近四十年中國教會醫院史研究綜述

摘 要：改革開放以后，中國教會醫院史的研究逐漸受到重視，到21世紀成為研究熱門領域，產生了大批專著和專題論文。這些專著和專題論文對教會醫院大都給出正面、積極的評價，也有“過譽化”的傾向。

關鍵詞：教會；醫院；歷史；基督教；研究綜述；

醫學傳教是近代西方基督教傳入中國的主要方式和手段之一，教會醫院的建立與發展，促進了西醫在中國的確立與普及。經過一個多世紀的緩慢發展，西醫最終在中國的醫療體系中占據了主導地位，西醫院成為中國醫療衛生事業的主要載體，教會醫院的歷史作用不可低估。

西方天主教傳教士將西醫有關知識傳入中國始于明朝，傳教士在中國建立教會醫院也始于明朝。在明清兩朝，最早進入中國的天主教傳教士羅明堅、利瑪竇、湯若望、南懷仁等開始介紹西方科技給中國。據《澳門醫學簡史》[1]記載，早在1568年，澳門區主教卡內羅在澳門創辦仁慈會，設立了圣拉斐爾醫院和麻風病院，這是外國人在中國境內創辦的第一所西醫教會醫院。《形神之間：早期西洋醫學入華史稿》[2]也有同樣的記述（2000年6月，澳門特區政府在仁慈堂右側為創建人立紀念雕像一座，銘文譯作“賈尼勞”）。

1820年以后，特別是鴉片戰爭以后，西醫通過澳門等沿海地區逐步傳入中國，并逐漸深入中國中西部。教會醫院借助戰爭與不平等條約的力量，助推基督教的傳播。西醫也從小診所逐步發展為專科醫院和大型綜合醫院。特別是義和團運動以后，西方國家通過訂立不平等條約和索取庚子賠款，獲取大量利益，并據此在各地占地、征地、買地以大規模地建立醫院，其中教會醫院是主體，基督教新教是主力。

1928年以后，在逐步發展起來的非基督教化運動影響下，南京國民政府加強了對教會醫院的業務管理和監督，制定了相關規定并強制推行，促進了教會醫院的本土化、規范化。由于南京國民政府官員多數有著基督教背景或者本身就是基督教徒，在一定程度上影響了教會醫院的本土化，但是教會醫院本土化的趨勢是無法改變的。中國人顯然是用“拿來主義”對待西方的醫學傳教，選擇了“醫”而放棄了“教”。

一、中國教會醫院史研究狀況

新中國建立以后，學術界對教會醫院史與中國近代西醫發展史的研究，呈現出明顯的階段性特點。改革開放之前，關于教會醫院的研究成果很少，研究主要集中于帝國主義對華侵略方面，有的涉及西方發達國家在科技文化包括醫學上對中國的影響，很少提及教會醫院的積極作用，或者斥之為侵略工具和罪惡堡壘。趙曉陽在《60年來基督教與近代中國醫療衛生事業研究述評》[3]一文中，將這一時期的研究評價為“教會醫療機構的背景，反而在一定程度上被強化，以突出其‘侵略的本質”，“敘述和結論帶有鮮明的時代特征”，并介紹了劉大年、李時岳、宋大仁、王吉民、顧杏元等人的有關著作、論文及其觀點。李傳斌之《20世紀基督教在華醫療事業研究綜述》[4]一文，也是教會醫院史研究的重要綜述類文章。

改革開放以后，教會醫院史的研究逐漸受到重視，研究方法不斷創新，研究成果的質量得到提高，研究成果的數量逐步增加。到21世紀，教會醫院史的研究成為熱門領域，產生了大批專著和專題論文。“一些存續至今的、脫胎于教會醫療機構的醫院，為強調其在歷史、學術及臨床水準上的承續，也傾向于強化其‘教會醫院背景。”這些專著和專題論文，對教會醫院在中國西醫的傳播、普及以及對中國醫療衛生事業的發展方面的作用，大都給出了正面、積極的評價。但是，也有“過譽化”的不良傾向，有的研究者甚至不顧中國半封建半殖民地社會的歷史事實，選擇性忽視或者刻意掩蓋西方傳教士對中國政府和非教徒民眾的敵對行為與非人道的醫療試驗活動，對教會醫院的歷史作用作出了過高的評價，“背離了學術研究所應秉承的客觀、公正的原則。”

（一）教會醫院史整體性研究

越來越多的年輕學者加入教會醫院史研究隊伍，利用外文資料和社會學、地理學、傳播學、建筑學、統計學等不同學科理論開展研究，從不同角度、不同層面揭示了中國近代教會醫院的整體性特征，有力地促進了教會醫院史研究的深入。

