健康老齡化目標導向下老年體育參與的內生邏輯與促進機制研究

王立杰，王竹影，尹作亮

摘要：在老年人社會參與行為成為有效應對健康老齡化的基礎上，針對當前老年人體育參與水平偏低，參與分化和弱化等問題，從認同理論的社會（群體）、角色和個人維度結合典型案例對流動共同體（隨遷老人）的社會認同;社區積極分子（精英老人）的角色認同;邊緣群體（弱勢老人）的個人認同三個不同特征老年人群的體育參與進行歸因和邏輯分析。進一步建立起融合多維認同的動力機制、主動健康的干預機制、認同循環作用機制和社區體育服務保障機制的老年人體育持續性參與機制，從而引導老年人科學地進行體育鍛煉，增進體育參與行為，幫助其社會功能的發揮和自我價值的實現，減少老年人的醫療成本投入和養老負擔，積極推動健康老齡化。

關鍵詞：認同理論;老年體育;健康老齡化;社會參與

中圖分類號：G80-051文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2021）06-0008-07

Endogenous logic and promotion mechanism of elderly sports participation under the background of healthy aging

WANG Lijie1，WANG Zhuying1，YIN Zuoliang2

1.School of Physical Education and Sport Science， Nianjing Normal University，Nanjing 210023，Jiangsu，China;2.Yancheng Normal College， Yancheng 224299，Jiangsu，China

Abstract：On the basis that the social participation behavior of the elderly has become an effective response to healthy aging， aiming at the current problems such as the low level of participation in sports of the elderly， and participation differentiation and weakening， etc.， from the social （group）， role and individual dimensions of identity theory， combined with typical cases， the social identity of the floating community （the elderly who move with them），the role identity of community activists （elite elderly）， marginal groups （vulnerable old people） personal identity of three different characteristics of elderly people′s sports participation are analyzed to make attribution and logical analysis. To establish a multidimensional identity fusion motivation mechanism， active health intervention mechanism， identity circulation mechanism，and community sports service guarantee mechanism of the elderly community sports sustainable participation mechanism， it is necessary to guide the elderly exercise scientifically， to increase community sports participation behavior， to help them play their social functions and realize their self-worth， to reduce healthcare costs and pension burden of the elderly， actively promote healthy aging.

Key words：identity theory; sports for the elderly;healthy aging;social participation

根據第七次全國人口普查數據，截至2020年10月，我國60歲以上老年人口數達到2.64億，占總人口比例為18.7;預計到2025年，老年人口將會超過3億，成為超老年型國家。而伴隨城市化人口流動加速和社會角色的轉變導致出現大量“空巢”老人、老年群體與社會發展脫節、老年人對陌生異質社區歸屬感和認同感低等現象。據調查，因為社會參與程度低，社交網絡單一進而導致孤獨、抑郁和各種心理問題的高齡老人死亡風險將提高10。面對全球老年人口的持續增加、老年慢性病引起的沉重醫療負擔以及愈演愈烈的老年心理健康問題，世界衛生組織積極倡導“健康老齡化”戰略，推動從“被動疾病治療”模式向“主動健康維護”模式轉變，從關注老年人“健康狀態”向關注“功能發揮”轉變，從而凸顯了老年人的主體性地位和作用。同時，老年人社會參與已成為國際社會積極應對人口老齡化的普遍共識，早在2002年《馬德里老齡問題國際行動計劃》中，已將“老年人和發展”列為三個優先方向之一，老年人的社會參與成為積極老齡化的核心。但目前來看，由于老年人群的自我認知水平和群體內部差異所導致的老年人社會參與不足、參與比例失衡和參與態度消極等問題仍比較突出，而老年人的社會參與不僅僅需要外部力量的支持，更需要梳理基于老年自我的認同參與的內在邏輯以及背后隱藏的持久性推動參與機制，因此，通過引入認同理論，旨在探討不同老年群體體育參與背后的差異化現象和動力機制，在認同參與邏輯基礎上建構普適化的持久性參與路徑。

1健康老齡化：從關注“健康狀態”到關注“功能發揮”

