中國鄉村題材電影的缺場與鄉村記憶的迷失探究

摘要：大規模以人為本的新型城鎮化建筑擠壓了“鄉村記憶”場景賴以生存的空間。在城鎮化進程中，如何避免讓“鄉愁”變成“鄉痛”是當下亟待解決的問題。一方面，具有在場性“記憶場所”的消弭境況也在電影作品中有所體現；另一方面，非物質文化遺產具體表現內容的鄉村記憶逐漸消失在受眾的視野之中。商業電影場域中的鄉俗、鄉情、鄉愁正面臨被邊緣化的窘迫境況，優秀的鄉村記憶題材影視作品逐漸難以在人們的視域中曝光。探索鄉村記憶消逝緣由、活化鄉村電影創作是文章探討的問題。

關鍵詞：鄉村記憶；鄉村電影；文化自信；文化自我殖民

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）22-0244-03

鄉村題材的影視作品難以在商業化鏡頭視野中曝光，飽含故土鄉情的鄉村電影逐漸被邊緣化。由外而內的城鎮化建設、媒介消費主義的主流導向進一步擠壓鄉村電影的生存空間，由內而外的刻板印象、文化他信心理致使編碼者、解碼者進一步被文化自我殖民裹挾。失去受眾注意力的鄉村電影在中國電影市場的商業價值逐漸走低，與此同時，刻板化、同質化、污名化的創作模式致使鄉村題材電影審美性和娛樂性無法平衡。如何保留具有藝術真實的鄉村記憶、盤活鄉村電影作品是文章研究的核心問題。

一、中國商業電影場域鄉村題材缺場的緣由

電影城市化屬性和媒介消費主義由外到內地引導受眾產生觀影偏好，這種偏好致使蘊含鄉村記憶的本土化電影創作題材逐漸被媒介消費主義等多方勢力削弱，蘊含鄉愁記憶的鄉村電影逐漸被電影熒幕的商業制片場域邊緣化。留存中華傳統的鄉村記憶難以在電影中再現，蘊含鄉情、鄉愁的鄉村記憶難以通過電影這種藝術形式在大眾的視域中曝光。

中國電影誕生于城市，并在城市中蓬勃發展，“城市性”如同電影的遺傳基因和文化密碼，伴隨著電影發展和繁榮的歷史，伴隨著電影文化產業系統的各個環節[1]。電影題材創作傾向城市化，媒介進一步強化、促進了這個概念屬性。以西多尼·羅杰森為代表的“皮下注射理論”認為媒介具有強大的威力，受眾對此幾乎毫無抵抗能力，電影“城市化”的概念合理性初次被輸送到人們大腦的潛意識當中。

媒介消費主義背后的商業更青睞于創造電影票房而非文化傳承。商業電影制作目標選擇和決策制定的環境被經濟力量把控，創作者在其中必須平衡好受眾偏好和內容制作，以努力制作出符合投資方“安全規范”和受眾“情緒喜好”的模式化商品電影，這種模式化電影會慢慢侵蝕掉創作者的藝術靈感、藝術審美。媒介最初通過大眾傳播引導受眾群體偏好，而后受眾的偏好強化了其傳播的內容，電影的城市化屬性被媒介與大眾普遍合理化，由此降低了鄉村電影大力發展的可能性。在媒介消費主義導向下，非營利性也成為鄉村電影慘遭商業電影拋棄的原因之一，沒有鄉村電影，就更難談蘊藏在電影中的“鄉村記憶”。量變終將引起質變，在電影城市化屬性和媒介消費主義的共同作用下，有關鄉村題材的電影逐漸消失在熒幕中，留存在人們心靈深處的鄉村記憶需要從過去的記憶長河中找尋。

二、中國商業電影場域鄉村題材缺位的內因

（一）文化他信下大眾視域的刻板化鄉村印象

文化他信、自我殖民的潛意識心理進一步加劇了大眾視域下污名化刻板式鄉村記憶印象的形成。文化現代化過程中的特殊性在于自我殖民，而非被殖民者帝國主義文化霸權殖民。中國鄉土電影的文化自我殖民之路與刻板印象、文化他信息息相關。