趙曉蘭之《醫學傳教在近代中國的傳播階段與特征》[5]一文，詳細追溯了醫學傳教的由來與演變，從傳播學的角度，探討了醫學傳教的階段和特征，分析總結了傳教與行醫從聯姻到分離的原因。文章還特別指出，中華博醫會的成立，是醫學與傳教在中國分道揚鑣的標志性事件。何小蓮之《略論晚清西醫的文化穿透力》[6]一文，從思想文化的角度探討西醫（主要體現在教會醫院）對中國社會的深遠影響，歸納了異質文化交流中的共通性問題。該文首次將西醫學上升到思維方式、價值觀念等意識形態的高度。白玉之碩士論文《早期教會在華女子醫院研究（1875-1900）》[7]，概括出19世紀70年代、80年代、90年代分別是教會在華婦女醫療事業的肇始、初步拓展、進一步發展的階段的論點，評價了女子（婦孺）醫院的歷史作用。志余之《1949年以前的西醫東漸史》[8]一文，提出中國第一所西醫院興辦于1568年，介紹了西醫在中國傳播的簡要情況。胡成之《近代在華教會醫院的收費及其慈善理念》[9]一文，分析并總結出近代在華的教會診所、醫院經歷了一個從免費、差別收費，到愈來愈多趨向于收費，并不斷壓縮慈善醫療所占比重的特點。田濤之《清末民初在華基督教醫療衛生事業及其專業化》[10]一文，敘述了基督教會利用醫療衛生手段傳教的過程，得出了教會醫院逐步專業化的結論。李傳斌之《晚清教會醫院慈善醫療》[11]一文，敘述了晚清教會醫院在慈善醫療方面的活動，探討了慈善醫療的變化過程，并探討了教會醫院收費等方面變化的原因。20世紀初，實行收費制度已經是教會醫院的通行辦法。《教會醫院與晚清教案》[12]論述了因為侵略、意識形態和利益等因素而引起的教會醫院與教案之間的復雜關系。《教會醫院與近代中國的慈善事業》[13]一文，肯定了教會醫院在慈善事業中的重要地位，評價了教會醫院對中國近代慈善事業的積極影響。高潔、陳麗云之《近代中國教會醫院發展概述》[14]一文，敘述了近代中國教會醫院發展的一般歷程。

何蘭萍、胡曉燕之《早期中國教會醫院醫療風險控制述論》[15]一文，總結出教會醫院風險控制的四個措施。何蘭萍之《1820—1860年中國教會醫院醫患關系初探》[16]一文，分析了1820—1860年期間教會醫院醫患關系的基本狀況及其原因。顏宜葳、張大慶之《中國早期教會醫院中的眼病與治療》[17]一文，根據1835—1876年間中國主要通商口岸各個教會醫院編寫的醫院報告，分析了傳教士醫生傾向于建立眼科醫院的醫學和社會動因。顏宜葳、張大慶之《疾病譜與醫療觀——早期教會醫院的案例分析》[18]一文分析了教會醫院的早期醫療實踐活動。郝先中、朱德佩之《清末民初中國民眾西醫觀念的演變與發展》[19]一文，敘述了西醫進入中國的最初幾十年時間內，社會公眾經歷了從恐懼、畏疑到信任和推崇的變化，西醫的實效性成為征服民眾的密鑰，民眾（特別是上海人）的西醫觀念形成對西醫扎根于中國民眾的社會心理奠定了基礎，并在客觀上拓展了西醫的生存空間。趙俐之碩士論文《清末民初中國女西醫研究（1879—1919）》[20]，歸納了女西醫群體從萌生至最終形成和發展、壯大的時代，分析了女西醫群體參與醫療活動以及社會救助、社會改良、文化傳播等行為的歷史意義。