“健康老齡化”戰略是世界衛生組織在20世紀90年代應對人口老齡化的挑戰所提出的，目的是為了提高老年人的健康壽命預期和生活質量，其中“健康”的定位是老年人在晚年保持身體、心理和社會適應上的積極良好狀態。到90年代末期，在此基礎上充分考慮老年人的壽命質量提出更全面的“積極老齡化”概念，并在第二屆世界老齡大會上公布了《積極老齡化：政策框架》報告，這份報告在“健康”維度的基礎上增加了“保障”與“參與”兩個新維度，并將其發展為“積極老齡化”的戰略框架。而到2015 年發布的《關于老齡化與健康的全球報告》（ 以下簡稱 “《報告》”） 中，健康老齡化更加強調老年人在行動能力和社會功能上的健康，其概念被定義為 “發展和維護老年健康生活所需要的功能發揮的過程”。經過近30年的發展，健康老齡化戰略已經有了更加成熟和完善的理論體系，并且從本質上更加凸顯老年人的主體性地位和功能價值的發揮。老年人進入退休生活狀態后不僅不再是社會的負擔累贅，而成為社會的寶貴資源，在積極參與社會政治、經濟、文化和公共事務過程中發揮余熱效應，體現自我功能價值，將制約老年人健康的社會性因素變被動為主動，通過積極的社會參與促進老年健康。因此，健康老齡化的維度從生理、心理和社會適應健康發展到更具體的生理、心理、行動能力和社會功能維度的健康，社會參與也隨之成為健康老齡化的重要關注焦點。

以往針對老年人社會參與主要從社會網絡、社會環境、經濟地位、居住空間、參與方式等角度進行研究。研究顯示，老年人缺乏社會網絡或融入社會渠道，容易產生社會隔離，社會關系網絡缺失會影響老年人的身心健康，導致老年人日常活動能力和精神不適的風險，而團體活動可滿足老年人的社交需求，通過新的社會角色參與緩解因退休產生的抑郁情緒。社會參與對城市退休老年人人際關系社會化、角色社會化、老年人價值社會化均有正向影響，通過拜訪親友或與朋友、親人聊天等活動會提升健康水平和融入程度。Aday及其同事發現晚年友誼和老年中心活動對獨居的女性老人的健康和幸福感有影響，特別是對于經常參加中心活動的獨居女性建立起的社會網絡能夠延伸到活動中心外。Kim 等研究發現，持續參與休閑活動可以改善健康，尤其對身體健康、心理健康和社會人際關系健康有益處。也有研究表明，定期參加體育活動是老年人幸福生活的必要條件。而社區作為老年人的居住和主要活動空間，也成為老年人在退出社會角色后進行社會參與、人際交往以及獲得社會支持的重要平臺，其中大部分老年人的體育活動也主要是集中在社區及附近健身公園進行的。可以說，老年人體育參與作為一種非正式形式的社會參與是老年人積極參與社會，提高自尊，重新融入社會的重要手段。

2認同理論與老年人“自我”概念

認同理論根據自我和社會之間的交互關系來解釋社會行為， 認同是連接社會結構和個人行動的一個關鍵概念，它和美國微觀社會學中的符號互動論（Symbolic Interactionism）傳統有著密切的傳承關系。“認同理論”譯自英文單詞“identity”，其中“identity”又包含身份、認同、身份認同、同一性等相關概念，一般在心理學領域中多用認同、同一性，在社會學領域中用身份認同。認同涉及到自我與他人、自我與群體、自我與社會的相關關系研究，不僅是庫利“鏡中我”理論基礎上的自我意識和認同，也是“概化他人”過程中的角色扮演，同時也是群體間的行為偏向，因此認同理論涵蓋多個維度和層次的認同。

