高考作文：說真話，寫真意，抒真情

高考作文因單項分值高達60分（上海卷為70分）而被尊為“天下第一題”，同時享有語文學科“半壁江山”的美譽，長期以來受到很高的社會關注度，于是也就有了“得作文者得語文，得語文者得天下”的高度評價。

《莊子》云：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動于外，是所以貴真也。”《普通高中語文課程標準（實驗）》在“寫作”部分提到：力求有個性、有創意的表達，根據個人特長和興趣自主寫作;在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發。[1]

而在實際教學過程中，我們卻發現有些考生在高考考場中出現了這樣的現象：或者是機械的模仿，或者是情感的失真，或者是表達的偏執，或者是蒼白的抒情，唯獨缺少了本屬于青年人的自然純真和獨特體驗。總之，在其文字中很難找到三個“真”：說真話，寫真意，抒真情。試想一下，沒有真話，寫不出真意，抒不了真情，這樣的文章，如何能打動讀者？

其實，一篇優秀的考場佳作必須做到說真話，寫真意，抒真情。作文是高考最重要的內容之一，它不僅表現了一個人的語文能力，而且反映著考生的人生態度、思想智慧、感情和意志，這些都是一個年輕人日后成功的關鍵。[2]我們要努力做到文中有真話，文中有真意，字里行間以情感人，而且有著深切的道理。

一、存在原因分析

1.生活方式單一，缺乏應有情感體驗

不可否認，現在的學生大多是獨生子女。他們的生活方式較為單一，基本上過著學校和家庭間“兩點一線”的生活。上學、放學，大多由父母接送，雙休日也不怎么出門。學校出于安全考慮，自主組織的活動并不多。即使農村的學生，也很少參加田間勞動。他們沒有了活動的時間和空間，也就沒有了觀察的內容和對象，自然就不能寫出有內涵的作文，更不用說什么情感了。

同時，獨生子女從小被愛包圍，被愛呵護。有些時候，他們往往看重索取，不愿回報;懂得享受，不愿付出。我們試想一下，在這樣的環境下，在這樣的氛圍中，學生實在很難寫出聲情并茂的佳作來。因為情感只能從生活中來，離開生活就無所謂情感，所以要獲得真實情感，根本的就是去感受真實的生活。因為“真情”只能從“實感”中產生，寫作與生活一樣，寫作不能離開生活，沒有生活，寫作也就無從談起。

2.圖書不當引導，影響學生情感流露

君不見，每年一到高考，屈原、項羽等古人反復被考生請了出來，忙得不可開交：屈原一次次跳下汨羅江，成了“跳水運動員”;項羽的寶劍始終架在脖子上，隨時準備自殺;韓信呢，只賴在胯下，干脆不起來……殊不知這些學生寫了文化，卻無底蘊;搬了經典，卻無認知;弄了文化，卻無品位;堆了經典，卻無思想;砌了文化，卻無個性;寫了古人，卻無自己;擺了歷史，卻無現實;增了套路，卻無創意;多了擺設，卻無價值。[3]想來真是可悲可嘆啊！

本來小學生的作文都寫得很有真情實感，可是經過多年的學習，怎么到了高中，反而寫不出富于真情實感的文字了呢？在學生偽情感化、動輒“一味抒情”的背后，某些教輔資料實在是“功不可沒”。一本賣得挺火的《高考作文秘籍》是這樣分析“有意蘊”的：寫作文時，不要說“我很悲傷”，要說“我心靈的天空一直下著雨”;不要說“女人和男人應有平等的社會地位”，要說“女人應是一株木棉，和橡樹并立在一起”;不要說“沒有錢”，要說“與孔方兄無緣”，說“‘老人頭不多”……[4]

有些同學的作文，表面上看有一定的情感，不過還是改變不了虛偽、浮夸的本質，更多的是“為賦新詞強說愁”的無病呻吟之作，難得有“情動于中而形于言，言發乎邇而見乎遠”的本來面目。

