陀思妥耶夫斯基筆下的小人物形象分析

袁月

內(nèi)容摘要：幾乎所有十九世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)大家都曾嘗試探究“小人物”主題。陀思妥耶夫斯基（以下簡稱“陀氏”）是其中最著名的一位，其創(chuàng)作是對小人物主題的升華。陀氏深入挖掘“小人物”心理，揭示這種人物心理產(chǎn)生的主觀原因和社會根源。本文以陀思妥耶夫斯基的作品《窮人》《罪與罰》為例，再探“小人物”形象，探析其共性，此將有助于深入了解作品的主題。

關(guān)鍵詞：《窮人》 《罪與罰》 小人物 共性 陀思妥耶夫斯基

“小人物”，即生活在社會底層、被欺辱歧視的人們。陀氏是俄國文學(xué)史上一個(gè)以底層人民為主要描寫對象的作家。他把目光看向底層人民，集中注意力于一大批地位低下、被欺凌欺辱的小人物身上，竭力展示貧民窟里“小人物”的悲慘與不幸。陀氏的創(chuàng)作不僅是俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，而且擴(kuò)大了對一個(gè)主要問題--“小人物”主題的研究，將其進(jìn)一步延伸為“被欺凌與被侮辱者”主題。i

一.善良與懦弱

十九世紀(jì)中期的俄國危機(jī)四伏，是俄國最黑暗的時(shí)期。農(nóng)奴制改革，封建農(nóng)奴制度土崩瓦解，資本主義迅速發(fā)展。這一時(shí)期的人們遭受著封建勢力和資本主義的雙重壓迫，生活困苦，饑寒交迫，身體和精神承受雙重負(fù)擔(dān)。ii陀氏在其作品中展示了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，反映了人們遭受的社會現(xiàn)實(shí)的痛苦，揭示了人的精神的分裂，在專制統(tǒng)治和資本主義籠罩下，難以生存的“小人物”悲慘、困苦、矛盾。

《窮人》正是創(chuàng)作于19世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下的俄國。陀氏在該社會背景下創(chuàng)作了主人公杰武什金的人物形象。在小說《窮人》中，杰武什金是一個(gè)身份卑微的抄寫員，深愛著可憐的孤女瓦蓮卡，因擔(dān)心人言可畏，不敢與瓦蓮卡有過多接觸，只能趁禮拜天做彌撒時(shí)才能一睹芳容。他憤懣于社會的不公，但又無力反抗且不敢輕易改變自己及周圍的一切事物。他性格懦弱，稍受打擊就失去自信，心懷對社會和生活的不滿。他為瓦蓮卡付出諸多，然而“小人物”終究敵不過社會現(xiàn)實(shí)，瓦蓮卡最終還是不得不嫁給了有錢的貝科夫。他在文中絕望地叫喊：“我會死的，瓦蓮卡，我一定會死的;我的心承受不了這樣的不幸！”iii

在筆者看來，杰武什金對瓦蓮卡的關(guān)心也是自身懦弱的表現(xiàn)，經(jīng)常遭到嘲笑的他難以對他人傾訴自身的不滿和憤懣，瓦蓮卡的出現(xiàn)正是讓他找到了心靈上的依賴，瓦蓮卡的存在讓他肯定了自身的價(jià)值。雖然杰武什金開始自我覺醒，想要反抗社會的不公正，但是他卻只會在內(nèi)心傾訴抱怨，不去采取行動，性格里的膽怯懦弱決定了他的悲劇結(jié)局。

但即便遭受貧窮的困擾，受到他人的譏笑、戲弄，杰武什金依然擁有一顆善良的心和純潔的靈魂。在杰武什金給瓦蓮卡的一封信中，他說過：“我曾經(jīng)像愛上帝的光一樣愛您，我曾經(jīng)像愛親生女兒一樣愛您，您身上的一切我都好愛，好姑娘，我的親人！”iv他關(guān)心、幫助瓦蓮卡的一切。他將可憐的孤女從老鴇手中解救出來;花費(fèi)許多為瓦蓮卡治病，不允他人欺負(fù)瓦蓮卡;看到窮人有困難，他可以贈予自身僅剩的余額。杰武什金善良無私的行為、高尚的情操與當(dāng)時(shí)自私、殘酷的社會正形成了鮮明的對比。別林斯基曾說，陀思妥耶夫斯基通過杰武什金告訴我們：“在最淺薄的人類天性中蘊(yùn)藏著多少美好、高尚和神圣的東西。”v

