郭象“性分”思想的矛盾兩重性及其評價

羅 彩

廣東工業大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510006

郭象作為與西晉王朝（265—316）幾乎共存亡的名士，經歷了從始建到八王之亂，再到永嘉南渡、偏安江左，其所處的整個時局都始終是混亂、不穩定的狀態。加上司馬氏集團通過不正義的手段篡奪了曹氏政權，一開始就缺乏存在的合法性依據，導致其在君臣綱紀問題陷入兩難境地。正如羅宗強所說：“在許多問題上，這個政權的占有者處于一種道義上的尷尬境地，失去了凝聚力。他只能依違兩可，準的無依。這就是西晉政風的基本特點。這樣的政風，很自然地導致政局混亂，也影響著士人的價值取向，導致士無特操。”a羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，天津：天津教育出版社，2005年，第137頁。在這樣的社會環境下，西晉士人將注意力轉向了家族的興衰和自身利益的得失上，“身名俱泰”成了當時士人們人生追求的目標。一方面，他們提倡名教，避免放誕之風摧毀其家族統治的經濟基礎；另一方面，他們追求精神自由，主張以無為之治放任家族的擴張，避免統治階層損害士族階層的利益。因此，代表士族階層利益的郭象自是以“性分”為主要思想武器，一方面強調標識社會名教身份之“性分”的等級性、不變性、先天性、必然性，另一方面又指出實現自足逍遙之“性分”的平等性、可變性、后天性、偶然性。郭象“性分”思想具備不變與變、先天與后天、必然與偶然的矛盾雙重性特征還與他個人的人生經歷相關。

《晉書·郭象傳》載郭象“少有才理，好《老》《莊》，能清言。……