一”說。王陽明知行合一觀內容主要體現為三個命題：知而不行只是未知;知是行之始，行是知之成;知之真切篤實處便是行，行之明覺精察處便是知。

“新人”是社會變遷賦予某一特定人群的時代標識。近百年來，“新人”的內涵經歷了從“新青年”“無產階級革命新人”“共產主義新人”“四有”新人到“時代新人”的多重演變?！芭f”與“新”是兩種根本對立的狀態，之所以能夠在某一時段共存，其根本的原因在于時代巨變下給社會提供的發展空間?！芭f”與“新”共存的時代既是一個歷史轉折期，也是一個歷史機遇期，其存在是由社會基本矛盾運動變化而產生的。這樣的社會空間既具有向上發展的可能性，也存在向下沉淪的可能性，而最終發展趨向則取決于哪種力量更為強大[1]。因此，在這兩種力量的角逐下，時代新人培育也會受到兩種力量的影響，呈現出正向或者反向的發展。而“知行合一”恰恰是解決這一矛盾，培育“有理想、有本領、有擔當”時代新人所需的哲學思想，它的作用主要體現在以下三個方面。

（一）敦促時代新人務求“真知”

王陽明認為“知者，良知也”?！爸泻弦弧本褪呛嫌谌藘刃牡摹爸浦獝骸钡牧贾??！罢嬷本褪前傩瞻矘?、社會發展、國家強盛的宏觀社會生活主題的道理，而不是“只去懸空想個本體”?！罢嬷保褪峭ㄟ^主體的理解、認可和接受的心理過程，入耳入心入腦，內化于心及外化于行，最終付諸行動。

隨著世界范圍內思想文化的交流交融與交鋒，隨著思想意識多元多樣與多變，我國的指導思想、文化創造、價值觀念等都受到不同程度的影響。西方社會一系列后現代思潮對我國馬克思主義的指導地位，對當代大學生的行為方式、思想觀念、價值選擇等造成了比較大的影響?！爸咝兄迹姓咧伞?，理論上的清醒、自覺和自信是實踐上堅定有力的根本保證?！懊恳淮嗄甓加凶约旱碾H遇和機緣”，“建設什么樣的社會，實現什么樣的目標，人是決定性因素”。為應對復雜國內外環境，擔當民族復興大任的時代新人堅守“知行合一”，向“善”去“惡”，就是對實現祖國現代化強國建設和民族復興保持赤誠之“真心”，以真摯的“真意”，認識和把握時代之“真知”，以大智慧行事，追尋大道，以堅定的理想信念、強烈的信念追求，完成對“社會主義新人”的歷史使命和責任擔當。

一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。具體來說，就是中國特色社會主義確立了時代新人的道路方向，“兩個一百年”奮斗目標規定了時代新人的主體內容，“美好生活”和“共同富?！睕Q定了時代新人的價值追求，民族復興“中國夢”確定了“時代新人”的歷史使命，為人類做貢獻又從世界格局拓展了時代新人的使命和擔當。這類內在的規定性需要轉化為時代新人每個人的理想信念和價值追求。

習近平總書記于2014年5月4日在考察北京大學時勉勵大學生：“于實處用力，從知行合一上下功夫?！?017年10月30日，他在會見清華大學經濟管理學院顧問委員會和中方企業家委員時指出：“教育就是要培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人，而不是旁觀者和反對派。”黨和國家的殷切期望，激勵廣大青年形成正確的理論認同、價值認同、情感認同，增強擔當民族復興大任的實踐自覺。不僅要形成“四個正確認識”，即正確認識世界和中國發展大勢、中國特色和國際比較、時代責任和歷史使命，以及遠大抱負和腳踏實地，更要樹立“三個信”，即樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心。

（二）強化“強國一代”的實踐追求

“未有知而不行者，知而不行只是未知?！敝?，是必行之知或已行之知;不能行之知或不曾行之知是未知，或者說是不曾知，或者說不是真知。這一思想的價值在于，對于認同的理論，主觀上要充滿著強烈的踐行沖動，客觀上要隨時把學到的理論付諸行動。

新時代是從富起來到強起來的時代，時代新人則是“強國一代”。時代新人承載著實現中華民族復興大業和我國未來改革開放的希望，也寄托著未來創新發展的期待。習近平總書記在世界經濟論壇2017年年會開幕式上指出，世界經濟領域面臨三大突出矛盾，即全球增長動能不足、全球經濟治理滯后和全球發展失衡。因此，作為強國一代，“在實現中華民族偉大復興的新征程上，應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔當精神。只要青年都勇挑重擔、勇克難關、勇斗風險，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望”[2]。