《罪與罰》亦是19世紀(jì)的產(chǎn)物。主人公拉斯柯爾尼科夫一直處于極端的貧困中：被迫離開大學(xué)，欠下一筆債務(wù)。搶劫、謀殺、偷盜、貧窮、醉酒—這正是圣彼得堡的真實(shí)寫照，同樣也是主人公生存的地方。由于難以面對圣彼得堡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，主人公自我欺騙創(chuàng)造出“超人理論”，犯下殺人罪行。即使拉斯柯爾尼科夫認(rèn)識到了殺人的錯(cuò)誤，但性格里的懦弱、優(yōu)柔寡斷讓他無法面對自己的所作所為，逃避現(xiàn)實(shí)，長久忍受煎熬與折磨。

拉斯柯爾尼科夫是一個(gè)受俄國傳統(tǒng)文化影響頗深的人。他心地善良，富有同情心，曾沖進(jìn)大火中救出兩個(gè)年幼的孩子，以致于自己被燒傷;在自己極度貧困的情況下依然慷慨解囊，將所有的錢資助與自己僅有一面之緣的馬爾梅拉多夫的遺孀;意識到自己犯下的罪行會傷害周邊人時(shí)，選擇遠(yuǎn)離自己的朋友和親人。除此之外，陀氏通過許多小細(xì)節(jié)來展示了拉斯柯爾尼科夫的善良。第一次與馬爾梅拉多夫相遇時(shí)，送酩酊大醉的九品文官回家;在林蔭道上遇見喝醉的女子，他關(guān)心道：“可別讓她落到這個(gè)壞蛋手里！還不知他會怎樣糟蹋她呢！一眼就可以看出，他想要干什么;瞧這個(gè)壞蛋，他還不走開！”vi他主動叫來警察并支付讓警察送她回家的費(fèi)用，作為一個(gè)靠著母親養(yǎng)老金過活的人，拉斯柯爾尼科夫毫不吝嗇的作為值得我們贊賞。即使拉斯柯爾尼科夫選擇殺死貪婪的房東，其最初的想法卻是拿走她的錢，再用這些錢做許多的好事，“殺死她，拿走她的錢，為的是日后用這些錢獻(xiàn)身于為全人類服務(wù)、為大眾謀福利的事業(yè)：做千萬件好事，能不能贖一樁微不足道的小罪，使罪行得到赦免……”vii在小說結(jié)尾，拉斯柯爾尼科夫性格的光明面戰(zhàn)勝了黑暗，選擇自首，實(shí)現(xiàn)了自我救贖。總的來說，任何犯罪遲早都會受到懲罰，但依然有人在試圖規(guī)避這一規(guī)律，不過生活總是比我們?nèi)魏稳硕几髦呛透袆?chuàng)造力，它會審判所有事物并將一切都置于原處。

二.自尊與矛盾

謝·尼·布爾加科夫說過：“每個(gè)人的內(nèi)心在理解陀思妥耶夫斯基的時(shí)候，實(shí)際上表明此人在他身上所相信的是什么，不相信的又是什么，與此同時(shí)也表明了他本人在其內(nèi)心所體驗(yàn)到的是什么。”viii異于其他描寫“小人物”主題的作家，陀思妥耶夫斯基筆下的“小人物”更讓人感受到內(nèi)心的震撼。究其原因，是因?yàn)橥铀纪滓蛩够陨砭褪秦毟F困苦的受難者，他對底層小人物的理解遠(yuǎn)超其他作家。在經(jīng)歷過被判處死刑、流放和兵役等諸多生活的苦難和不幸后，陀思妥耶夫斯基對底層“小人物”生活的理解和感受日漸加深。因此，只有生活在苦難中的陀思妥耶夫斯基更能體會“小人物”的所思所想，更加關(guān)注“小人物”的內(nèi)心世界，創(chuàng)作出有思想、有意識、有訴求的“小人物”形象。

陀思妥耶夫斯基強(qiáng)調(diào)，他筆下主人公的自尊心要比有地位的人的自尊心高得多。對于一個(gè)窮人來說，生活的基礎(chǔ)是榮譽(yù)和尊重。但于“小人物”而言，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的可能性微乎其微。