我國老齡人口數從2015年每年以約0.5的增長率逐年上升，老年撫養比（每100名勞動年齡人口負擔老年人數量）更是達到17.8（如圖1），平均每5個人工作要贍養1個老人，如果把60周歲作為老年人口的標準，老年撫養比更是達到3∶1。而且根據聯合國的調查顯示，老年人口數已經首次超過幼童，人口結構出現失衡，老齡人群也因此在社會中屢屢受到歧視。同時，由于受到社會環境變遷、熟人社會解體、遭遇退休、喪偶和疾病等生活事件的客觀因素影響，老年人的社會價值和定位總是被排斥在社會生活之外，老年人會對“自我”的社會生存意義產生困惑，難免會產生“我是誰，我還能做什么？我此刻生存的意義和價值是什么？養老是不是給晚輩和社會帶來負擔？”等自我懷疑和反思的微觀心理變化。從而進行“自我知覺”“自我界定”，導致大多數老年人在自我意識中將自己劃分成偏離主流社會的外群體成員，最后陷入“社會孤立”的狀態。根據東京都福祉保健局東京都監察醫務院在平成25年（2013年）所做的統計結果顯示，2013年東京都23個區共發生7 440起“孤獨死”事件，其中65歲以上的高齡者占總人數的67，可見“孤獨死”的主力部隊是來自高齡者的，生前缺少與外界的聯系，是將其推向“孤獨死”的一大元兇。

認同不僅是個體與社會互動之間的作用機制，同時認同感也會影響個體的行為方式和選擇，是在不同社會情境中被激活的自我歸因和個人意義建構過程。因此，老年人能在自身功能價值和認同行為驅動的重要“自我心理”建構過程中，通過個人—角色—群體（社會）之間的作用關系感知“自我”，融入內群體，重新尋找價值定位。由于老年人社區體育參與行為的研究涉及個人、群體與社會之間的相關關系，所以采用社會學與心理學交叉概念，認同理論中的個人認同（Personal identity）、角色認同（role identity）和群體認同（group identity）三種自我歸類的結構進行分析。其中，社會（群體）認同理論更重視通過自我歸類激發個體的社會情感，角色認同更強調通過他人評判來建構自我的社會意義，而個人認同的形成則以個體社會意義的確認與社會情感生成的共同實現為基礎，是個體自覺并自愿地建構認同感的結果。從這個視角出發對老年人社區體育參與行為進行分析，梳理認同感與持續參與行為的邏輯鏈和作用機制，通過積極自我暗示與外界干預，引導老年人養成健康生活方式，積極融入群體，向主動健康邁進，從而減少老年人的醫療成本投入和養老負擔，延長社會參與的時間，積極推動健康老齡化發展。

3認同與參與——不同老年群體體育鍛煉的內生邏輯

雖然影響老年人體育參與的因素是多方面的，但是人際水平、社區水平和社會政策水平等方面的影響都以個人水平為基礎，形成同心圓式的擴散作用，體育參與是自我意愿，沒有外在強制性力量，行動邏輯更應該從微觀角度分析。老年人的社會參與行為是一種完全的主觀能動選擇，個人參與意愿的強烈與否會產生積極或消極的參與效應。認同涉及自我與他人或群體區別的同一性認可，并關系到自我的行動取向，成為一個人社會意義感建構的核心推動力。老年認同問題不僅是老年人自我與他人的統一性知覺，也是老年群體與其他群體間的自我描述與內群偏好。老年人處于生命發展的后階段，因為自身年齡、身份、社會關系、互動網絡都相應進入老化狀態，其身心健康也受到極大挑戰，再加上社會轉型與現代化的快速發展，改變了以往“地緣和血緣”關系的差序格局和聚居形態，家庭、鄰里不僅成為老年人的生活空間也是社會交往空間。由于現代城市社區的居住空間的封閉、領里關系淡漠、利益私人化等問題導致老年人與社會關系的疏離，也加劇了老年群體的自我認同危機。其表現為社會參與的分化與弱化。分化主要指老年人群內部特征的多樣性，從而導致社會參與的源動力不盡相同;弱化主要是老年人自發的組織參與不足，而且一般都是熟人面孔的經常性參與，大部分老年人帶有明顯的隨機性、動員性參與特征。因此，促進老年人體育參與行為首先要揭示老年人參與的內生動力和心理社會機制，從社會結構和個體特征層面挖掘基于認同的持續性參與邏輯，以下將從認同理論的社會（群體）、角色和個人維度并結合三個典型案例對不同特征老年人群的體育參與進行歸因和邏輯分析。