空談誤國，實干興邦。時代新人要正確面對中華民族偉大復興的戰略全局、世界百年未有之大變局的兩個大局，在歷史到現實的縱向坐標、中國同世界關系的橫向坐標之中，尋找到人生的方位。時代新人要將承擔的時代責任和歷史使命轉化為內在的自覺意識，“知行合一”，以知促行、以行促知，開發發展潛能、開創人生境界、開拓未知領域，培養鍥而不舍、自強不息的奮斗精神，不貪圖安逸、不懼怕困難，用勤勞和汗水開創美好人生。按照習近平總書記關于青年要“愛國、勵志、求真、力行”的要求[3，4]，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢之中。

（三）提倡“須在事上磨煉”

“凡謂之行者，只是著實去做這件事”[5]。王陽明有個門人叫陳九川，喜歡靜坐用功，一日問先生：“靜坐用功，頗覺此心收斂，遇事又斷了，旋起個念頭，去事上省察。事過又尋舊功，還覺有內外，打不作一片?！蓖蹶柮骰卮鹫f：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫，亦差似收斂，而實放溺也?！盵5]意思是，本心的修煉僅靠靜思默想是不行的，靜思默想容易導致“妄想”，難以長進，而要在事上磨煉，使自己的本心有著落處。因此，著實做事是修煉完善人格的重要途徑。

在現實中，近年來青年中間流行起一股被命名為“喪”的文化浪潮，呈現出來的退縮型主體，與時代新人培育要求背道而馳，而這正是發揮“知行合一”說的作用和價值所在之處。“喪文化”的發酵反映了當下中國青年群體意義追尋的迷茫與彷徨，實則自我暴露了一種喪失了批判力與行動力、無力將個人與歷史聯結、陷入自戀主義的退縮型主體。與十年前標新立異的一代青年不同，“喪文化”所表現的青年亞文化群體，其社會心態可以從社會焦慮、相對剝奪感和發展效能感三方面做解釋。此外，“佛系”成為另一青年亞文化。這些亞文化現象離時代新人的要求差距很大，甚至是背道而馳的，危害了青年人的個人成長和社會和諧。

馬克思說：“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。”廣大青年作為時代新人的主體，需高揚主體自覺，成長要在事上磨煉，發展要在事上體現，促進個體社會化，成為具有時代特征的個體。經歷各種各樣挑戰的道德歷練，經受“天將降大任于斯人也”的時代磨煉，以此來強化“強國一代”時代新人的擔當和作為。

二、時代新人堅守“知行合一”的實現路徑

“知行合一”對于高校培育“時代新人”具有重要作用，為時代新人培育指明了奮進的方向、路徑?！皬妵淮钡臅r代新人堅守“知行合一”，就是要以行求知，以知促行，將個人夢匯入中國夢的偉大實踐。

（一）形成“知行合一”的踐行方式

遵循“知行合一”的本義，需要把握知善知惡的第一要義。中國古代哲學家認為只有把二者統一起來，才稱得上“善”?！安恍小辈荒芩恪罢嬷?自覺的“行”也就是“知”，二者不可脫節，應把“知”及時化為“行”，避免“坐而論道”。時代新人不能做“語言的巨人，行動的矮子”，要“堅持知行合一、堅持行勝于言”。

一般來說，踐行“知行合一”需經歷四重境界，即“認知”境界、“認同”境界、“內化”境界及“踐行”境界。具體而言，應倡導嚴以修身、嚴以律己、學會做人做事做學問，求學要實、創業要實、做人要實，加強道德修養。在觀念碰撞中形成共鳴，形成自覺的價值信念和選擇慣性，內化為個體的精神追求，并在踐行中不斷內化、外化、強化以形成個體行為的穩定性、規范性，為投身社會主義現代化建設提供堅實的核心價值底蘊。依托各類活動平臺、組織及活動空間，注重“踐履道德”，以堅定信念塑“魂”，以遠大理想定“向”，以奉獻精神樹“德”，以踏實本領填“體”，以開拓創舉立“形”，努力成為新時代有精、氣、神的擔當者、堅定者、奮進者、搏擊者、開拓者、奉獻者。

（二）構建“知行合一”的培育系統

從一定意義上說，聯系“知”和“行”的紐帶是培育，要解決知行割裂、知行輕重把握的矛盾。正是這種矛盾決定了時代新人培育中出現知不覺知不行、知易行難、不知亂行、知而亂行等現象。需要從唯物辯證法的高度思考，秉承知行合一的理念，將高校培育時代新人建筑在對“知行合一”科學解讀的基礎上，通過主體自身的理解、認可、接受的心理過程，使其落地見實效。