（二）教會醫院史區域性研究

醫學傳教在中國全域范圍逐步推開，教會醫院在西藏以外的各個省級行政區先后創辦，教會醫院在各地表現出不同特點，相關學者在這一方面的研究成果也較多。

1.跨省的教會醫院史研究

跨省的區域性教會醫院研究成果不多，在趙曉陽之《60年來基督教與近代中國醫療衛生事業研究述評》中已多有述及。

張曉麗之《近代西醫傳播與社會變遷》中《近代中國教會醫院醫療活動研究（安徽、廣東）》[21]一章，以安徽、廣東教會醫院的醫療活動為例，分析了安徽、廣東教會醫院發展特點及影響，探討了近代西醫傳播與社會變遷的歷程。遺憾的是該文沒有對這兩個地區或與其他省級行政區進行比較研究。王東、徐永志之《清末民國西方教會在邊疆民族地區醫療衛生活動述略》[22]一文，評價了西方現代醫藥科學和技術輸入中國邊疆少數民族地區的結果：擴大了基督教的社會影響、促進了邊疆地區現代醫療衛生事業的發展。俞強之《近代滬港雙城記：早期倫敦會來華傳教士在滬港活動初探》[23]一書，第五章第三節專門討論了倫敦會醫療傳教士與近代西方醫學的傳入問題。張慧卿之《美國館藏日偽時期蘇皖沿江地區教會醫院檔案文獻》[24]一文，搜集、整理了日偽統治時期蘇皖沿江地區教會醫院的檔案與文獻，為學術界研究日偽時期教會醫院的生存狀態、探索二戰期間美日遠東國際關系之演變提供了第一手史料。邱廣軍之博士論文《基督教與近代中國東北社會（1866—1931）》[25]，介紹了基督教在近代東北地區開辦的主要醫療事業，分析了基督教在近代東北地區發展醫療事業的原因，探討了基督教醫療事業對近代東北社會產生的主要影響。高云飛之碩士論文《近代東北基督教教會醫院研究》[26]，敘述了基督教會醫療機構在東北地區的醫療活動，評價了教會醫院對東北醫療衛生事業和東北民眾生命健康所起的作用。鄧杰之碩士論文《中華基督教全國總會邊疆服務紀實——以醫療衛生服務為中心的考察》[27]敘述了中華基督教會全國總會邊疆服務部在以川西、西康為重點的西南地區開展醫療活動的情況，肯定了邊疆服務部所設立的醫院對西南地區醫療衛生事業發展作出的貢獻。《醫療與布道：中華基督教會在川康邊地的醫療服務研究》[28]一書，將鄧之前的研究引向深入并加以體系化。姬朦朦之碩士論文《美以美會女布道會華北事工研究（1872—1939）》[29]，討論了天津婦嬰醫院等基督教社會事業以及女傳教士醫生對當時中國婦女女權意識覺醒、女性職業選擇的影響。成先聰、陳廷湘之《基督教在西南少數民族地區的傳播——以醫療衛生事業為例》[30]一文，考察評價了抗戰期間基督教在西南少數民族地區開展的醫療衛生活動。尚季芳之《亦有仁義：近代西方來華傳教士與西北地區的醫療衛生事業》[31]一文，敘述了傳教士在西北地區的醫療衛生活動，肯定了傳教士對醫學傳教領域擴展方面的貢獻。劉飛之《中國大運河沿線城市教會醫院分布及其影響（1862—1949）》[32]一文，考察了大運河沿線城市交通便利條件對教會醫院分布的影響。

2.分省的教會醫院史研究

北京：張磊之碩士論文《光宣朝京師醫療機構研究》[33]考察了中國從傳統醫療衛生體系向近現代醫療衛生體系轉變的進程。梁峻、曹麗娟之《清末醫院概況》[34]一文，介紹了包括教會醫院在內的北京內外的中西醫醫院。

上海：陸明之《上海近代西醫醫院概述》[35]一文，介紹了上海教會醫院等近代西醫醫院情況。

廣東：郭強、李計籌之《近代廣東教會醫院的創辦及時空分布》[36]一文，統計了廣東（含海南、澳門、香港）教會醫院的數量，歸納了教會醫院興辦的高潮時間段，分析了天主教、基督教新教所辦醫院的差別。王雪君、李志平之《近代廣東教會醫院的歷史示范作用》[37]一文，討論了廣東教會醫院的特點及歷史作用。孫冰之博士論文《廣東省醫院建筑發展研究（1835年至今）》[38]，敘述了廣東省醫院建筑的發展歷程，將近代至今廣東醫院（包括教會醫院）建筑的發展分為五個時期。通過社會、經濟、醫療、政策等的研究，逐一分析每個時期的醫院建筑發展情況；通過醫院建筑實例的研究，從布局、風格、氣候適應性等幾個方面深入分析了醫院建筑的特征。