在文化他信的自我殖民背景下，部分鄉土電影編制的本意并非文化歷史傳承，而是被動地走向了文化自我殖民的傳播之路。奧斯卡作為世界上最具有影響力的電影獎項，在電影人心目中有著白月光般的最高殊榮。西方對中華文化的貶低和極具獵奇心理的窺私欲，致使部分導演為了獲得國際獎項對電影中部分鄉村記憶進行污名化、同質化處理[2]。1987年，《末代皇帝》的獲獎為中國電影人釋放出一個信號——奧斯卡喜好鄉土片，中國導演開始興起拍攝富有獵奇心理的歷史原生態鄉村題材電影熱潮，藝術巨匠們手下極具藝術意蘊的調色、鏡頭、剪輯最終造就了一個又一個躍然于熒幕前愚昧、惡俗、物質的中國民眾形象，文化他信致使中國鄉土電影的審美價值趨向偏好污名化的選題內容、創作角度。

（二）鄉村刻板記憶是對自我殖民的現實反映

隨著電影的發展和繁榮，媒介通過大眾傳播潛移默化地在鄉村電影中散布某些具有刻板印象的鄉村情景、人物形象、故事情節。中國大部分導演對于鄉土電影的選材和立意兼備現實真實與藝術真實特點，多數鄉村電影題材比起講述鄉村陋習，更多是在講述人性，人性根存于人自身，鄉村僅僅是作為一種容器放大了人性惡論，這種惡讓鄉村記憶固化成為沉重悲痛的代名詞。例如，《盲山》中村民販賣人口，將買來的女人視如牲口。 《天狗》中村民無視法律法規，把賄賂當成常態，既愚昧又麻木。以鄉村為介質反映人性的審美偏好，通過媒介傳播，致使民眾對鄉村記憶污名化、刻板化，提及鄉村電影，大部分受眾難以與歲月靜好、文化傳承相結合。文化他信致使文化現代化的工程中夾雜著自我流放，民眾自己扮演起殖民者的角色進行自我殖民、自我催眠，致使電影中的鄉村進一步被污名化、刻板化傳播。作為文化記憶、內在歷史主體的鄉村記憶在自我殖民下被迫走向主體客體化之路，部分鄉村記憶不再是現實真實的鄉村記憶，不再成為傳遞情感共鳴的載體，而是成為西方眼中污名化的中國鄉村記憶、中國歷史印象。

（三）文化他信和刻板印象共促文化自我殖民

文化他信和刻板印象的民眾社會心理機制中共同促進了文化自我殖民，一方面國內部分創作者污名化編碼、民眾刻板式解碼的鄉村記憶留存于大眾的潛意識當中，另一方面海外傳播的鄉村電影致使刻板式中國鄉村記憶流傳海外。法國電影資料館館長加夫拉斯認為“中國電影是世界了解中國的重要途徑”。電影作為西方了解中國的首要傳播媒介之一，對中國文化形象、中國文化傳播起著至關重要的作用。污名化的鄉村電影致使非客觀現實性的鄉村記憶、中國形象從國內流向海外，傳播過程中獲取的反饋信息加劇了中國民眾對中國鄉村記憶的誤解，從而進一步加深了中國民眾文化自我殖民的主觀傾向。

部分電影藝術創作過程中通過鏡頭語言放大或寫實鄉村固化、粗鄙等惡俗化特征，致使受眾在解碼過程中對鄉村題材電影作品形成沉重、惡俗的刻板印象。民眾文化他信的自我殖民意識致使民眾對其創作的編碼內容產生認同感，雖然部分民眾對其作品中的鄉村記憶并不認同，但在“沉默的螺旋理論”之下，大眾傳播營造的“意見環境”影響人們的感知，因而少數人的聲音逐漸消失在人們的大眾視域中，人作為社會性的群居動物，為避免被社會孤立的社會心理為鄉土電影編碼、解碼污名化傾向創造了有利場域。文化自我殖民下，鄉村電影在創作編碼和國內外受眾解碼的共同作用下使蘊含鄉村記憶的鄉情難以通過商業電影出現在人們的視域中。