小說《窮人》是俄羅斯文學(xué)中第一部“小人物”為自己發(fā)言的作品。每當(dāng)杰武什金受到別人的譏笑欺辱時(shí)，他的自尊心就會立刻感到灼痛難忍。“沒有一個(gè)人尊敬我！”“我的整個(gè)名譽(yù)都沒了，整個(gè)人都完了。”ix由此可見，陀思妥耶夫斯基筆下的“小人物”異于其他作家作品中的“小人物”，他們具有極強(qiáng)的自尊心，渴望得到其他人的尊重。但是別人根本不把他放在眼里，不承認(rèn)他“人”的價(jià)值，只把他看作“老鼠”、“破布”。x事實(shí)上，杰武什金從未放棄過對尊嚴(yán)的追求，從未喪失過做人的尊嚴(yán)。

陀氏不僅描繪了“小人物”的苦難，還揭示了他們內(nèi)心世界的矛盾本質(zhì)。杰武什金是一個(gè)矛盾的人。他看重個(gè)人自尊心，渴望贏得同事尊重。因自我懷疑和害怕嘲笑，杰武什金將自己束縛住，把其他人拒之門外。“但貧窮和侮辱使他的人格處處受到傷害，他的自尊心被踏得破碎了，他要活下去，就不得不把自己的羞辱小心地放進(jìn)口袋，夾起尾巴做人。”xi他自認(rèn)能傲視富人們的行為舉止，但當(dāng)上層人物與他握手后，他又激動不已，“我看重的是大人親自屈尊握了握我這個(gè)窩囊廢和醉鬼的卑微的手！……他的這一舉動使我的精神復(fù)活了，使我的生活永遠(yuǎn)甜蜜……”xii他以認(rèn)真熱情的態(tài)度對待生活，但殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他前進(jìn)無門，后退無路，只能接受命運(yùn)的擺布。歸根到底，艱難的社會現(xiàn)實(shí)讓他不得不做一個(gè)矛盾的人。

在小說《罪與罰》中，拉斯柯爾尼科夫作為一個(gè)相當(dāng)吸引人的英俊年輕人出現(xiàn)在讀者面前：高挑、身材苗條、擁有深褐色的頭發(fā)。與之完全不符的是，他所居住的環(huán)境非常糟糕，與他的外部特征形成了鮮明對比。“街上熱得可怕，而且氣悶，擁擠不堪，到處都是石灰漿、腳手架、磚頭、灰塵，還有那種夏天的特殊臭氣。每個(gè)無法租一座別墅的彼得堡人都那么熟悉的那種臭氣”，xiii拉斯柯爾尼科夫生活在貧困中，他沒有足夠的錢買房，穿著破爛的衣服，在租來的房間里自我孤立，不愿意與親人交流，拒絕任何人的好意，避免正常的人際交往。當(dāng)他的朋友德米特里或他的母親想要幫助他時(shí)，他認(rèn)為這是一種侮辱并感到被羞辱。強(qiáng)烈的自尊心使他拒絕任何人的好意。

茨威格曾說：“沒有人心中的矛盾像陀思妥耶夫斯基的矛盾反差得這樣強(qiáng)烈，其程度就如山巔之于深淵。”xiv陀氏是一個(gè)極度矛盾的人，他一邊深愛著上帝，是一個(gè)忠誠的基督徒，一邊又懷疑著上帝，是一個(gè)無神論者。拉斯柯爾尼科夫則正是陀氏本人在小說中的映射。拉斯柯爾尼科夫是一個(gè)受制于善與惡雙重性的人。他一直深陷于道德與邪惡、超人思想與宗教信仰的選擇中。在逐步實(shí)現(xiàn)殺人計(jì)劃時(shí)，主人公內(nèi)心深處依舊處于矛盾且不安中，他時(shí)而認(rèn)為自己可以做一個(gè)堅(jiān)定的拿破侖，時(shí)而又認(rèn)為自己的想法荒誕不羈，在他接受房東提出的條件時(shí)，對于自己的謀殺念頭他還是倍感煎熬，xv甚至喊了起來：“哦，上帝！這一切是多么令人厭惡！而難道這樣的恐怖還能鉆進(jìn)我的頭腦里？然而，我的心是能夠陷入這樣的人污垢的！”xvi由此可看出，他對自己的想法是極度矛盾的。事實(shí)上，作家在賦予主人公名字時(shí)就已向我們暗示了這將是一個(gè)充滿矛盾的人。拉斯柯爾尼科夫在俄語中是“分裂者”的意思，俄羅斯的傳統(tǒng)道德觀念和超人思想正是分裂著主人公的心和靈魂。