3.1流動共同體的社會認同：隨遷老人的群體融入與情感紐帶

隨遷老人是指那些因為城市發展變遷或子輩流動而改變原居住地，跟隨子女到現居住地的老年人，大多數隨遷老人是因為需要照顧孫輩或和子輩團聚才異地遷移。他們在原居住地建立的地緣、血緣、業緣關系網難以攜入都市，在流入地僅有的熟人通常是子女，即便與生活在一起的子女，也存在工作時間、空間上的隔離，隨遷老人大多無法進入晚輩的圈子，家務、帶孩子等任務將他們的日常活動范圍限制在小區及周邊，每日被鎖定在住宅、菜市場和校門口這三點一線，無法深入所在城市，鄰居往往是近在咫尺的陌生人。隨遷老人面對社交網絡的斷裂和活動空間被擠壓的狀態，要在現居住社區內找到歸屬感和融入感就需要重新建立新的熟人關系，走出家庭網絡，在陌生社會中尋求新的情感紐帶和精神載體。

NJ市X社區的隨遷老人王阿姨是土生土長的安徽人，因為兒子讀完大學后就留在本地工作、結婚生子，去年又剛添了二胎，兒子媳婦平時工作也比較繁忙，再加上王阿姨老伴因病過世就不打算留在原居住地，所以兒子兒媳就把王阿姨接過來同住，順便能幫他們搭把手帶帶孩子、做做家務。王阿姨剛到X社區的時候，因為對周圍環境和鄰居都不熟悉，所以平時除了帶帶孫子也沒有什么社會交際。交談中她說道：“剛來那會覺得這城里的生活還真不如我們農村，周圍都是熟人，沒事就嘮嗑解悶，自己在城里孤單單的有點難過呀！”后來因為帶孫子在社區認識了一幫同樣“帶娃”的老太太，因為志同道合談得來，就被拉著一起參加小區每晚七點的廣場舞活動。“我現在每天最輕松的時刻就是跟我們這幫姐妹們吃過飯一起出來活動散心了”，王阿姨滿臉喜悅的表情說著跳著。

3.1.1精神文化共同體召喚心靈的歸屬和群體的融入

美國社會學家帕克說：“心理距離是一種使我們自覺地意識到自身與我們所不能完全理解的群體之間的區別和隔離的一種心理狀態。”而心理的融合是最高層次的社會融合，它促進個體更積極地融入群體當中，并在群體中產生歸屬感、親切感和認同感。社區的廣場舞運動為隨遷老人提供了社會交往的平臺和契機，再加上廣場舞本身就屬于自發性和靈活性的集體項目，老人們忙完一天家務，晚上來到小區廣場，隨機加入舞動的隊伍和人群中，身體在伴隨激情音樂的搖擺中釋放了一天的疲憊和心靈的壓抑。王阿姨因為照顧孫輩來到NJ，因為陌生感讓她與其他人產生疏離，但通過廣場舞這個橋梁拉近了她與同齡人心靈的距離，通過多次參與，在和其他成員交流動作和情感互動的基礎上，慢慢建立起熟悉的關系，并進入了社區廣場舞的熟人圈子。這個熟人圈子打破了地域的藩籬和身份的隔閡，因為共同的興趣愛好聚集到一起，并由此延伸出多種多樣的集體活動，王阿姨在與其他老人交流舞蹈的同時也會向同伴傾訴心聲，大家一起排憂解難，分享快樂，成為陌生城市中彼此守望的姐妹和伙伴。社區廣場舞組織喚醒了老人們在鄉土社會中的群體生活回憶，在陌生城市空間找到了精神文化的共同體，隨遷老人在同質群體中找到了歸屬感和融入感。

3.1.2情感共鳴產生群體認同和一致性行動

對于農村隨遷老人而言身份認同是超越原有的鄉村生活記憶，進而對新的城市生活的重新認知，是一種伴隨著情感體驗和行為模式進行整合的心理過程。像王阿姨這樣的隨遷老人離開故土和熟悉的親戚鄰里來到陌生環境，因為生活方式和關系網絡的不同，內心會產生無助不安而又無處訴說的孤獨感，在與外界相處時總是小心翼翼。而子女因為平時工作繁忙，還有孫輩需要照顧，平時更是無暇顧及老人的內心感受。但是，在廣場舞的熟人圈子中，她們能在這樣一個陌生群體中產生了新的情感共鳴，并將自我歸類到廣場舞群體組織中，隨遷老人的身份在群體中被廣泛接納和認同，并有了舞隊成員的新身份認知。因此，隨遷老人在產生群體認同后就保持了群體性的思維傾向和行為模式，將自我與群體聯結得更為緊密。組織的凝聚力作為一種集體力量吸引著王阿姨和其他老人們的參與，突破時間和空間的限制，一起活躍在微信朋友圈、商場、菜場，互相邀請串門，參與其他社交圈子等等，在同質群體中保持了一致性的行動，成為社區中最有活力和帶動力的群體組織之一。