3.教學方法失當，誤導學生“八股”寫作

現在為數不少的老師，往往沉迷于作文教學方法的指導，動輒弄一些所謂的“模板”。材料作文、命題作文、漫畫作文等類型作文審題立意;記敘文、議論文、散文等各種文體寫作;如何寫作開頭與結尾;段落安排要達到5至7段;如何過渡，如何照應;任務驅動型作文寫作技巧突破，時評類作文寫作注意事項;人生價值、文化教育、創新發展、道德情感、理想信念、態度意志、心靈修養等作文母題的把握;基礎等級與發展等級思維訓練……不可否認，技法的確是有了，但是這其中卻忽視了對學生真情實感的培養。

有些教師考前應對，靠范文當家，造成學生創新意識不足，情感觀念淡薄。還有些教師過多地強調價值觀念的高度統一，這也就直接導致學生要么是好、要么是壞，要么是善、要么是惡的絕對化思想。于是，他們對事物的認識慢慢變得僵化，個性也隨之受到壓抑。在文中自然也就少了獨特感受，寫出的作文也就成了人云亦云的空話、套話乃至廢話了。

長期以來，我們教師自身在教學過程中過分強調所謂的作文技巧。其實這種做法是非常有害的。它禁錮了學生的思想，讓學生思維預設在已有的體系中。于是本來鮮活的作文，就成了流水作業一樣，安排好道道工序，填料、壓膜、組裝，一篇篇“考場佳作”就這樣寫成了。毫無疑問，這樣的作文也就成了喪失自我的“一紙空文”。于是學生硬是活生生地將生動鮮活的文章，寫成了“新八股”，給自己戴上了冰冷的“面具”。

4.評價標準失當，阻礙學生情感表達

對于高中生作文難以寫出真實的話語、難有真情實感的表達、難有真情意志的抒發，其他方面也有一定影響。

高考作文分基礎等級和發展等級，在基礎等級“內容”項中有“思想健康”要求。其實，在閱卷中，有時我們不自覺地強化了“思想健康”。毫無疑問，作文固然要有積極向上的主題，然而如果閱卷教師過分強調思想方向，就可能造成一種誤導，部分高中生就會在文章中一味迎合，人為拔高，過分夸大，乃至走向虛幻縹緲。試想一下，這樣的文章哪里來真實的話語和真摯的情感呢？另外，很多老師在教學作文時，都會提到“立意深遠”，與其大談立意如何深遠，倒不如談談立意深遠的根本——做人的至高境界。一個人，如果沒有開闊的視野，至善盡美的境界，又怎么可能有著深遠的立意？

其實，作文就是做人，只有學會了做人，且有高遠的境界，作文才會有堅實的基礎和豐富的源泉，學生的人格和魅力才能在作文中自然流露出來。這樣，才會有真情，才能打動人。否則，過分強調“思想健康”，學生只能是空喊幾句口號，唱幾句高調，往往顯得言不由衷。

二、寫作路徑探尋

生活是思考的基礎，思考是建筑在作者生活的基礎上的。寫作要感情真摯，力求表達出對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。在寫作教學中，要引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。我們應當注意到，有了真情實感，文章才會產生動人心魄的力量，給人以心靈的震撼。文章不是無情物，親情、友情、愛情、師生情、愛國情等等無論哪種“情”，只有寫出了內心的真情實感，才能打動讀者。

理解他人，尊重自然，善于反思，審視自我，具有真情實感，是新課改下高考作文的現實要求。那么，作為教師，我們應如何指導學生說真話，寫真意，抒真情呢？

1.關注現實生活，竭力打造源頭活水

“巧婦難為無米之炊”，這個道理我們都懂。沒有對生活的觀察與對生活深刻的見解，是無法寫出好的文章的。長期生活在一個地方，對周圍的一切都會司空見慣、習以為常，所以有些同學埋怨生活的平淡、枯燥、乏味，甚至說什么活得累、活得煩之類的話。這種感覺導致學生本人思想與情感的淺薄和匱乏，造成文思的枯竭。