三、盤活鄉村記憶路徑：破除刻板及文化自信

在刻板印象和文化他信雙重心理壓力下，文化自我殖民加劇，盤活鄉村電影中的鄉村記憶勢必要先從雙重壓力下手。要活化大眾心中的鄉村記憶，只有打破刻板印象、樹立文化自信，才有可能從根源上去除自我的心理枷鎖。

（一）打破刻板印象，脫離污名化的鄉村藩籬

在心理學層面，“知覺選擇性”意為人們只愿意看到他們想看到的“事實”。改變受眾心底“知覺選擇性”有利于撕掉鄉村刻板固化的標簽。人們對鄉村的污名化刻板印象，使商業電影場域的鄉村記憶被迫邊緣化。固有的大眾刻板印象使極具鄉村本色的鄉村電影無法通過熒幕在人們的視域中曝光。一方面，鄉土記憶的污名化刻板印象造就了人們對鄉村電影的抵觸心理；另一方面，人們更傾向于觀賞美好的事物，而鄉村電影中鄉村記憶的基調大多十分沉重，既不適合洗滌心靈，也不符合寓教于樂的休閑觀影目的。固有的大眾刻板印象使極具鄉村本色的鄉村電影無法在人們的視域中曝光，并且無法在媒介消費主義的裹挾下在攝影機前曝光。只有改變受眾內心的“知覺選擇性”，打破原有的刻板印象，并樹立正確的價值體系和認知，才可能徹底湮滅根植于人們內心的污名化鄉村記憶。人的參與對于美的彰顯是第一位的，互聯網時代，個人主體性趣源崛起與群體性社會認同形成一種對抗心理，主體性崛起使邊緣、小眾藝術得以被人所見所聞，部分蘊含鄉情的鄉村電影得以重見天日。例如，霍建起導演的《那人那山那狗》便極具人文關懷，影片以清新自然的綠色為主色調，把生機盎然的鄉土中國秀美壯麗之景呈現在熒幕之中，導演通過鏡頭把淳樸但不土氣的鄉村景色呈現在觀眾面前，讓人覺得風景如畫、美不勝收。主體性崛起之下的刻板印象松動現象使大眾視域中被污名化的鄉村記憶有了一道裂痕，由此可見，打破刻板印象是脫離污名化鄉村藩籬的必然路徑。

刻板印象作用下，鄉村電影被邊緣化的傾向致使鄉村記憶難以通過鄉村電影傳遞。無人問津的電影沒有商業價值，甚至難以收回成本，僅僅依靠情懷無法承擔其創作所需的高額費用，即便費盡心血精心制作的電影也難以在中國院線上映。于1999年上映的《那人那山那狗》就曾因選材冷門被院線拒之門外，在意外獲得“中國零票房電影”稱謂之后，卻在異國他鄉掀起了觀影熱潮，此異象對于中國鄉村電影的發展來說有喜有悲。喜的是飽含溫情的鄉村記憶、優秀導演作品最終得以出現在熒幕之中，悲的是無人知曉中國商業化電影之路下小眾電影、鄉土電影的歸宿在何處。鄉村電影逐漸被排擠到主流審美電影之外，其蘊含的鄉村記憶更是難以顯現在受眾的雙眸之中。

互聯網時代，積極受眾的主體性崛起為盤活鄉村電影創造了首要前提條件，求同存異和兼收并蓄的時代背景為文化自信與文化包容提供了展示舞臺。令人遺憾的是，飽含鄉情、極具藝術審美的鄉村電影只能通過老電影找尋。曾經藝術語言、藝術形象、藝術意蘊兼備的鄉村電影不被大眾所喜，漸漸退出主流電影舞臺，如今受眾愿意看、想看了，卻鮮少有制片人愿意耗費時間、精力、心血去創作，可謂是可喜又可悲。留住鄉村記憶現實真實、呵護鄉村電影藝術、活化鄉村電影創作，除了需要創作者創作與觀者捧場的共同努力外，還需要政府部門對具有主流價值的鄉村電影在經濟上、政策上給予大力扶持，以期通過潛移默化的方式改變當下的刻板印象僵局。破除固有認知的最好辦法是親眼所見、親耳所聞，保留現實真實的鄉村記憶還可以通過發展電影全產業鏈的方式促進鄉村生態旅游業發展，讓受眾真切地從現實生活中感受到電影藝術真實的美感。