3.2社區積極分子的角色認同：精英老人的動力驅使與意義建構

隨著生活水平和社會保障水平的提高，部分老年人的身體和精神狀態比預期年齡要更趨于年輕化，因此，在達到法定退休年齡標準后，這些老年人仍舊活躍在主要的角色位置，并想繼續保持以往的積極參與狀態。于是，社區成為這些老年人尋找新的定位和實現自身價值的轉換地，作為社區的積極分子總是響應各種閑暇活動參與。這些老人也因為積極參與，在社區擁有廣泛的群眾基礎和關系網絡，成為掌握社區資本的精英老人。孟阿姨是NJ市QX區的柔力球愛好者之一，同時也是一名國企員工，在工作期間多次評為先進工作者和工會積極分子。因為對柔力球這種集剛、柔、美于一體的運動充滿興趣，再加上柔力球對肩頸部位的鍛煉作用讓孟阿姨深深地著迷，所以利用空閑時間她就認真練習，還自掏腰包購買器材設置一個義務教學指導點，充滿熱情地帶動社區其他人一起練習。后來參與的人逐漸增多，很快得到了街道文體站的關注和支持，還專門舉辦了柔力球大賽。幾年下來，孟阿姨帶動兩千多人練習柔力球，而且她還不斷自己創編套路，帶動大家練習的積極性，在服務全民健身、全民參與的過程中發光發熱。她說：“大家對我的認同就是對我最大的鼓勵，希望用我的熱情奉獻更好地服務大家。”

3.2.1身份定位脫離老年刻板印象

在愈演愈烈的代際沖突中，老年人的身份和地位經常處于比較尷尬的位置，原因就是社會總喜歡給予老年人“老不中用”“無價值”“拖油瓶”等標簽，久而久之，就形成了對老年人認知的刻板印象。根據庫利的“鏡中我”認同概念，個體總是在與他人互動過程中，通過他人反饋的姿勢或者符號來認知自我。如果社會中其他人認為老年人是無用、無價值的，那么老年人也會在他人的看法中認為自己是無用的;而如果改變對老年人的刻板印象，認為他們也是可以發揮余熱，創造自身價值的，那么老年人也會在這種身份定位中積極表現，獲得積極分子的角色認同。老年人在退出勞動力市場后，重新尋找新的角色定位，社區成為他們重拾信心，展現自我能力，發揮積極分子角色的重要舞臺。像孟阿姨這樣在工作單位表現較好，自身有能力又對體育健身充滿興趣的老年人，可以利用自身優勢和社會資源組織動員社區其他老年人的體育參與，也可以根據自身能力教授大家運動技能、開展體育比賽等活動。積極分子作為參與意識較強的群體，會在身份定位被認可的同時，憑借較強的能力、無私奉獻的精神、豐富的社會資源和自身威望成為其他老年人社區體育參與的驅動力。

3.2.2自我價值被認可的鼓勵和驅動

在孟阿姨這樣的積極分子帶動下，老年人社區體育參與行為由被動參與向主動參與發展，這些積極分子在群體中的能力和水平也被大家充分認可，進而被推到組織中的精英人物的位置。他們也成為整個團體中的明星人物，其他人有什么事情或者需要什么幫助都會找到這些精英人物，利用他們的資源和能力來幫助大家，積極分子的角色得到他人的肯定態度，又促使他們以更加飽滿的熱情繼續行動。在團隊中贏得的認可與鼓勵讓這些精英老人利用自身豐富的人脈和資源為團隊爭取更多的福利和資源，通過拉贊助、舉辦聯誼活動、老年人免費義診、講座等，增進團隊成員之間的感情互動，提升團隊的影響力進而獲得基層政府部門的關懷和物質性支持，成為連接社區與社會、促進社區老年人社區參與不可缺少的關鍵性角色。這種角色的認可也會內化為積極分子老人的自我驅動力，從而充滿干勁與熱情地調動其他成員的參與熱情。

