生活案例在小學(xué)道德與法治課堂中的應(yīng)用研究

陳慧玲

【摘要】在社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜的背景下，道德與法治課程愈發(fā)重要。尤其對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，道德與法治課程關(guān)乎其將來(lái)的成長(zhǎng)是否能正向發(fā)展，關(guān)乎其社會(huì)觀、學(xué)習(xí)觀及人生觀的形成，因此作為該類課程的教師應(yīng)對(duì)其予以相應(yīng)的重視。同時(shí)處于小學(xué)階段的學(xué)生，由于其邏輯思維還處于開(kāi)發(fā)階段，因此如何利用專業(yè)技能和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升學(xué)生課堂知識(shí)吸收率是學(xué)生道德與法治成長(zhǎng)的關(guān)鍵。而實(shí)踐證明，通過(guò)生活案例教學(xué)方式，則能有效打破這一藩籬，不僅能較好提升學(xué)生課程參與度，還能拉近學(xué)生同課程知識(shí)、教師、同學(xué)及家人等之間的距離。于此，文章依托筆者自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探究小學(xué)道德與法治課程中生活案例的應(yīng)用，以供參考。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)? 道德與法治? 生活案例? 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G623.15 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）33-0005-02

從道德與法治課程體系和內(nèi)涵可以看出，該類課程的內(nèi)容均源自于生活題材[1]，所以教師在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)把握好這個(gè)源頭，以學(xué)生為主體，課程內(nèi)容為核心，融入一些生活實(shí)際案例，讓學(xué)生通過(guò)這些實(shí)際案例看到該課程體系的本質(zhì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)如何“為人”，如何進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，以規(guī)范小學(xué)生的行為和思維，進(jìn)而達(dá)到該類課程體系開(kāi)展的預(yù)設(shè)目的。

一、生活化案例應(yīng)用于小學(xué)道德與法治的意義

一方面由于處于小學(xué)階段的學(xué)生其感知能力較弱，難以深入感知課程體系，難以理解其中深?yuàn)W知識(shí)，進(jìn)而課程知識(shí)轉(zhuǎn)化效率低下;另一方面當(dāng)前的生活環(huán)境日益復(fù)雜，學(xué)生面對(duì)的誘惑不斷增多，再加上學(xué)生身心還難以識(shí)別其中的“益與壞”，容易受不好的觀念和行為的影響。據(jù)此，生活實(shí)際案例應(yīng)用于小學(xué)道德與法治中，具有現(xiàn)實(shí)而積極的意義：其一，在拉近課程知識(shí)同生活之間聯(lián)系的同時(shí)，降低學(xué)生的理解難度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，更好的感知課程，從課程體系和生活案例中汲取更多營(yíng)養(yǎng);其二，可營(yíng)造更加活躍的教學(xué)氛圍，降低課程體系的枯燥性，提升學(xué)生課程參與興趣，進(jìn)而達(dá)到提升課程效率的目的;其三，可讓學(xué)生擁有一定的情感體驗(yàn)。通過(guò)將生活案例融入道德與法治課程體系，可提升情感教育的滲透，讓學(xué)生對(duì)課程知識(shí)擁有更深的認(rèn)知和理解 [2]。

二、生活化案例應(yīng)用于小學(xué)道德與法治的原則

實(shí)踐證明在遵循原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行生活化案例教學(xué)，除了能提升其效用性，還能讓其更加有依據(jù)和針對(duì)性，因此教師在進(jìn)行生活案例預(yù)設(shè)前，需注意原則的使用[3]。具體而言：首先，要遵循生活原則。即要從實(shí)際生活中取材，以提升案例的真實(shí)性和可靠性;其次，要遵循趣味化原則。教師在選擇生活案例時(shí)，要充分參考學(xué)生偏好，選擇具有一定趣味性的案例，以有效刺激學(xué)生的感官，讓其以更好的姿態(tài)投入教學(xué)活動(dòng);再次，要遵循多樣化原則。教師在思想上應(yīng)堅(jiān)持多樣化，以豐富案例類型，以保持案例的新鮮感，從而讓學(xué)生對(duì)案例始終保持一顆好奇之心;最后，要遵循現(xiàn)代化原則。即教師無(wú)論在案例收集環(huán)節(jié)，還是在案例融入環(huán)節(jié)，都應(yīng)充分利用現(xiàn)代多媒體信息工具，可拓展案例的選擇范圍，加深學(xué)生對(duì)案例和課程知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