三.野心與覺醒

任何擁有出生權(quán)的人都享有生命、自由和個(gè)人幸福的權(quán)利-這是閱讀陀氏作品時(shí)首先領(lǐng)悟的。陀氏在“窮人”一詞的概念上給予了新的含義：“窮人”強(qiáng)調(diào)的不是“窮”，而是“人”。在給哥哥米哈伊爾的一封信中，作家說過：“人是一個(gè)秘密，必須識破這個(gè)秘密，……，我要探索這個(gè)秘密，因?yàn)槲以敢獬蔀橐粋€(gè)人。”xvii杰武什金想做一個(gè)真正意義上的“人”，做一個(gè)與其他人平等的人，渴望別人承認(rèn)他作為“人”的價(jià)值。杰武什金認(rèn)為這個(gè)世界對他自己以及所有窮人都是不公平的。xviii他說：“……我們莫名其妙地把自己看得一錢不值，總覺得低人一等--到底公平不公平。”xix“人”的意識使杰武什金覺醒，喚起了他的“野心”，他認(rèn)為：“我們沒必要把自己看得一錢不值，被城市的繁華喧囂所嚇到！”xx在作家筆下，“小人物”的人性開始覺醒，欲抗衡社會的不公正，雖然社會現(xiàn)實(shí)讓杰武什金的抗?fàn)幨×耍欢髌穮s讓現(xiàn)實(shí)生活中處于迷茫和痛苦中的人們清醒，開始對社會現(xiàn)狀進(jìn)行反抗。

在小說《罪與罰》中，拉斯柯爾尼科夫相信只有依靠暴力才能恢復(fù)社會的公平和正義。他評估自己為“不平凡的人”，他被允許違反社會的道德準(zhǔn)則并進(jìn)行謀殺活動，他以幫助弱勢群體為目標(biāo)并進(jìn)行辯護(hù)。這是拉斯柯爾尼科夫的“野心”，也可以稱為“拿破侖氣質(zhì)”，他認(rèn)為自己有義務(wù)且應(yīng)該判決“惡人”。當(dāng)然，最為促使他爆發(fā)的原因是母親和妹妹因?yàn)樗男腋６馐苤嚯y，得知妹妹準(zhǔn)備犧牲自己的婚姻，他憤慨道：“只要我活著，這門親事就不會實(shí)現(xiàn)，讓盧任先生見鬼去吧！”xxi在這種情形下，他對生活產(chǎn)生了一個(gè)新的、且充滿著痛苦和憤恨的概念，即超人思想。他想改變自己及親人在社會中所處的位置，想改變被他人剝削的形象，想要重新構(gòu)建自己的生活。弗·謝·索洛維約夫曾說：“像陀思妥耶夫斯基這樣的人，其功績恰恰在于，其全部意義恰在于他們不在事實(shí)的力量面前低頭，也不再為這種力量效勞。”xxii

小說《罪與罰》是對“小人物”主題的創(chuàng)造性延續(xù)和深化。若說杰武什金已經(jīng)開始摸索人之間的區(qū)別和類型，那拉斯柯爾尼科夫則是思考并完善兩類人的理論，把世界上的人分為“平凡的”和“不平凡的”兩類。xxiii他渴望像拿破侖那樣享有無限的“自由和權(quán)力”，做一個(gè)“不平凡的人”。這意味著他人性的覺醒，他想要反抗苦難的社會，他選擇了“斗爭”。“現(xiàn)在我知道，誰聰明，強(qiáng)硬，誰就是他們的統(tǒng)治者。誰膽大妄為，誰就被認(rèn)為是對的，誰對許多事情報(bào)蔑視態(tài)度，誰就是立法者。誰比所有人更膽大妄為，誰就比所有人更正確。”xxiv正是這種超人的思想，讓拉斯柯爾尼科夫陷入了犯罪的漩渦之中。他殺人的動機(jī)并不是貧困的生活，而是自我超越和自我價(jià)值的證明。總的來說，陀思妥耶夫斯基對世界的理解的主要特征是人性，而不是一個(gè)人在社會階梯中所處的位置，而是關(guān)注他的靈魂。