其實，就在幾乎“無事”的生活中卻蘊含著深廣的人生哲理。所以，我們應指導學生，要像林黛玉初進賈府一樣，處處留心，時時在意。留心路邊的小草何時吐出了新芽，楊柳飄絮到底是哪幾天，不同服飾的人流露出來的思想感情有什么不同。留意了，就會感覺到生活的豐富多彩。人生之路，坎坷不平，不會一路順風，不管怎樣，我們都要一直堅強地走下去。榮耀與屈辱是人生中必不可少的，都要以平和的心態去面對，少一些無奈與憂傷，多一份從容與坦然。

葉圣陶先生曾打過一個比方：生活猶如源泉，文章猶如溪流;泉源豐盈，溪流自然就會活潑、晝夜不息。葉老的意思主要是說當對生活的感受和情緒的儲備達到了豐滿的程度，心中的寫作欲望就會逐漸萌動和強化，在成熟到呼之欲出、不吐不快的時候，受到老師的點撥和某種靈感的誘發，就會不可抑制地發生通過文字傾心緒的沖動。只要有意識地去觀察生活，就能得出大千世界與自我內心融會貫通的路徑，生活中的一言一行、一物一景，就會成為學生生發妙文的導引，從而把生活作為真情實感的源頭活水。

請看2020年貴州考生優秀作文《卸下濾鏡，畫出最美的自畫像》片段：

你們要拋棄的第一重“濾鏡”是對自己過高的定位。和你們一樣，初入高中，我也想把自己培養成學習、社交等方方面面都優秀的人。可是對自己過高的定位，帶來的可能更多是失望。一旦成績不好，或生活稍遇挫折，便會自怨自艾。老子說：“自知者明。”比起成為別人眼中“完美無瑕”的存在，我們更應找到適合自己的位置。人生這場馬拉松，不必在開跑時就想著應以多么優秀的成績奔向終點，從而讓自己為過高的目標所困所累，而應閑庭信步，漸入佳境，不斷調整，如此方能不斷提高對自我的認知，也不斷激發自己的潛能。

你們要拋棄的第二重“濾鏡”是過于在乎外界的聲音。在關注時事熱點、追逐時代潮流的同時，你們也應該保留自己的看法，不應被外界的聲音所左右。世間嘈雜，人事紛繁，如果你又處處、事事都去找“鏡子”，為外界的聲音而活，想必你會很累。亦如我們高中階段的學習，別人的評價、點撥、指導永遠“外在”于我們，這些聲音我們要聽取、要關注，但卻不必過于在乎，只有外在與內在相合相契時，這些聲音或許才有價值與意義。

你們要拋棄的第三重“濾鏡”是對努力的盲目自信。現今，許多“心靈雞湯”告訴你，只要努力，便有回報，卻不告訴你虛假的努力比不努力更加可怕。真正的努力是一種堅持不懈、全情投入的自控與專一，而不是只花費時間，卻不求反思反省的所謂“努力”。當我們受挫時，我們會反躬自省，我們也常以“努力”之鏡自我寬解或是百思不得其解：那么努力，為何還是學無所獲，無所作為？學弟學妹們，當我們發出這樣的靈魂叩問時，就應再推進一步：我的所謂的“努力”是何種努力呢？它足以成就優秀嗎？

讀完作文片段，我們不難發現作者是關注生活、感悟生活的“高手”。當多數考生在談如何尋找鏡子或尋找怎樣的鏡子來認識自己時，這位考生卻另辟蹊徑，反彈琵琶，從現實生活出發，從“卸下濾鏡”的角度，談如何更好地認識、提升自己。的確，生活需要我們去觀察，去感悟，去品鑒，然后拿起我們手中的筆，以此記錄美好的生活。不管從哪一角度出發，只要用心，持之以恒，都會發現源頭活水。

