如何將理性思維訓(xùn)練落到實(shí)處

項(xiàng)新宇

摘 要 發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)離不開理性思維的培育，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是語文教育教學(xué)的重要內(nèi)容。借助語文課堂培養(yǎng)學(xué)生理性思維可以從培養(yǎng)學(xué)生厘定、區(qū)分、闡釋關(guān)鍵概念的習(xí)慣，提醒學(xué)生認(rèn)識(shí)到歸因的局限入手，在教學(xué)中巧妙運(yùn)用比較教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而不斷提高學(xué)生的理性思維能力。

關(guān)鍵詞 理性思維;關(guān)鍵概念;比較法;教學(xué)實(shí)踐

高中階段是學(xué)生理性思維發(fā)展的關(guān)鍵期，關(guān)注學(xué)生的理性思維的形成和發(fā)展，理應(yīng)成為語文學(xué)科教育教學(xué)的重要內(nèi)容。在高中語文課堂切實(shí)開展理性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是一線語文教師義不容辭的時(shí)代使命。在此，筆者總結(jié)了自己在課堂教學(xué)中開展理性思維訓(xùn)練的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不揣陋見，與大家分享。

一、培養(yǎng)學(xué)生厘定、區(qū)分、闡釋關(guān)鍵概念的習(xí)慣

說理很難避免概念的厘定和闡釋。學(xué)者徐賁在《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》中指出：“清晰的概念對(duì)于任何一種理性、邏輯的說理都是必不可少的。在這個(gè)意義上可以說，說理都是從定義開始的。”在教學(xué)中，筆者主要從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生思考，一是注重對(duì)概念的全面理解;二是嘗試對(duì)概念的創(chuàng)新開掘。

對(duì)概念不能一知半解。筆者組織學(xué)生討論“疫情期間，野生動(dòng)物的命運(yùn)會(huì)變好嗎？”這個(gè)話題時(shí)，有學(xué)生馬上站起來說，疫情期間，人類對(duì)大自然的破壞減少，野生動(dòng)物應(yīng)該會(huì)生活得更好。但真的是這樣嗎？要知道全世界的野生動(dòng)物分為瀕危野生動(dòng)物、有益野生動(dòng)物、經(jīng)濟(jì)野生動(dòng)物和有害野生動(dòng)物等四種，學(xué)生觀點(diǎn)的武斷源自對(duì)概念的模糊認(rèn)知。筆者呈現(xiàn)了果殼網(wǎng)的一則新聞報(bào)道《疫情期間非洲動(dòng)物盜獵更猖獗了》，同學(xué)們從中獲取了“人類被隔離在家，有些野生動(dòng)物，尤其是珍稀得野生動(dòng)物卻死得更慘了”的信息，思維得到開放。

嘗試對(duì)概念的創(chuàng)新開掘。筆者教學(xué)《咬文嚼字》時(shí)，受朱光潛先生賦予“咬文嚼字”新內(nèi)涵的啟發(fā)，拓展提到人類所有的文明都有所謂“干凈”和“臟”的概念，提問學(xué)生什么是“臟”？“臟”就僅是“玷污，不干凈或不純潔的意思或指語言不文明，罵人”的詞典義嗎？筆者在課堂中引入英國人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯提出來一個(gè)假設(shè)：所謂干凈，就是東西放對(duì)了地方;所謂臟，就是東西放錯(cuò)了地方。“臟”于是就被賦予了新的內(nèi)涵。教育部考試中心張開談到任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫法時(shí)提了一條建議，學(xué)生要學(xué)會(huì)在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。僅從完成高考寫作來講，教師培養(yǎng)學(xué)生厘定、區(qū)分、闡釋關(guān)鍵概念的習(xí)慣也大有必要。

二、巧妙運(yùn)用比較教學(xué)法，提高學(xué)生的理性思維能力

教學(xué)最忌強(qiáng)行輸灌，比較法在一線課堂教學(xué)中大有用武之地。

借助現(xiàn)有篇目比較。筆者在教學(xué)白居易的《琵琶行》時(shí)，引入李賀的《李憑箜篌引》比較，引導(dǎo)學(xué)生思考二者在藝術(shù)上的相似處和不同點(diǎn)，從而使對(duì)學(xué)生理性思維訓(xùn)練在詩歌教學(xué)中落地。在比較過后，同學(xué)們找出二者都注重渲染與蓄勢(shì)，在動(dòng)靜轉(zhuǎn)換間表達(dá)音樂的迷人和高妙……同學(xué)們也能從意象的選擇，描寫角度和詞句關(guān)系等方面發(fā)現(xiàn)兩位詩人各自在藝術(shù)上的獨(dú)特追求。具體而言，從意象選擇上看，李詩意象華貴神秘，而白詩多選用日常生活中熟悉的景物;從描寫角度看，李詩注重間接的審美感應(yīng)，而白詩除了側(cè)面寫音樂效果之外，還從正面集中寫曲調(diào)旋律;從詞句關(guān)系看，李詩呈現(xiàn)出跳躍斷裂的特點(diǎn)，而白詩顯得暢達(dá)連綿。

創(chuàng)造新文本開展比較。筆者在教學(xué)《祭十二郎文》時(shí)，在課堂上呈現(xiàn)了一個(gè)縮寫版的《祭十二郎文》。筆者希冀借比較“縮寫”與原文在藝術(shù)表現(xiàn)上的異同培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。縮文中的句子皆由《祭十二郎文》中的句子集合而成，文字如下：“吾少孤，惟兄嫂是依，與汝零丁孤苦，兩世一身。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？嗚呼！其信然矣！吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈。彼蒼者天，曷其有極！嗚呼！汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！”在教學(xué)中，師生比較得出二者的相同點(diǎn)：1.汝吾相稱;2.多用語助。比較亦得出二者的差異處：1.敘述不充分;2.細(xì)節(jié)不凸顯;3.抒情乏支撐。通過比較，再回觀原文，《祭十二郎文》的藝術(shù)價(jià)值就較好地凸顯出來了。