3.3邊緣群體的個人認同：弱勢老人的自我認知與積極體驗

社區弱勢老人是指那些患有重病、失能、獨居或殘疾的老年人，他們因為自身先天性或后天所致的身體病變、缺陷，行為功能障礙，心理健康狀況不佳，從而導致在日常生活和社會參與中的“離群現象”，在這些弱勢老人的潛意識中往往也會產生一種自卑、失落的消極情緒和生活態度。此外，社會既有的規則秩序和價值判斷也容易讓外界對弱勢老人戴上有色眼鏡進行審視和評判。想要消解被社會邊緣化的弱勢老人在日常生活中的焦慮與失落，就要重塑他們的日常交往結構，通過個人認同來完成自我價值的修正與認知。在調研過程中了解到在JS省健身氣功協會有一位神奇的俞老師，他在1988年的時候就診斷出惡性黑色素瘤，在經歷6次手術、8次化療和21次放療后奇跡般地戰勝了病魔。癌癥病人所經歷的生理痛苦和心理煎熬是一般人難以感同身受的，俞老師現在回想起來也覺得不可思議，有時候病痛的折磨會讓人變得悲觀、抑郁，甚至想放棄生活下去的勇氣。但是俞老師在患病期間偶然的機會接觸到了健身氣功，并一直堅持健身氣功的學習和鍛煉，將功理功法特點與自己的病癥相結合，在習練中有自己新的體會和感知，心情也放松下來，樹立起戰勝病魔的信心，并在不懈努力中病情有了很大改善。這一練就是十年，他從一名健身氣功的參與者不斷帶動身邊的病友、朋友練習，從而成長為一名社會體育指導員和服務廣大癌癥患者的志愿者。同時，在毗鄰腫瘤醫院的健身氣功站點，因為相同的經歷和實踐體會，也成為他和癌癥患者健身康復、情感交流的聚集地，在他的帶領下，很多癌癥患者通過健身氣功練習走出了陰霾，變得更加樂觀堅強，身體恢復明顯。

3.3.1“標簽”屬性的自我修正與重塑

弱勢老人因為很難像正常老人那樣自如地參與社會活動，有些甚至缺少生活自理能力，長期的康復治療讓他們失去信心，更讓他們無時無刻不再內心深處自我暗示“弱勢”“殘疾”群體的存在。“弱勢”“殘疾”的負面標簽讓他們難以將自身劃歸到一般意義上的老年群體中，因此弱勢老人的集體認同感普遍較低，也缺乏賴以信任的群體基礎。俞老師就是通過健身氣功站這個公共體育服務平臺為這些癌癥患者和弱勢老人提供平等、融洽的生活空間，成為他們進行體育參與和人際交往的平臺，也是重塑弱勢老人個人認同的基礎和前提。在這個體育參與的空間內通過組織這些弱勢老人學習體育技能或是共同觀看體育比賽，情感交流等幫助他們克服自身困難，讓弱勢老人在集體參與中獲得人文關懷，增進群體間的溝通交流，讓他們樹立生活的信心，從邊緣化融入到社會群體中，增強對社會生活的認同和集體歸屬感。從而讓弱勢老人消解對正常生活的身份認同困境，在社區集體活動參與中通過學習新技能、新知識，了解社會最新新聞動向，讓他們對自身學習能力、溝通能力和交往能力等進行新的認同和重塑自我生存價值，并將“弱勢”“殘疾”的標簽從自我認知中淡化與修正，真正感受到老有所樂、老有所為的滿足感。