2.研讀感悟經典，真切感悟生活真諦

現實生活是活的教材，是學生的必授課，而閱讀經典則更利于學生開闊視野，積累素材，感悟生活的真諦。

經典是文化之母。文化的繼承和發展，只能從閱讀經典開始。但隨著網絡時代的來臨，閱讀的定義開始變得有些寬泛，韓劇、日劇、網絡小說、戲說經典對高中生產生很大的沖擊，以經典人物、經典文學為內容的閱讀漸被冷落。正當我們極力引導學生翻閱古典名著《西游記》時，他們卻沉浸在《大話西游》的電視劇中不可自拔，沉浸于漫畫等快餐式的故事中難以回頭。[5]“腹有詩書氣自華”，影視作品、網絡小說不能讓真正的文化精髓沉淀于心，只能帶來短暫而淺層的視覺或閱讀快感，長此以往定會導致“營養不良”。

人生最大的捷徑，不是讀得多，而是多讀經典。只有經過歲月撿煉、經久不衰的作品，才能真正滋養靈魂，賦予生命以意義。諾貝爾獲獎作家莫言曾說：“讀中外名著，猶如擁有一筆財富。”倪文錦教授指出，經典之所以為經典，在于它以獨特的無與倫比的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類具有永久的魅力。學習經典，并不在于保證它的真理性或實用性，而在于它是人類精神文明的結晶和體現。[6]

經典作品是人類歷史長河大浪淘沙后的思想、文化、精神的結晶，蘊藏著無窮的智慧，是民族文化的奠基之石。與經典對話，與先哲對話，在“對話”中理解先人們的人生，理解先人們的思想與感情，從而反觀自身，體味自我的生命狀態，反思自我的生命歷程。作為教師，我們要盡可能讓學生更多地接觸一些《水滸傳》《西游記》《三國演義》《紅樓夢》《紅與黑》《復活》《呼嘯山莊》《鋼鐵是怎樣煉成的》等古今中外名著。當然研讀屈原、蘇軾、李白、杜甫、蘇武等歷史人物，感受他們的英雄豪氣，也是閱讀經典的重要方式。

高中生通過閱讀經典，年輕的心靈中自然會形成對歷史更迭、社會矛盾、人心善惡的正確認識，更為重要的是，這些作品所詮釋的是屬于整個人類的總體情感取向和價值觀念。讓這些偉大作品所展現的宏大、高尚、開闊的精神境界，去幫助我們抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，遠離虛無和輕浮。總之一句話，在經典中可以重塑自己，從中真切感受到生活的真諦。

請看2020年天津考生優秀作文《“家國情懷”漫談》片段：

人們都說他是偉大的愛國詩人，有才華、有能力，還有顏值，憑這幾樣走天下應該是暢行無阻的。但他偏偏不走，準確地說是不想走。不被重用，甚至被打壓，仍心系君王，憂心黎民，真正做到了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。語文老師說，屈原領先他所生活的時代最少有五十年，在“朝秦暮楚”被視為常態的大環境下，屈原“雖流放，眷顧楚國”，絕不背叛自己生長于斯的邦域，他的言行堪稱“家國情懷”的標本，是愛國主義的濫觴。

蘇武被扣匈奴十九載，持節牧羊北海之畔。家國情懷是他的不竭動力，是他言語行事的基本底色。“若無赤城一丹心，何故戎馬歸此生。”他用十九年的行走將“家國情懷”四個字真切地鐫刻在凜冽朔風與蒼涼大漠中。

杜甫一直以“致君堯舜上，再使風俗淳”為使命，但上天沒有給他這樣的機會，所以他就只剩下“每依北斗望京華”的赤誠與“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的慨嘆了。陸游秉持“位卑未敢忘憂國”的信念，直至生命的暮年都在盼望“王師北定”成為現實;曾紀澤憑著大智大勇，“談笑樽俎之間，折沖萬里之外”，打破“弱國無外交”的鐵律，收回伊犁，維護國家主權……先賢們以各自的思考與行走演繹、豐富著“家國情懷”的內涵，使之成為“中國面孔”上最生動、最厚重的色彩。今天，“家國情懷”的內蘊該如何新構？