三、目前生活化案例教學(xué)在小學(xué)道德與法治應(yīng)用的問(wèn)題分析

（一）案例應(yīng)用缺乏一定合理性

盡管目前小學(xué)階段案例教學(xué)得到了較好的應(yīng)用，但從一些相關(guān)教師生活案例的應(yīng)用方向和模式可以看出，其仍存在一定缺陷：一方面一些教師在對(duì)生活案例的理解產(chǎn)生一定偏差，固有認(rèn)為只要課堂案例夠多，夠豐富，就能達(dá)到較好的教學(xué)效果，殊不知這些案例可能同教材切合度不高，可能引發(fā)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的困惑;另一方面一些教師為提升教學(xué)過(guò)程中的效果，竟然隨意編造一些生活案例，這樣固然能引起學(xué)生的興趣，但由于其缺乏一定來(lái)源依據(jù)，因此其在道德與法治滲透上，難以真實(shí)觸及學(xué)生心靈，引發(fā)其共鳴。

（二）輕實(shí)踐重理論

目前，盡管小學(xué)階段的素質(zhì)教育已經(jīng)全面展開(kāi)，但受到傳統(tǒng)教育意識(shí)的影響，部分教師在進(jìn)行道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)科理論仍在課程體系中占有大量比重。盡管部分教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，融入了一些生活案例教學(xué)元素，但其課程實(shí)踐的比重仍較低，而這不僅降低了生活化案例的應(yīng)用效果，還在一定程度上抑制了學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展。

四、生活化案例于小學(xué)道德與法治的應(yīng)用途徑分析

（一）豐富生活化案例的選擇

從生活案例的整個(gè)應(yīng)用流程可以看出，其在道德與法治中的效用的發(fā)揮，不僅需要一定的質(zhì)量支撐，數(shù)量也是一個(gè)關(guān)鍵的因素，這樣才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入道德與法治課程的深處，讓學(xué)生通過(guò)同生活案例對(duì)話，了解該類課程的實(shí)際。具體而言：首先，教師應(yīng)深入日常生活，從實(shí)際生活中提煉案例，從與學(xué)生實(shí)際相關(guān)的事件去發(fā)現(xiàn)有效案例，以在豐富生活案例的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的理解;其次，教師應(yīng)充分利用各類文獻(xiàn)調(diào)查工具，調(diào)查同小學(xué)生關(guān)系密切的法治案例，并將其中涉及的道德知識(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前;最后，應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息工具，如“兩微一端”，從其中篩選既符合學(xué)生成長(zhǎng)，又符合道德課程內(nèi)容的生活案例。通過(guò)以上的方式，既能豐富生活案例渠道，又能在一定程度上提升案例支撐效果，讓學(xué)生在課程案例中學(xué)有所獲。

如在進(jìn)行《我們的國(guó)土》課程教學(xué)時(shí)，為讓學(xué)生更加直觀的感受我們國(guó)家的雄偉壯觀、美麗動(dòng)人、內(nèi)涵豐富，教師在進(jìn)行該生活案例收集時(shí)，具體可以從幾個(gè)維度進(jìn)行：維度一，利用實(shí)際生活中地球儀上的世界地圖讓學(xué)生直觀感受這一份厚重;維度二，教師可以利用衣食住行四個(gè)角度，分別向?qū)W生展示在遼闊地域上，國(guó)土的魅力;維度三，教師可以利用多媒體技術(shù)，以海陸空三角度為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入國(guó)土視界。這樣學(xué)生在多個(gè)維度感官?zèng)_擊下，對(duì)國(guó)家國(guó)土?xí)懈忧逦恼J(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生保護(hù)這一片土地的欲望，進(jìn)而喜愛(ài)這一片土地，愛(ài)護(hù)這一片土地，從而達(dá)到本課程教學(xué)的目的。

（二）優(yōu)化生活案例的課程融入

事實(shí)上，目前有很多好的案例可以融入小學(xué)道德與法治，能幫助學(xué)生進(jìn)步，讓其向著理想的方向成長(zhǎng)，但由于將其實(shí)際融入課程是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，既要考慮融入方式是否能激發(fā)學(xué)生案例參與興趣，又要考慮是否會(huì)引發(fā)學(xué)生的不良效仿。因此，相關(guān)教師應(yīng)重視生活案例的課程融入：首先，要明確案例融入的目標(biāo)，即定位課程體系相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，以提升案例同課程知識(shí)和學(xué)生之間的聯(lián)系;其次，案例融入要參考學(xué)生的偏好，不能偏離學(xué)生實(shí)際需求方向，這就要求教師要深入學(xué)生，與學(xué)生深交“以心換心”，進(jìn)而了解學(xué)生所思所想，進(jìn)而為案例的導(dǎo)入提供一定支撐;最后，要打磨案例實(shí)踐環(huán)節(jié)，如導(dǎo)語(yǔ)部分及小組討論部分等。