福建：周典恩之《近代福建基督教教會醫院述略》[39]一文，敘述了福建教會醫院分布特點和規模大小，在醫學技術、醫療設備以及近代化的醫院管理方法等方面對近代醫院的影響。《福建基督教新教教會醫院沿革之初探》[40]一文，對福建的教會醫院歷史沿革進行了介紹。《近代福建基督教教會醫院西醫教育之初探》[41]從西醫教育的角度介紹了福建教會醫院對福建西醫傳播與確立的影響。皮春花之碩士論文《教會醫學與近代福建社會》[42]通過考察近代福建教會醫療事業發展情況，分析教會醫學對福建區域醫療近代化的影響。

浙江：陶蓓蓓等人之《浙江省教會醫院史概述》[43]一文，敘述了浙江省教會醫院的發展過程，評價了教會醫院的歷史作用和對現代西醫院的影響。谷雪梅之《近代英國圣公會在浙江的傳教活動》[44]一文，梳理了英國圣公會在浙江百年的傳教活動，評估了醫療等活動對浙江近代社會和文化生活的影響。

四川：王友平之《近代四川教會醫院述略》[45]一文，敘述了四川地區（含重慶）教會醫院的發展歷程，評價了教會醫院在傳播西醫知識技術、促進四川醫療衛生事業發展等方面的歷史作用。江莉的碩士論文《從〈華西教會新聞〉看近代四川基督教醫療事業》[46]，以英文教會雜志《華西教會新聞》為主要史料兼及其他歷史文獻，從近代四川基督教醫療事業背景、醫療傳教政策、教會醫院工作、醫學知識傳播幾個方面，敘述了近代四川基督新教的醫療事業，并評價了教會醫院的歷史作用。

重慶：秦春艷之《近代重慶醫院時空分布研究》[47]一文，總結了重慶教會醫院在清末、抗日戰爭前后四個階段不同的分布特點：由點狀分布發展為沿江線性分布、集中分布在山區、集中分布在市區和分散布局于沿江地帶。

山東：李寧之《由恐懼至接納——山東民眾對西方現代醫學的認知演變探析（1860-1920）》[48]一文，從民眾對西醫（包括教會醫院）認知的角度探討了西醫在山東的傳播進程。周曉杰之碩士論文《教會醫療事業與近代山東社會（1860-1937）》[49]敘述了教會醫院與診所的日常運營與管理、教會醫學校和護士學校的運行、教會醫院及醫校的社會公益活動三個方面的歷史情況，得出教會醫療事業與山東地方社會之間存在雙向互動博弈關系的結論。

山西：李建華等人之《清末民初山西省主要教會醫院簡介》[50]一文，介紹了山西主要的三所教會醫院的建立、發展等歷史情況，肯定了教會醫院傳播西醫、西藥以及促進山西衛生事業發展的歷史作用。郭晉峰之碩士論文《山西近代基督教教會醫院建筑研究》[51]，以山西近代基督教教會醫院為研究對象，歸納其在山西的選址、布局、建筑設計及其建筑技術等方面體現的時代性、地域性特征，評價了教會醫院建筑設計的價值。王秀靜之《山西近代基督教會醫院建筑節能設計》[52]一文，從平面、立面、剖面三個方面對近代教會醫院建筑的室內物理環境設計及保溫、隔熱等建筑技術手段的應用進行了探討，提出現代建筑應善用固有建筑知識，盡量降低建筑能耗，設計節能的綠色生態建筑的理念。

河南：周陽之碩士論文《近代河南教會醫院本土化探究（1884-1954）》[53]，討論了河南教會醫院本土化進程及其原因，評價了教會醫院對河南的多方面影響。李娜之碩士論文《基督教會醫療事業與近代河南社會》[54]力求整體描述基督教在河南的醫療事業，從文化的角度分析了教會醫療事業對近代河南醫學的影響，評估了教會醫療衛生事業對近代河南社會在思想觀念和風俗習慣等方面的歷史作用。譚備戰之《入鄉隨俗：抗戰前河南教會醫院本土化原因探析》[55]分析了抗戰前十年河南的教會醫院日趨本土化并得到較快發展的原因：南京國民政府推行對教會醫院發展有利的政策，五卅運動、非基督教運動與北伐戰爭對教會的強烈沖擊，以及河南地方民眾民族意識的日益覺醒，從而導致西方傳教士轉變對華傳教策略。《本土化·世俗化·專業化：抗戰前河南教會醫院的特點（1927-1937）》[56]一文，將河南教會醫院抗戰前十年的特點概括為本土化、世俗化、專業化。王志祥之碩士論文《近代河南教會醫療事業研究（1840-1949）》[57]，敘述了河南省教會醫療事業（包括教會醫院）產生、發展及其演變，探討了教會醫院對近代河南社會造成的客觀影響，考察評價了近代西醫在河南的傳播和影響。王志祥之《近代河南天主教教會醫療事業研究述略》[58]一文，肯定了天主教會興辦的教會醫院對河南醫療衛生事業的促進作用。