一個個經典的人物，演繹著一個個經典的傳奇。本片段是研讀感悟經典，真切感悟生活真諦的佳作。考生選取最有代表性的幾個經典人物，對“家國情懷”溯源析流，從起源到傳承做了梳理：屈原是“濫觴”，后世的蘇武、杜甫、陸游、曾紀澤等人進行“演繹、豐富”，從而使之成為“中國面孔”上最生動、最厚重的色彩。作者思路清晰，開合自如，對相關素材的駕馭，信手拈來，看似漫不經心，實則都經過了精心選擇。經典人物演繹傳奇人生，考場佳作給人以美的享受，在經典中重塑自己，在經典中找到永恒！

3.樹立正確“三觀”，適度改變評價標準

高中生作文缺乏真情實感，其主要原因是沒有高的素質，學生缺乏正確的世界觀、人生觀、價值觀，也就不可能寫出令人感動的文字。要教育學生有愛心，愛祖國、愛人民、愛生活、愛師長、愛同學、愛世界上的一切值得愛的事物;要教育學生有寬容心，寬容他人、寬容與自己觀念相悖的人、寬容一切應該寬容的人;要教育學生有感恩的心，感謝父母、感謝老師、感謝同學、感謝大自然、感謝一切可感謝之人。感恩，是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的愛與希望。[7]

深刻的見解離不開深刻的思考，優秀的文章離不開正確的“三觀”。我們在講解作文時，也要注重對學生進行人格的塑造。具有真實情感，真誠待人，誠懇做事，感謝生活，不隨波逐流;一顆博愛之心，與人為善，對他人有寬容諒解之心，具有中華文化中的“厚德載物”的胸襟。

“文必己出”，要教育學生說真話，寫真意，抒真情，傳達獨特的感受和思考。讓學生從公式化的思維模式中解放出來，突破舊思想、舊觀念和舊規范對心靈的束縛，多角度地去質疑求異，探究思考，形成深刻新銳的思維。走出固有的審美“圍城”，拋棄“高、大、全”的作文模式，可“審美”，也可“審丑”;重情感，也重藝術;重崇高，也重平凡;有陽剛，也有溫婉。

作為教師，我們對學生作文的評價標準也應該有所改變，如果僅僅冠以“思想健康”“主題鮮明”等要求，很大程度上就限制了學生的思維，扼制了學生對真情的表達。一篇優美的文章，應當是作者的人生體驗。所以對學生作文的評價標準中，應該有“寫出獨特經歷，表達獨特感受”的內容。這樣對激發學生寫出具有真情實感的作文，很有益處。

作為教師，還應該讓學生養成寫隨筆的習慣。取得好成績，心情愉快;受到批評，心情郁悶;與同學做了傾心長談，和老師有了教與學的默契，諸如此類，都可以寫進隨筆。[8]一方面是練筆，更主要的是為真正寫作做思想情感的充分準備。我們要向學生傳達一種理念，不動筆墨不讀書。讀書時發現好的段落就一定要抄錄下來，并且作一番思考，把所領會的寫進札記，一旦書中文字觸發了你的思想感情，也要馬上記錄下來。當養成了寫隨筆、作札記的習慣時，就會發現寫作原來是十分輕松的事情。

請看2020年河北考生優秀作文《一代之賢明，終世之傳承》片段：

從古至今，賢才并不少，少的是知賢用人的君主。若說齊桓公不計較管仲曾與他為敵，顯然不現實。那么使其放下宿怨，毅然任用昔日仇敵的，除了鮑叔的慧眼識人，更重要的是他自己的寬廣心胸。若沒有他的不計前嫌，又怎會有“九合諸侯，一匡天下”之偉業？虛懷若谷，大局為重，方成一代明君。