（二）增強文化自信，逃離文化自我殖民心緒

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[3]中國鄉村文化作為中國文化的一環，卻走向了文化自卑之路，這種不自信在沖擊奧斯卡獎項的電影藝術創作中表現得尤為明顯。中國電影界一直存在一種或隱或顯的“奧斯卡”情緒，這種情緒致使同質污名化鄉村類型的電影頻發[4]，在文化他信下，為迎合奧斯卡審美傾向而做出的同質化、污名化題材拍攝行為可能導致中國鄉村記憶在中外電影場域中失去美學震撼力。可見，想要盤活鄉村電影，勢必要通過增強文化自信，打破自我殖民的心理牢籠。民眾的自我殖民使蘊藏鄉村記憶的電影無法在人們的視域中曝光，如《暖》通過唯美的長鏡頭把游子回歸故鄉的眷戀之情表現得淋漓盡致；《光榮的憤怒》中云南村民共除惡霸，講述不畏強權的小人物也有大情懷等這些鄉村故事往往不被人所知。

文化自我殖民本身就是一種暴力行為。戴錦華老師曾言，“每一個社會暴力結構都是以多數人的名義去壓迫少數”[5]。要保留電影中的鄉村記憶，勢必要先呵護鄉村電影創作的可能性，青年導演需要一扇窗戶去釋放創作鄉村電影的可能性，如果鄉村電影像活化石一般靜靜躺在博物館中，其中的鄉村記憶也就失去了散發鄉情、鄉愁魅力的可能性。此外，在日常生活中，電影作為娛樂性產物，勢必比書籍的傳播速度更快、受眾影響范圍更廣，雖然電影中所呈現的真實感并不能代表現實真實，但大批量污名化、刻板化的鄉村電影勢必改變人們的主觀印象，致使鄉情、鄉愁無法通過鄉土電影傳遞給受眾，思鄉之情難以通過觀賞電影緬懷。對于創作者，應通過加強文化自信認知，從心理層面去改變編碼同質化、刻板化選題主旨傾向；對于觀者，應通過加強文化自信認知，從心理層面去改變解碼污名化傾向。

四、結語

保留具有藝術真實的鄉村記憶、盤活鄉村電影作品，必須從根源上破除自我殖民。在電影城市化屬性以及媒介消費主義裹挾的條件下讓鄉村電影被邊緣化，文化他信的奧斯卡電影傾向成為讓文化自我殖民的電影屬性扎根于國民心底的要素之一。人們心底的愛國情懷使人們從心底反感部分媒體所宣揚的污名化鄉村，恨屋及烏一并反感鄉村電影，致使人們難以通過鄉村電影去緬懷鄉村、找尋心底的鄉村記憶。避免蘊藏鄉村記憶的鄉村電影成為固態展示，必先通過增強文化自信、破除刻板印象的方式打破文化殖民枷鎖，并以此為基調從兩方面盤活鄉村電影：一是宣傳之前好的優秀作品，二是提倡導演創作新作品。由此，鄉村電影中的鄉村記憶才有永葆溫度的可能性，鄉村記憶才有成為活態傳承鄉情、鄉愁的可能性。

參考文獻：

[1] 張經武.電影的“城市性”理論[J].學術論壇，2019（9）：39-47.

[2] 方亞利.歐美獵奇心理下的中國電影文化反思[J].電影文學，2016（23）：24-26.

[3] 張城.文化自信是更基礎更廣泛更深厚的自信[N].學習時報，2006-07-25（003）

[4] 厲震林，陳玲.中國電影的奧斯卡情結[J].戲劇藝術，2007（3）：85-90.

[5] 戴錦華.未完戴敘-20[EB/OL]. bilibili，https：//www.bilibili.com/video/BV1Mv411g7Dd？from=search&seid=12442299464190061722&spm_ id_from=333.337.0.0，2021-09-29.

作者簡介 顧雯，本科，研究方向：廣播電影電視。