河北：李婉燕之碩士論文《近代直隸（河北）天主教會醫療衛生事業研究》[59]，從區域社會史的角度，研究近代天主教會在直隸地區興辦的醫療衛生事業，探討天主教會醫療衛生事業對直隸地區近代化進程、社會觀念的影響。

湖南：向常水之《基督教在近代湖南的慈善事業》[60]一文，強調了教會醫院在基督教傳教及慈善事業中的首要地位，概括了教會醫院的三大特點：醫院分科較細，有特色專科；醫療設施完備；醫術高明。

江西：胡水印之《江西近代教會醫院概述》[61]一文，敘述了江西境內五所規模較大的教會醫院的發展過程，評價了其改善江西醫療狀況、促進江西西醫發展的歷史作用。

安徽：陸翔、陸義芳之《安徽省近代幾所教會醫院概述》[62]一文，介紹了安徽境內四所規模較大的教會醫院的歷史情況，肯定了教會醫院對西醫知識技術傳播的影響。李卉之碩士論文《安徽省近代教會醫院建筑研究（1876-1949）》[63]，劃分出安徽省近代教會醫院建筑的四個發展階段，敘述歸納了教會醫院建筑各個階段的發展歷程及建筑特點：現代醫院建筑的雛形，同時具有本土化的特點。

廣西：朱鳳林之《試論近代廣西教會醫院》[64]一文，敘述了廣西教會醫院的發展過程，評價了教會醫院改善廣西醫療衛生條件、推動廣西西醫發展的歷史作用。

遼寧：孫雨萌之碩士論文《基督教在遼寧地區的醫療活動（1861-1917）》[65]，介紹了教會醫院和醫療學校創辦以及教會醫院參與防疫和戰爭救濟工作的情況，評價了教會醫院以及司督閣的歷史作用。趙洪波等人之《蘇格蘭長老會在遼寧（1867年-1950年）》[66]一文，簡要介紹了蘇格蘭長老會在遼寧建立教會醫院的情況，并對其進步作用和局限性作出了評價。

內蒙古：劉青瑜之《天主教傳教士在內蒙古的醫療活動及其影響——關于歸綏公教醫院的個案研究》[67]一文，以天主教圣母圣心會傳教士在內蒙古建立的歸綏公教醫院為個案，從醫院的建立、規模、管理、醫療活動等方面，深入研究了天主教傳教士在內蒙古的醫療活動，重新評價了傳教士的醫療活動對內蒙古近代社會的作用和影響，肯定了教會醫院對內蒙古醫療衛生事業的貢獻。

陜西：王碩豐之《基督教在陜西醫療事業研究——以西安市第四醫院前身廣仁醫院為個案》，[68]敘述了基督教通過開辦醫院、戰地救護、慈善救助等方式擴大基督教在陜西的影響，并評價了廣仁醫院的歷史作用。

青海：馬明忠之《近代青海地區基督教傳播的特點及社會影響》[69]一文，敘述了基督教傳教士在青海建立醫院診所的情況，評價了教會醫院的歷史作用。

新疆：尹萬才之《近代新疆的基督教文教醫藥活動探析》[70]一文，介紹了在新疆的天主教、基督教新教教會醫院，肯定了教會醫院對新疆醫療衛生事業的促進作用，未提及東正教教會醫院。

香港：楊祥銀之《近代香港醫療衛生史研究的新視角》[71]一文，敘述了香港教會醫院的基本情況，提出深入研究近代香港醫療史的新熱點和新途徑。

海南：《棕櫚之島——清末民初美國傳教士看海南》[72]一書，由王翔譯自美國基督教長老會海南島傳教團編寫、于1919年出版發行的《棕櫚之島——海南概況》，該書第十六章《醫藥衛生工作》介紹了傳教士醫生在海南島行醫傳教并在海口、儋縣、瓊東等地興辦教會醫院的情況。

臺灣：勁草的《傳教士到臺灣》[73]一書，介紹了首位駐臺宣教士馬雅各醫生、北臺灣醫療教育播種者馬偕醫師、中臺灣醫療的救世者蘭大衛醫生、臺灣癩病患者的天使戴仁壽醫生等傳教士醫生在臺灣行醫傳教以及興辦教會醫院的情況。