知賢用人，寬容大度，是君主之明。齊桓公清楚管仲的才能，明白自己的雄心需要這樣的能人輔佐，置合適之人于合適之位，此般精神，當為歷代君主之典范。而另一位明君唐太宗，同樣禮賢下士。一雙慧眼，讓他發現了魏征之賢;寬廣胸懷，使他不計較魏征的過往，大膽任用，終成大唐盛世。善于納諫，不畏批評，為齊桓公、唐太宗的成功奠定了堅實基礎。反觀楚懷王，聽信讒言，流放屈原，錯失賢才，終使霸業毀于一旦。而屈原也在楚國滅亡后，不堪屈辱，投江自盡，畢生才華，湮滅江中。可見，君主的賢德，才是時代輝煌的根本。

不計前嫌，大局為重，成大國風范。疫情當前，中華民族展現出了世代流傳下來的優良傳統，沒有計較過往和他國間的種種恩怨。以疫情為重，以人類的生存為重，向每一個困于危難的國家施以援手。面對某些國家的百般挑釁，我國也展示出了大國風度，雖不計較，但仍堅守應有的底線。如齊桓公這樣的古人所留下來的精神與品德，終體現在了一國之擔當上。善于聽言，容人有量，為當代之風。行事多聽取他人意見，有助于全面地思考問題;海納百川，有容乃大的胸懷，則更能使我們合作共贏。一雙慧眼，又能助我們辨別身邊是非，不同流合污。可見，傳承優良品德，是當代青年應擔之責任。以前人之德，揚當代之風，筑青年之夢。

作者在文章中表達了對齊桓公的贊美，表現了其虛懷若谷、大局為重的品質。考生緊緊圍繞寫作中心組織材料，并能夠聯系當前疫情進行剖析，展現了中華民族的優良傳統，表現了大國的擔當與氣度，格調不凡。試想一下，如果沒有正確的“三觀”，又怎能寫出見解如此深刻的考場佳作？

4.重視加工提煉，較好處理真實虛構

我們應當意識到，虛構不等于虛假，可以說沒有虛構就沒有文學;虛構是生活的加工，反映的是藝術的真實。虛構不是胡編亂造，寓言和神話沒有一件是真實的，但它們都是生活情理和藝術再現。[9]所以，我們說經過加工提煉的“情感真摯”不是說不允許虛構，但要注意的是，作文應在生活的基礎上去加工提煉，醞釀出動人的效果。

作文肩負著塑造自我心靈的重任，因此我們不能讓作文成了掩蓋個性、覆蓋真情的一層帷幕。一件事要讓人感動，首先你自己要深受感動，然后你將這份感情通過文字來表達，讓讀者在讀了文章后，也像你一樣受感動。

虛構的材料可以表達作者對生活真切的感受。我們沒有因為小說虛構而斥之為虛假的文章，相反有時候恰恰表達出作者對世事深刻的真實的認識，我們稱之為“藝術的真實”。作文，善待虛構，讓學生插上想象的翅膀;戒除虛偽，使學生保有純真的心靈。[10]

作為老師，要注重讓學生在作品中充分展示他們的情感體驗，倡導寫出“言情沁人心脾”“寫景惑人耳目”的話。教育他們不可以看似華麗的詞藻、優美的句子來代替自己對問題的分析，以此掩蓋自己內心的空虛。事實上，打動閱卷老師的，往往是一些淡淡的、真實的、富于生活情趣的生活真實體驗。

請看2020年北京考生優秀作文《一條信息》片段：

“叮鈴鈴——”清脆的手機鈴聲突然響起，我趕緊拿起手機，一條信息赫然映入眼：“尊敬的外交部發言人×××女士：你好！十分鐘后是你召開新聞發布會的時間了，請你準備就緒后立即趕往新聞發布會現場……”

我立刻從床上彈起來，不敢相信地揉了揉惺忪的眼睛，再次確認這條信息是發給我的，收件人寫的確是我的名字。“難道我穿越了嗎？”不對呀！身邊還是放著那個藍色的書包，房間還是像狗窩樣雜亂，打開書包里面仍放著一張不及格的英語試卷……