3.3.2健康資源共享和積極的情感體驗

在參與社區體育文化活動的過程中，弱勢老人也有了相對穩定的組織基礎，茶余飯后就會來到社區固定的地點等待他們的伙伴，并且在與伙伴們長期互動中內心生成穩固的心理感知模式，從信賴伙伴中獲得所期待認可的內在信心。弱勢老人在社區體育文化活動空間中也能建立起基于健康話題的同質群體，在參與過程中他們會遇到很多與自己經歷相同或相似的“病友”老人，因此從一個話題衍生出另外一個共同話題，在這個經常參與活動的群體中找到熟悉的身影會讓他們倍感親切與信任。于是弱勢老人在此基礎上可以發展成健康互助的群體，成員之間彼此交流互動種種情感，并進行健康資源的共享，分擔憂愁，緩解個人痛楚，成為相互守望、彼此鼓勵的情感解壓器。同時，弱勢老人之間在友愛平等的前提下，形成由低齡老人幫助高齡老人，由無病老人幫助有病老人的群體互助形式，滿足他們對美好生活、精神溝通等方面的心理訴求，讓弱勢老人感受活著的尊嚴和價值，提升幸福感和效能感，在這個情感共鳴的群體中獲得了積極的情感體驗，也實現了個人與彼此的認同。

4基于認同理論的老年體育持續性參與機制與健康老齡化促進

4.1多維認同是老年人體育持續性參與的動力機制

老年人作為一個龐大的高齡群體，其內部特征和群體劃分卻又不盡相同，社會鼓勵老年人積極參與體育活動，通過體育鍛煉的方式增強體質，加強同輩交流，增進健康的初衷是積極的，但是忽視了老年人的個體情況特征，尤其是老年人這一群體的特殊屬性。往往越是自身情況特殊的老年人因為缺乏融入感，社會參與程度越低，健康狀況越不容樂觀，形成一種自我封閉的惡性循環狀態。因此對老年人社區體育參與的內生邏輯分析要基于不同老年群體在不同身份、不同背景經歷、健康狀況等方面的心理建構基礎上，進行不同維度的群體認同、角色認同和個人認同，建立符合不同老年群體特征的認同-參與邏輯。研究例舉了三種典型的老人群體：隨遷老人、精英老人和弱勢老人，這些群體是容易被忽視卻能發揮重要作用的老年人群，在體育參與過程中召喚心靈的歸屬和群體的融入，情感共鳴產生一致性行動，形成了流動共同體的社會認同;讓身份定位脫離老年刻板印象，得到自我價值被認可的鼓勵和驅動，形成社區積極分子（精英老人）的角色認同;通過“標簽”屬性的自我修正與重塑，在健康資源共享和積極的情感體驗中形成邊緣群體（弱勢老人）的個人認同三種認同-參與的邏輯鏈。這三條邏輯鏈又成為老年人群自我認知、主動參與和積極實現自身價值的持續動力機制，在認同-參與的邏輯鏈中，老年人完成一次又一次的認同建構，并持續性地參與到其中。當融入集體進行鍛煉的老人發現在團隊中的歸屬感和信念感增強，身體比以往更加健康，幸福感指數提升，取得正面積極評價后，進行了一次自我行動的認同，而這種認同又會激勵老人繼續選擇參與，為老年人的持續性參與注入源源不斷的動力。

4.2持續性的體育參與模型構成老年人主動健康的干預機制

未來隨著老齡化程度的持續加深，沉重的養老和醫療負擔讓人們不得不扭轉“治療為主”的老年健康應對方式，向“主動健康”為導向的預防和干預模式轉變，“主動健康”成為促進健康老齡化的重要前置關口，功能發揮成為老年人實現健康老齡化的著力點。因此，“主動健康”最關鍵的內容就是需要老年人積極主動地參與到健康促進中來，老年個體成為應對健康危機的主體，老年人個體也成為維持身體健康、延長自身壽命質量的重要力量。同時，在主動健康的過程中，老年人可以找到合適的機會發揮自身價值，努力保持社會生活的行動能力和社會功能的繼續發揮。老年人通過積極主動地參與社區體育，養成持續性和經常性健身鍛煉的習慣，在群體互動中獲取健康的知識和信息、同輩群體的幫助，建立健康的支持網絡和人際關系，從個人層面主動維護和改善健康狀況。在功能發揮方面，有能力有激情的年輕老人或積極分子可以通過有償或無償地提供服務吸納和引導更多的同輩群體加入健身組織中，充分彰顯老年人的活力，提高自尊水平，也爭取為社會貢獻更多資源，釋放養老負擔。社區體育主動持續性參與模型構成了老年群體積極進行健康干預的有效途徑之一，通過社區體育主動持續性參與幫助老年群體養成健康文明的生活方式和健康行為，樹立健康的意識，未來還應該幫助老人培養更多的參與能力，提供給老年人更多的參與機會，滿足老年人主動健康的參與需求。