3.一個城市及附近地區的教會醫院史研究

廣州：劉國強之《試析近代廣州教會醫院的特點》[74]一文分析了廣州教會醫院的特點和影響。梁碧瑩之《“醫學傳教”與近代廣州西醫業的興起》[75]一文評價了醫學傳教以及教會醫院對廣州西醫學興起所產生的影響。張春陽、孫冰之《廣州近代醫院建筑發展研究初探》[76]一文，通過博濟醫院等多個案例分析，探討了近代廣州醫院建筑的總體布局、建筑形態、醫療用房和建筑風格變化等特征。

豫北：邵金遠之《醫療機構評價與豫北西式醫院的正規化轉型》[77]一文，考察了近代豫北加拿大長老會醫院正規化轉型進程，初步總結出正規化醫院的指標，肯定了懷慶恩賜醫院羅光普創建的農村醫療網。宋家珩主編之《加拿大傳教士在中國》[78]一書，特別介紹了恩賜醫院傳教士醫生羅光普的醫療活動。

武漢：孫素雯之碩士論文《近代武漢教會醫院研究》[79]，介紹了近代武漢教會醫院及其醫療活動開展的概況，分析了教會醫院“療身”與“療靈”的關系，指出了教會醫院本土化、世俗化的趨勢，對教會醫院作出了肯定性評價。陳玉梅、蔣雨辰之《武漢地區醫院的變遷》[80]一文，介紹了武漢各大醫院的歷史。趙翎、劉力欣之《近代教會醫院對武漢民眾西醫觀演變的影響》[81]一文，從社會心理學的角度介紹了武漢教會醫院對民眾西醫觀的影響，并將其過程概括為“觀望、好奇——接受、學習——信任、習慣”。聶非之碩士論文《武漢教會醫院的源流、演進與社會動因研究（1864-1953年）》[82]，討論了教會醫院的起源與宗教傳播的關系。

寧波：周麗娟、沈宇昕之《近代寧波慈善醫院的創辦及其作用》[83]一文， 探討了寧波地區教會醫院的誕生、發展及其時代特征。顧劍徵之《昔日寧波醫院》[84]簡單介紹了寧波地區的華美等較大的教會醫院，圖文并茂。孫善根、史存敏之《近代慈善醫院的創辦及其運作：以20世紀初浙江寧波一地為例》[85]一文，揭示了以近代商人為代表的新興社會力量在地方社會事業建設中的地位與作用。

青島：孫玉潔之《論德租時期的青島教會醫院》[86]一文，列舉了青島地區的教會醫院及其活動，討論了教會醫院的多方面作用。

福州：李文巍之《晚清閩海關醫員與福州教會醫院》[87]一文，分析總結了閩海關醫員和福州教會醫院共榮共利、水乳交融的互動關系。

重慶：陳媛之《近代重慶寬仁、仁濟教會醫院》[88]一文，敘述了重慶兩所主要的教會醫院建立的復雜過程以及教案對教會醫院的影響，概括了重慶教會醫院的特點并分析了其歷史局限。

佛山：顏小華之《佛山循道醫院與近代西醫業的興起》[89]一文，介紹了佛山循道醫院的創辦與發展情況，概括了循道醫院的自身特點，評估了醫院的對外影響。

潮汕地區：胡衛清之《基督教與中國地方社會——以近代潮汕教會醫院為個案的考察》[90]一文，分析了教會醫療事業設立的進程及其與中國地方社會的關聯性，從在教會體制內重建地域認同和家族認同的角度，分析了教會醫院和地方社會的互動關系。

安慶：徐艷之《近代安慶的教會醫療事業》[91]一文，討論了教會醫院對安慶地區醫療衛生事業的發展乃至社會觀念的變遷起到的推動作用。

（三）教會醫院史個案研究

記敘某一個傳教士醫生在中國的醫療傳教活動及其生平的專著、文章，或者某一所教會醫院的院史，近年來成績喜人；從一個學術角度對某個地區、某個教派教會醫院以及傳教士醫生群體進行研究的專著、文章，也取得了長足進步。這些專著、文章，為全面考察教會醫院歷史及其作用，提供了翔實的基礎。

北京的同仁醫院，廣東的廣州博濟醫院，上海的西門婦孺醫院，湖北的武漢同濟醫院，湖南的長沙湘雅醫院，河南的開封福音醫院，山東的濟南齊魯醫院，江蘇的南京基督醫院、蘇州博習醫院、徐州基督醫院、南通基督醫院等等，都有自己的院史、院志，為研究者提供了較為翔實的基礎資料。

