少林法如禪宗六祖身份的建構與喪失

朱麗霞

河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475001

法如(638—689)是禪宗五祖弘忍的十大弟子之一，他對北宗禪的發展、對少林寺禪法發展都具有重要的影響。在許多文獻資料中，法如被稱為禪宗六祖，但法如六祖身份的構建時機、原因及構建者等問題非常值得探討。因為眾所周知，后來禪宗史上一般以慧能為六祖。與之同等重要的另外一個現象是：法如在宋代的僧傳和禪宗“燈錄”中，已不再被視為六祖，甚至自身都湮滅無載。所以，法如六祖身份的喪失，或者更進一步，法如在禪宗史上身份的喪失也非常值得探析。因為，這兩個緊密相關的問題，對早期禪宗史的構建意義非凡。

一、法如六祖身份建構的基礎

法如一生的傳法活動都是在少林寺進行的，他在少林寺禪學史乃至整個北方禪宗史上具有重要地位，這與他后來被認定為禪宗六祖有密切的聯系。《傳法寶紀》提到法如時稱其為“唐嵩山少林寺釋法如”。根據《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》（以下簡稱《法如行狀》）a《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》刻于武后永昌元年（689），收于清陸耀遹撰《金石續編》卷六。古籍文獻中涉及法如的材料約有10種，即：《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》 、杜朏《傳法寶記》 、裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》、智儼《大唐中岳東閑居寺故大德元珪和尚紀德幢》、凈覺《楞伽師資記》、敦煌寫本《歷代法寶記》、宗密《圓覺經大疏鈔》 《中華傳心地禪門師資承襲圖》，《荷澤神會禪師語錄》 及敦煌文書《導凡趣圣心訣》等，全部為唐人著述。……