正如巴赫金所總結(jié)：“我們是在思想中并通過思想看到主人公，又在主人公身上并通過主人公看到思想。”xxv在社會的罪惡中思考惡的根源和形成，并在善惡人性中進(jìn)行抉擇，努力去過人的真正的生活，這一切可以說是陀思妥耶夫斯基所揭示的小人物的本質(zhì)特征。xxvi

四.結(jié)語

陀思妥耶夫斯基認(rèn)為，“小人物”僅是在社會地位上很小，但內(nèi)心世界卻不小。他的作品雖展現(xiàn)了小人物的悲慘命運(yùn)，與此同時(shí)也揭示了小人物的巨大精神財(cái)富--精神慷慨、內(nèi)在美麗，這些財(cái)富并沒有在苦難貧困的社會現(xiàn)實(shí)下消失。他的作品引發(fā)了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)對人類內(nèi)心世界的關(guān)注--復(fù)興“人”的思想，相信人和人性的復(fù)興，相信個(gè)人道德的進(jìn)步。德國批評家Julius Meier-Gradfe說過：“陀思妥耶夫斯基打開了一個(gè)新世界：他探究的諸多領(lǐng)域都是為前輩們所不知的……在不久的將來，陀思妥耶夫斯基的影響力就會像歌德或希勒那樣，甚至已經(jīng)是如同莎士比亞那樣發(fā)生了作用，這不是夸張的假定。”xxvii陀思妥耶夫斯基對“小人物”有著非常規(guī)的見解，因此，他創(chuàng)造的“小人物”的形象，是罕見且獨(dú)一無二的。

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注 釋

i.НочевкаЕ.И.Реали

стическая трансфор

мация образа "Мален

ького человека "в романе Ф.М.достоевс

кого "Бедные люди ".Обществосограничен

нойтветственностью

Эпицентр，2018.С.286-290.

ii.轉(zhuǎn)引自《罪與罰》中的主人公形象及其悲劇成因

iii.《陀思妥耶夫斯基中短篇小說選》第97頁

iv.《陀思妥耶夫斯基中短篇小說選》第97頁

v.轉(zhuǎn)引自 別林斯基選集.第二卷

vi.《罪與罰》第67頁

vii.《罪與罰》第89頁

viii.精神領(lǐng)袖--俄羅斯思想家論陀思妥耶夫斯基》第360頁

ix.《陀思妥耶夫斯基中短篇小說選》第81頁

x.轉(zhuǎn)引自 陀思妥耶夫斯基筆下的“小人物”

xi.《別林斯基選集.第二卷》

xii.《陀思妥耶夫斯基中短篇小說選》第82頁

xiii.罪與罰》第2頁.

xiv.《俄蘇文學(xué)在中國的傳播與接受》第437頁.

xv.轉(zhuǎn)引自從《罪與罰》看陀思妥耶夫斯基的超人皈依

xvi.《罪與罰》第404頁.

xvii.Достоевский， Ф.М.Собрание сочинени

й：в30т.Т.28.Кн.1：Письма 1832-1859/Ф.М.остоевский.-Ленинград：Наука，1985

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xix.Достоевский Ф.М.Бедные люди //Досто

евскийФ.М.Полное со

брание сочинений：в30т.Л.：Наука，1972.Т.1.С.13

-108.

xx.同上.

xxi.《罪與罰》第53頁.

xxii.《精神領(lǐng)袖--俄羅斯思想家論陀思妥耶夫斯基》第154頁.

xxiii.Н.А.Кладова.Худ

ожественная идея романа Ф.М.Достоевс

кого Бедные люди[J].Весник СВФУ，2017.№ 4 （60）.С.93-95.

xxiv.《罪與罰》第404頁

xxv.轉(zhuǎn)引自陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題

xxvi.轉(zhuǎn)引自陀思妥耶夫斯基的“小人物”及其現(xiàn)代性

xxvii.轉(zhuǎn)引自《巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基》第1頁

基金項(xiàng)目：2019年度國家留學(xué)基金;2020年中央高校教育教學(xué)改革專項(xiàng)項(xiàng)目《新文科視域下小語種專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革》（項(xiàng)目編號：JG202021）。

（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國語學(xué)院）