“知行合一”內在地規定了在“應知”“應會”兩個環節下功夫。“應知”培養大學生對于“有理想、有本領、有擔當”的認知，實現“應知”到“實知”的轉化?！皯獣本褪窃谌粘Ｉ钪凶龀稣_的價值判斷，并以此判斷指導價值選擇的活動過程。最終實現“應知”“應會”“實知”“實會”的有機統一?！爸泻弦弧钡目茖W性，重點在培育和踐行社會主義核心價值觀上落細、落小、落實，把教會價值選擇作為“應知”“實知”“應會”“實會”的關鍵環節。黨的十九屆五中全會明確了我國國民經濟和社會發展進入了新發展階段，要全面貫徹新發展理念，著力構建新發展格局。時代新人要提高對于“創新、協調、綠色、開放、共享”發展理念的重大歷史和現實意義的學習認識，并身體力行踐行好五大發展理念。

（三）建立“知行合一”的評價機制

“知行合一”內在地規定了培育時代新人路徑的特殊性，建立“知行合一”的評價指標體系是實現高校培育時代新人落地見效的重要條件。其評價指標分為“知”“會”“行”，重點是完善解決認識和行動問題，以發揮評價指標體系的規范、導向、激勵的三大功能。建立時代新人培育定期檢查評估制度，在將檢查評估結果向社會公告的同時，擇優表彰，褒獎善行義舉，讓時代新人培育卓有成效。

在教育領域，全國教育大會上強調要解決教育領域的“五唯”問題——“扭轉不科學的教育評價導向，堅決克服唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾”。這是建立“知行合一”評價機制的有力舉措。我們以往的教育觀，過于強調培養“人才”，這既是一種重點思維，也是一種工具主義教育觀。應當慎重選擇一些與當前“五唯”產生離心力的評價維度，或可稱為綠色評價，緩解各級各類學校在“五唯”指標上的壓力，讓高校和個人獲得更加多元發展的空間。在這樣的前提下，“五唯”便漸漸失去了滋生的土壤，所謂的“頑瘴痼疾”自然會得到破解。

（四）形成“知行合一”的社會氛圍

形成“知行合一”生動景象。人人踐行時代新人要求、人人爭做時代新人。典范教育是一種較為有效的方式方法。通過樹立典型，以正反兩方面的對比方式灌輸教育理念，進而達到以點串線、以線帶面，廣泛動員群眾的目的。如系列特別節目《榜樣》等，體現了以典范教育樹“新人”，進而達到成風化人效果的社會治理策略。

倡導“知行合一”網絡文化。在“人人都有麥克風”的自媒體新時代下，網絡輿論是最真實的社會晴雨表，網絡輿論成了社會的主流輿論。目前，網絡謠言、網絡謾罵、網絡詐騙、網絡攻擊、網絡色情、網絡暴力等不同程度存在，甚至還有一些錯誤思想觀點，試圖顛倒黑白，蠱惑人心。建設好、利用好、管理好互聯網，把這個“最大的變量”轉化為事業發展“最大的增量”。遵循“知行合一”，開展網絡文明實踐，文明用網、文明上網，形成網上精神家園，加強網絡文明建設，發展積極健康的網絡文化。

弘揚“知行合一”人文精神。時代新人就應以知促行，行之有效。如，在王陽明經世致用、知行合一的文化傳統熏陶下，世界“寧波幫·幫寧波”發展大會先后提出“四知”“四行”，并作為寧波精神，即知行合一，行必務實;知難而進，行不懈怠;知書達禮，行而優雅;知恩圖報，行路思源?！八闹薄八男小?，二者構成一個統一整體，揭示了認識與實踐、認知與行動、“務虛”與務實的辯證關系，是“寧波幫”精神乃至寧波人精神的完美體現。寧波高校大力弘揚“四知四行”城市人文精神，開展青年“四知四行”培育工程，形成了獨特的城市氣質與良好的校園文化。

三、結語

高校培育時代新人意義重大、使命光榮、任務艱巨。我國建設高質量教育體系，更需要發揮“知行合一”對于實現立德樹人根本任務的當代價值。踐行“知行合一”，豐富了思想政治教育的具體內容，創新了教育方式和實踐形式，提高了實際效果。要進一步發揮“知行合一”的作用，促進時代新人增長知識、錘煉品格，增強思政理論素養、文明素養、社會責任意識、實踐本領，以及提高身體素質和心理健康素質，努力成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

參考文獻

[1]欒淳鈺.“新人”的概念演變、時代意涵及其啟示[J].思想理論教育，2019（10）：50-55.

[2]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2014：8-11.

[3][4]習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：33-337.

[5]答友人問[M].//王陽明全集：第1卷.北京：民主與建設出版社，2014.