4.3認同-參與的循環作用機制與對健康老齡化的持續促進

健康老齡化戰略在實施中越來越關注老年人的主體地位，也是一種老年人群“主動健康”的導向。基于認同-參與的循環作用機制，是以主動或被動的參與為起點，并在參與過程中完成老年“自我”認同建構，并繼續在認同—參與—再認同—再參與的循環作用下發揮效力的，認同與參與是互為因果的建構關系，它幫助老年人走出家庭，走進社區，走入群體，將參與行為轉變成完全的主動健康行為。不同老年人群體通過在社區體育參與行為中完成多維認同，進而又促進老年人的參與行為，同時完成自我認同的老年人群也憑借自身的影響力又帶動其他老年人的參與和認同過程，最終在認同-參與的循環作用機制下構建了老年人自我存在的價值和意義，消除了社會對老年人的刻板印象和歧視標簽，成為健康老齡化的持續推動力。老年人也在這種認同-參與的循環作用中重新進行了自我認知，認為自己的身份認同應該更年輕化，自己有能力為社會生活創造更多價值，也能減少因慢性疾病帶來的醫療和養老負擔。在認同-參與循環機制下的老年人參與動機更強烈，更穩固，也成為老年健康社會治理不可或缺的重要動力源，為政府和社會提供了更具針對性的老年健康服務思路和保障方向。在此情形下，政府和全社會應該重新思考老年人的身份定位，客觀認知老年人的社會價值，合理構建評判老年人的標準體系，制定相應的退休制度，為即將進入老年期的社會個體提供更多選擇。

4.4創新社會體育服務思路和保障機制為健康老齡化保駕護航

社會體育服務和相關保障機制要在認同—參與的邏輯基礎上進行重點關注并積極下沉到老年群體中，協同家庭、街道社區和社會為老年人群打造友好的社會人文環境，形成尊老愛老、關注老年弱勢群體的融洽氛圍，提升老年人的自我價值定位，努力為老年人提供更多發揮其能力的崗位或領域，提升老年群體的社會認同感與歸屬感。具體來說，一是基層社區體育文化的宣傳和引導要緊緊圍繞能引起老年人群情感共鳴的方面，有故事也要有溫度，注重積極的情感體驗，從而最大程度激發老年人的體育參與動機;二是充分重視體育積極分子的作用，給予老年積極分子更多鼓勵和支持，在他們有場地、設備等方面的需求時要盡力協調和滿足，幫助其發揮體育特長，實現在老年群體中的號召力和影響力;三是對那些身患疾病、失能、獨居或殘疾的老年人要給予更多關愛和參與話語，通過舉辦專門的弱勢老年人體育文化類交流活動或者賽事活動，讓他們在體育參與過程中可以找到心靈的棲息地，重塑負面標簽，實現自我價值的回歸的認同;四是政府部門要給予基層老年體育更完善的公共服務保障體系，投放更多針對老年群體的社會體育指導員到社區，在運動健身和身體保健等方面給予老年人全方位的指導，讓每個社區成立相應的老年體育協會，鼓勵老年人參與體育賽事或擔任協會職責，讓社區老年體育參與形式規范化、內容科學化、時間持久化。

5結語

在以往老年人體育參與的研究中，大部分關注社會生態環境對老年人身體健康的影響水平，卻忽略了老年人異于其他群體的自身弱勢性心理和群體內部差異性特征，因此，對于相同背景下的高參與型老人和低參與型老人無法做出合理的解釋。而從心理-社會的微觀機制梳理老年人社會參與的動態模式，關注老年人的身心健康如何受到社會網絡和社會支持的影響，并通過主動調整狀態來適應這種變化的社會網絡結構，以獲取相應的心理社會支持，體現出一種由整體水平研究到關注老年個體心理行為的思維轉向，從而幫助老年人群樹立健康第一責任人的理念，積極提高其自身的健康素養，實現健康老齡化發展。

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