以《主動(dòng)拒絕煙酒與毒品》為例，在進(jìn)行該章節(jié)課程教學(xué)時(shí)，教師在進(jìn)行該課程融入時(shí)，一方面要用真實(shí)的案例，一方面要做好案例的融入，以引起學(xué)生對(duì)其的重視：首先，教師可利用權(quán)威機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行生活案例融入，如邀請(qǐng)派出所民警到班級(jí)講授毒品的危害，并配合民警列舉各類學(xué)生吸毒的真實(shí)案例，以加深學(xué)生對(duì)毒品的認(rèn)識(shí)和了解;其次，教師在學(xué)生興趣基礎(chǔ)上，可進(jìn)行生活小實(shí)驗(yàn)融入，如設(shè)置一個(gè)蠟燭燃燒實(shí)驗(yàn)，試驗(yàn)品有蠟燭，白色遮擋物，具體過(guò)程：讓學(xué)生觀察這個(gè)蠟燭燃燒過(guò)程是否會(huì)熏黑白色遮擋物。在學(xué)生觀察完后，會(huì)發(fā)現(xiàn)白色遮擋物有被熏黑的痕跡，這時(shí)教師趁熱打鐵告知學(xué)生，這個(gè)蠟燭熏黑白色遮擋物就好比我們抽煙一樣，這些煙氣會(huì)進(jìn)入我們的肺部，熏黑它讓它生病，進(jìn)而影響我們的身體健康。通過(guò)以上的方式可較好達(dá)到本章節(jié)的道德意識(shí)，讓其遠(yuǎn)離煙、酒、毒品。

（三）強(qiáng)化生活案例的解讀

實(shí)際上，從小學(xué)道德與法治的教材內(nèi)容實(shí)質(zhì)可以看出，其全部?jī)?nèi)容幾乎都源自于生活，同生活聯(lián)系非常緊密[4]。再加上教師生活實(shí)際案例的融入，若不對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕庾x，可能會(huì)讓學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生疑惑。教師在進(jìn)行案例解讀時(shí)，應(yīng)深入社會(huì)和學(xué)生群體，一方面了解目前社會(huì)對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)期許，一方面了解學(xué)生思維情感的變化趨勢(shì)，以對(duì)案例進(jìn)行多維度解讀。此外。還要保證解讀的知識(shí)或者道理與小學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知情況相符，使小學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)生活案例的理解，牢固掌握道德與法治的相關(guān)知識(shí)。

以《中華民族一家親》課程教學(xué)為例，在進(jìn)行該章節(jié)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，深入學(xué)生群體，了解學(xué)生對(duì)各個(gè)民族的看法，并以此為基點(diǎn)，對(duì)生活案例進(jìn)行解讀。同時(shí)，若班級(jí)中有少數(shù)民族的同學(xué)，可讓這些學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)講解本民族的歷史、文化及風(fēng)俗特色等，進(jìn)而讓班級(jí)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族有更加直接的認(rèn)知。此外，教師除了可以講自己的親生經(jīng)歷，還可以讓一些學(xué)生講解自己在旅游或生活過(guò)程中遇到的少數(shù)民族，在提升學(xué)生課程參與興趣的同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)少數(shù)民族有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生為我們民族之間的友誼而感到快樂(lè)和幸福。通過(guò)這樣的解讀方式，能讓學(xué)生在收獲知識(shí)的同時(shí)，獲得更多情感體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，在小學(xué)道德與法治體系中融入生活化案例，無(wú)論是對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展，還是培養(yǎng)學(xué)生整體素養(yǎng)，都擁有較好的效果。因此，相關(guān)教師應(yīng)對(duì)其予以相應(yīng)重視，積極探尋更多生活案例融入方式，要主動(dòng)轉(zhuǎn)變自我觀念，補(bǔ)齊自身短板，豐富自身技能素養(yǎng)，以為學(xué)生營(yíng)造更好的道德素養(yǎng)成長(zhǎng)環(huán)境。

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[4]唐燕.為什么從事德育？——論小學(xué)道德與法治課教師的道義動(dòng)機(jī)及其建構(gòu)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2020（6）：8-12.