三、引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考，深刻說理

在一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，在人人都握有麥克風(fēng)的時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生保持思考，保持理性，是時(shí)代給予一線教育工作者的重大挑戰(zhàn)。前些年，筆者在課堂上展示了蘭州晨報(bào)的一則報(bào)道——《打工少年黃河溺水千人圍觀，施救者遭嘲笑》，文章引發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，筆者因勢(shì)利導(dǎo)，設(shè)置討論話題“‘眾人圍觀，見死不救你怎么看？”

筆者總結(jié)了同學(xué)們的觀點(diǎn)，大致涉及以下幾個(gè)方面。1.有沒有救人意愿？孔子曰：“見義不為，無勇也。”情感冷漠必須批判，公民道德教育亟待加強(qiáng)。2.有沒有救人能力？在岸邊當(dāng)看客的，未必沒有救人的愿望，也有可能是他們不會(huì)游泳，很多時(shí)候我們都是心有余而力不足。3.不良社會(huì)環(huán)境的影響。我們是不是還要在社會(huì)環(huán)境和保障制度建設(shè)上多下功夫。白巖松談及人性時(shí)說：“人性千百年來幾乎沒變過，關(guān)鍵看我們的環(huán)境。不要去罵中國人當(dāng)下的人性太差，要改變我們的環(huán)境，把環(huán)境改好我們就會(huì)變得非常好。”4.責(zé)任分散效應(yīng)。有眾多旁觀者而見死不救的現(xiàn)象在社會(huì)上并不鮮見，比如1964年震驚全美的凱蒂遇刺案就啟發(fā)我們思考，在救人時(shí)會(huì)不會(huì)有心理學(xué)上的責(zé)任分散效應(yīng)。5.儒家文化強(qiáng)調(diào)愛有“差等”的思想影響。過分強(qiáng)調(diào)愛有“差等”，會(huì)讓國人對(duì)陌生人的“愛”難由衷產(chǎn)生。我們對(duì)傳統(tǒng)文化要有批判繼承和發(fā)展，有必要發(fā)揚(yáng)墨子的“兼愛”精神。

當(dāng)我們對(duì)事件、現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，不滿足一因一果，從多角度思考問題，多問“為什么”“怎么辦”，就能從偏激和武斷中走出來，走向深刻。

四、提醒學(xué)生保持謙虛，認(rèn)識(shí)到歸因的局限

我們所生活的世界是復(fù)雜的，造成一件事情的原因不是單一的因素，而是各種各樣的因素交織在一起而形成的。學(xué)者輝格在《群居的藝術(shù)》序言里說到：“現(xiàn)實(shí)世界并非像彈球游戲或多米諾骨牌那樣，由一根根獨(dú)立的線狀因果鏈組成，而是一張張因果網(wǎng)絡(luò)。每當(dāng)你沿著線狀追問鏈條往前跨出一步，就拋掉了許多相關(guān)因素。而專注于你挑中的那個(gè)，這樣的探索可能得到一些很有價(jià)值的局部認(rèn)識(shí)，卻不能產(chǎn)生一幅完整的圖景。”

筆者在課堂常和學(xué)生談到經(jīng)濟(jì)學(xué)專家梁寧分享的一個(gè)故事。梁寧一次去北京三環(huán)邊賽迪大廈辦事，中午在大廈旁邊的一個(gè)餐館吃飯。她發(fā)現(xiàn)，餐館客人很少，老板很閑。于是梁寧便好奇地問老板顧客少的原因。老板琢磨出兩個(gè)原因;一個(gè)是餐館在三環(huán)邊，過往車輛雖多，但走在主路上，容易停下;二是這附近就這一個(gè)餐館，沒有扎堆形成聚集效應(yīng)。一年后，梁寧又去了那家餐館，發(fā)現(xiàn)顧客特別多，老板也換人了。于是梁寧又問新老板生意好的原因。新老板總結(jié)的原因同樣是兩條：第一，這是三環(huán)邊，過往車輛多;第二，這附近就只有我這一家餐館。這個(gè)故事就很有意思，同樣的理由可以解釋餐館或門可羅雀或門庭若市的結(jié)果，可現(xiàn)實(shí)世界里的因果關(guān)系果真如此簡(jiǎn)單明朗嗎？所以我們看問題不能只看到一面，粗糙的線性歸因不不利于認(rèn)識(shí)全局，解決具體問題。我們保持謙虛，要有包容自由的心態(tài)，不會(huì)專制的認(rèn)為自己絕不會(huì)錯(cuò)，要有對(duì)自己是否正確不很有把握的精神。只有這樣，才能避免蒙昧和偏激，一步步接近真理。

時(shí)代現(xiàn)狀迫切呼喚對(duì)學(xué)生理性思維教育的重視。上海市著名特級(jí)教師毛榮富就指出：“認(rèn)識(shí)的膚淺和思想的蒼白正是這一代中學(xué)生的通病，不加強(qiáng)理性思維的訓(xùn)練，就會(huì)降低整整一代人的水平。”我們一線語文教師只有不斷的反思和創(chuàng)新課堂，總結(jié)方法策略，切實(shí)提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，才能真正踐行新時(shí)代教育工作者的使命。

[作者通聯(lián)：安徽銅陵市第三中學(xué)]