高晞之《德貞傳——一個英國傳教士與晚清醫學近代化》[92]一書，考察了傳教士醫生德貞在中國的醫療活動，評價了德貞對晚清中國醫學近代化的影響。

譚樹林之《美國傳教士伯駕在華活動研究（1834-1857）》[93]一書評價了伯駕在醫學傳教以及教會醫院方面的歷史作用。

雷雨田主編之《近代來粵傳教士評傳》[94]一書，刻畫了與醫學傳教有關的馬禮遜、伯駕、嘉約翰等人的群像，涉及多所教會醫院，詳細評介了16位來粵著名傳教士的生平與活動，又收集了百余位其他傳教士的小傳和散記，繪制了來粵傳教士的總體概貌。

[美]小愛德華·布里斯之《邵武四十年——美國傳教士醫生福益華在華之旅1892-1932》[95]一書，敘述了美國基督教公理會傳教醫生福益華在福建邵武圣教醫院行醫傳教四十年的經歷。

陳醒哲之《盛京醫事——東北現代醫學奠基人司督閣與盛京醫院的歷史繪卷》[96]一書肯定了司督閣對東北現代醫學的貢獻。

顧長聲之《從馬禮遜到司徒雷登——來華新教傳教士評傳》[97]一書，介紹了伯駕、嘉約翰、雒魏林、戴德生、花之安等多位來華的傳教士醫生。

[英]馬克·奧尼爾之《闖關東的愛爾蘭人——一位傳教士在亂世中國的生涯（1897-1942）》[98]一書，介紹了奧尼爾在遼寧法庫行醫傳教辦醫院的活動情況。

屈小偉、魯霓之《雅禮會在湘的醫療事業及其影響》[99]一文，介紹了湘雅醫院興建、搬遷、復建等情況，肯定了教會醫院在湖南醫療衛生事業、人才培養、移風易俗等方面的積極意義。

洪龍山之碩士論文《加拿大傳教士馬偕與近代臺灣社會之研究》[100]，從宣教、醫療等方面敘述了馬偕在臺灣行醫傳教活動的歷史概況，探討教會醫院與近代臺灣社會的關系。

趙艾東、洪泉湖之《1908-1922年美國傳教士史德文在巴塘的醫療活動及與康藏社會的互動》[101]一文，據史德文自傳和傳記等英文文本，結合國內文獻和田野調查，深入考察了史德文在巴塘期間的醫療活動及其與康藏社會的互動。

徐立剛之《行醫辦學、關注社會、情系中國——加拿大傳教士馬林的人生》[102]一文，評價了馬林將人生的美好年華奉獻在中國，傳播近代文明，促進當地醫療教育事業發展的活動。

陳新之碩士論文《19世紀末葉至20世紀中葉西安教會學校與醫院建筑研究》[103]，從地域的擴展、數目的遞增、程度規模的提高、醫院建筑的發展等方面，討論了教會醫院在西安的發展狀況，分析評估了教會醫院建筑的歷史、藝術、科學價值。

《武漢市最早的教會醫院——漢口普愛醫院》[104]一文，介紹了漢口普愛醫院的歷史進程情況。

郭強、李計籌之《廣州博濟醫院的經費來源研究（1858年-1926年）》[105]一文，敘述了博濟醫院經費來源的變化過程，總結了博濟醫院20世紀運作的特點：擴大醫療收費項目、主動吸納本土資本以及減少贊助窮人比例等，博濟醫院也因此逐漸從一所傳統的慈善醫院轉變成一所商業化運作兼行慈善醫療的私立醫院。崔軍鋒、葉丹丹之《民國早期廣州博濟醫院的專業化發展（1914-1926年）》[106]一文，敘述了博濟醫院專業化發展的進程，肯定其對全國西醫院專業化、制度化、本土化建設的推動作用。葉丹丹、崔軍鋒之《近代民族主義浪潮中的教會在華醫療事業——以20世紀20年代廣州博濟醫院為例》[107]一文，探討了20世紀20年代世俗化、本土化潮流中教會醫院的應對之策與生存之道。陳小卡之《嘉惠霖與他在中國的醫學事業》[108]一文，肯定了嘉惠霖編纂《博濟醫院百年史》的行為，評價了嘉惠霖在西醫傳播和疾病救治方面的歷史作用。另有毛劍峰、吳瓊英[109]、宋之琪[110]、劉澤生、劉澤恩[111]等人，從不同視角對博濟醫院進行研究，肯定其在中國西醫史和中外醫學交流史上的重要地位。