我還是從前那個少年啊！我還是那個老師眼中的差等生、同學眼中的偏科生、父母口中的不懂事的孩子！像我這樣的一個英語差等生怎么會是外交部發言人呢？可眼前這條信息是怎么回事呢？“肯定是在做夢！”說著，我又一頭栽倒在床上。

咦？好奇怪呀！電視中西裝革履地站在發言臺前的那個人怎么這么像我呀！她說著一口流利的英語，微笑著解答中外記者提出的一個個問題，雖然我聽不懂她在說些什么，但我感覺她好厲害的樣子。

“都幾點了？還不快起來背英語單詞，還有幾個月就外語學業水平考試了！”媽媽的喊聲讓我一下子從夢中驚醒。我一下子明白了，我是在夢中收到了那條信息，也是在夢中成為了新聞發言人。可也就在此時，我仿佛突然長大了。我將眼光投向了臥室墻上爸爸專門給我書寫的條幅。那上面寫著村上春樹的一句話：“當你穿過了暴風雨，你就不再是原來的那個人了。”是啊，我童年時最羨慕的不就是在外交部工作的表姐嗎？每當聽到她用甜美的聲音讀外文報紙時，我都聽入了迷，盼望自己長大了也能成為一名外交家。為什么長大后卻對外語產生畏懼了呢？為了童年的夢想，為了自己的未來，我可不能做一個退縮者。

本篇文章較好地處理了真實與虛構之間的關系，充分彰顯考生深厚的寫作功底。文章以夢境構架了一篇佳作，“我”在夢境中收到的信息，扣合了文題，也是“我”轉變的第一個誘因。夢境與現實的反差，榜樣表姐對自己的影響，爸爸親書的條幅，都是“我”重新鼓足勇氣，決定挑戰困難，去追求童年理想的助力器。讀來給人酣暢淋漓之感！

的確，寫作是抒發一定情感的“藝術結構”。它是在自己心里喚起曾經一度體驗過的情感，并且在喚起這種情感之后，用富于動作、線條、色彩的語言，以表達的形象來傳達這種情感，使別人也能體驗到同樣的情感。

說真話，寫真意，抒真情，不是空洞的說教，需要我們體現在行動中。作文是培育思想、養育精神的重要載體，一篇優秀的文章，并不僅僅是技巧的展示，更多的是作者思想的表達、精神的提煉。[11]

文章是有情之物，情感是文章之魂。春雨潤物，滋潤讀者心田的，正是生活中的真善美，奔涌著的濃濃情。說真話，寫真意，抒真情，這些都是寫作的基礎，是作文成功的關鍵。文章不是無情物，作文先要做人，須力求達到作文人格與真實人格的完美統一。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：11.

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[3]張金保.中學生作文語言八股泛濫的原因及對策[J].語文教學與研究，2009（11）：37.

[4]張志先.2019年高考作文命題綜述暨2020年備考策略[J].語文教學與研究，2019（9）：25.

[5]陸萍.用好經典，提升人文素養[J].中學課程輔導（高考版），2011（6）：13.

[6]錢呂明.我所能說的語文核心價值[J].語文教學與研究，2012（16）：35

[7]張志先.作文經典教程[M].蘭州：甘肅教育出版社，2016：115.

[8]朱華蓉.美文出自真情[J].知識窗（教師版），2010（7）：23.

[9]張志先.高考作文指津[M].烏魯木齊：新疆文化出版社，2020：78.

[10]劉宏勝.作文，可虛構但不可虛偽[J].現代語文（理論研究版），2004（6）：62.

[11]楊紅兵.記敘文的結尾技巧[J].新高考（語文備考版），2015（3）：31.

[本文系安徽省安慶市教育科學規劃研究課題“基于個性化思維的中學語文愛心作文研究”（課題編號：AJKT2018-043）研究成果。]