李傳斌、牛桂曉之《博習醫院與近代蘇南社會》[112]指出蘇州博習醫院對西方宗教、醫學文化在蘇南的傳播所起的作用，對近代蘇南人的觀念習俗變遷的影響。張戰衛之《博習醫院建筑文化的讀悟》[113]一文，探討了教會醫院的建筑特征及其與醫療活動的相互關系。王國平、王鶴亭之《蘇州教會醫院創辦的歷史條件——以博習醫院為中心》[114]一文，分析了教會醫院得以創辦與生存的歷史條件。王國平之《從蘇州博習醫院看教會醫院的社會作用與影響》[115]，從醫學傳教和西醫傳播兩個方面分析教會醫院對社會風氣和習俗改良所起的作用。梅凱之碩士論文《蘇州博習醫院早期歷史研究（1883-1927）》[116]，從社會史、醫學史和基督教史多角度考察了博習醫院在近代蘇州的早期發展及其歷史地位。

徐震、李卉之《醫教融通：以蕪湖近代弋磯山醫院建筑為例》[117]一文，通過對蕪湖弋磯山醫院歷史資料整理以及實地調研測繪，從建筑與宗教空間等方面進行了研究分析，并與南京的中央醫院建筑進行了比較，提出在近代醫學觀念主導和中國傳統觀念調節下，近代教會醫院平面通常采用分科、分病區布置方式，病房為南丁格爾式，是真正的近代醫院建筑類型，但近代教會醫院還具有獨特特征——以宗教空間為中心進行平面布局。楊珊珊、張曉麗[118]、唐世超等人[119]也對弋磯山醫院進行了研究探討。

葉宗寶之《從豫南大同醫院看戰時慈善醫療的開展》[120]一文重點探討了北伐戰爭前后教會醫院對地方醫療的發展的作用，評估了醫院對病傷兵民救治的社會價值。薛彥[121]分析了1921—1929年大同醫院的經費收支情況。

羅濤等人對北京同仁醫院[122]，鄭維江對廣州柔濟醫院[123]，劉安榮對抗戰時期的遼縣基督教友愛會及其醫院[124]，楊銳對嘉興福音醫院[125]，王莉娟、蘇智良對上海西門婦孺醫院[126]，王麗對南京鼓樓醫院[127]，畢曉瑩對潞河醫院[128]、山西仁術醫院[129]、臨清華美醫院[130]，徐科青對寧波華美醫院[131]，彭三才對彭運煊與重慶寬仁醫院[132]，黃錚對山東濰縣樂道院教會醫院[133]，王海燕對揭陽真理醫院[134]，王碩豐對西安廣仁醫院[135]，劉鵬對公理會汾陽醫院[136]，賈瀟對桂林浸信會醫院（1916-1951）[137]，游杰對紹興福康醫院[138]，張中和對陜西通遠坊教會醫院[139]，鄧黎對山東齊魯醫院[140]，施建紅等人對南通基督醫院[141]，王淼對孟杰與民國時期湖州福音醫院[142]，劉美杏對梧州思達醫院（1865-1949）[143]等研究，通過梳理教會醫院的發展過程，敘述了教會醫院的歷史變遷，探討了近代教會醫院的歷史地位、作用和性質。

（二）中國教會醫院史研究展望

隨著年青一代不同專業、不同學術背景的研究者加入，中國教會醫院史的研究隊伍在擴大，研究者素質在提高，研究在推向深入，為教會醫院史綜合性研究提供與以往不一樣的視角、不一樣的高度，特別是以經濟學、社會學、心理學、傳播學等理論為指導的教會醫院史研究，無疑會為將來的教會醫院史綜合性、系統性研究提供新穎的角度、鮮活的素材、扎實的結論。

個案研究成果相加并不必然形成整體性的研究，還需要更多的學者從宏觀的視角進行多宗教、跨地區、跨學科的比較研究、縱深研究、交叉研究，進而進行全面的綜合性研究。這就需要醫學、宗教學、經濟學、社會學、心理學等等專業背景的研究者，精通英語、法語、德語、葡萄牙語、西班牙語等等語言的研究者，中國和外國的研究者，組成一個強大的研究團隊，分工合作，從不同的層次向一個方向共同努力，才能夠逐步推進教會醫院史的進一步研究，直至將教會醫院史研究發展為既有深度、又有高度的史學分支學科。從這個角度講，中國的教會醫院史研究必將有一個漫長的發展過程，可謂前途光明而道路艱難。

用著名學者章開沅的話說，近代教會醫院史研究要“走出中國近代史”！

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