赫哲族民歌的演唱技巧分析

薄斐，李莉

摘要：赫哲族民歌孕育于赫哲族人民的長期漁獵生活中，有著濃郁的地域氣息，帶有鮮明的音樂特色且有著別具一格的演唱形式與表現技巧。基于對赫哲族民歌的理解，文章論述赫哲族民歌的內容及藝術特點，重點從氣息控制、情感把握、語言運用三大方面探究赫哲族民歌的演唱技巧，以供參考。

關鍵詞：赫哲族;民歌;演唱技巧;氣息控制

中圖分類號：J616.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-00-03

赫哲族是我國北方的古老民族，長期從事漁獵活動，在創造豐富物質文化的同時也孕育了獨具魅力的精神文化。民歌，亦被稱為“嫁令闊”，是赫哲族精神文化的集中體現，能歌善舞的赫哲族人民在勞動生產及日常生活中以歌聲傳遞情感，以民歌記錄這個古老民族的發展歷程與演進歷史，在實踐與發展中逐步形成了較為完善、風格鮮明、特色十足的民歌體系。大部分赫哲族民歌篇幅短小、曲式結構簡單，以五聲音階為主，且對樂段劃分、唱詞等無嚴格的要求，因此赫哲族的男女老少都可以唱出幾首民歌，甚至會結合自己的所見所想即興創作新聲，可見民歌與音樂已經成為赫哲族人民精神文化生活中不可分割的一部分，也成為赫哲族文化藝術中的璀璨瑰寶。

1 赫哲族民歌的內容與思想

赫哲人沒有語言文字，但他們憑借智慧與勤勞在惡劣的生活環境、漫長的歷史中創造出了異彩紛呈的精神文化，其中以民歌最具代表性。赫哲族民歌源于赫哲人的漁獵生活，象征著赫哲人敢于對抗惡劣生活環境的勇氣，激勵著赫哲人不斷奮勇前進。深入領會赫哲族民歌的內容及思想內涵，對于高水平發揮民歌演唱技巧具有重要意義。

1.1 對漁獵生活的真實寫照

赫哲族分布在黑龍江畔、烏蘇里江沿岸，有著悠久的歷史，是一個屬于阿爾泰語系的古老民族。赫哲人無文字，世代依山傍水，生活條件與環境較為惡劣，尤其是在冬季到來時，氣溫驟然下降，赫哲族便挖地窖以抵御寒冬。赫哲人長期以打獵捕魚為生，使用簡單的魚叉、釣具、標槍等獲取食物。生活雖然艱苦，但赫哲人生性樂觀，敢于與惡劣的自然環境搏斗，善于在生活中找尋情感的寄托，尋找生活的樂趣。

赫哲族民歌中有相當一部分是對此種漁獵生活的真實寫照，如《烏蘇里江水》《我們家鄉多么美好》《四季》等。民歌多以描述自然景物開始，以春季不畏嚴寒的冰凌花象征頑強、堅毅的赫哲人，以歡騰的魚兒、滿山跑動的獐狍野鹿體現黑龍江流域物產的富饒，表達赫哲人對自然的敬畏與熱愛之情，也以漁獵生活的細致刻畫表現赫哲人的勤勞勇敢以及淳樸的赤子之心，還有對勞動的贊頌、對祖國母親與自然的感激之情。生活的艱苦并沒有消磨赫哲人的斗志，反而塑造了其強健的體魄、堅毅的品質與勞動的智慧，讓赫哲人以民歌表達著自己的情懷、展現出民族的氣節、體現出赫哲族的精神[1]。

1.2 對歷史變遷的見證記錄

赫哲人的生活條件是極其艱苦的，其不得不面對頻發的自然災害、惡劣的自然環境，以及無獸可獵、無魚可捕的窘境，還隨時會受到洪水泛濫的侵擾。洪水襲來之際，赫哲人只能在陰暗潮濕、狹小且充滿蚊蟲的地窖內生活。他們所住的房屋簡陋，難以抵擋冬季的寒風，但赫哲人憑借自己的智慧與勤勞一直在改善生活條件，朝著美好生活的方向奮進。赫哲族民歌中便有后人對艱苦歲月的記憶，表達著自己對當下美好生活的珍視。赫哲人原本生存的區域一片荒蕪，充滿戰火硝煙。終于，在中國共產黨的帶領下，赫哲人走向獨立解放，與各族人民一起在實現共同富裕的道路上砥礪前行。赫哲族民歌，尤其是中華人民共和國成立后的赫哲族民歌中有相當一部分表達了對黨的感恩，如《共產黨救了咱赫哲人》《烏蘇里麻木》等，都表達了赫哲人最為樸素、純凈的情感。

1.3 對美好愛情的無限向往

愛情是人類生活的一部分，任何一個民族在表達愛情上都有自己獨特的方式，赫哲族也不例外。赫哲族民歌在愛情的體現上是真摯、直接、簡潔而熱烈的，或是妻子對丈夫的濃濃思念，或是赫哲族青年男女大膽地表達自己的愛意，這些以愛情為主題的民歌源于赫哲人的浪漫情懷，且受到赫哲族生產生活方式的影響，赫哲人的擇偶標準中最為重要的一條便是勞動品質。比如在赫哲族民歌《河邊情歌》中，小妹妹見哥哥在勞動中矯健的身姿、強健的體魄與敏捷的動作，便唱出了“海枯石爛不變心”的愛情誓言;再如《漁歌》通篇都在描繪赫哲人的漁獵生活場景，哥哥將捕到的魚送給心愛的妹妹，讓妹妹唱出“阿哥的好處不能忘”[2]。

2 赫哲族民歌的藝術特點

赫哲族民歌體現出赫哲人堅毅勇敢、熱情豪放、堅定不移的性格，展現了赫哲人世代居住區域的自然風貌、民俗風情以及赫哲人共有的歷史記憶、價值追求與審美取向，在歷史積淀中不斷發展，在融匯多元文化精髓中創新突破，形成了具有高辨識度與獨特意蘊的藝術風格、藝術特色。

2.1 直接且樸素的情感表達

赫哲族民歌直接且樸素的情感表達與赫哲人浪漫、熱情、豪爽的性格密不可分。赫哲人常年以打獵捕魚為生，條件雖然艱苦，但對樸實生活的追求造就了赫哲人淳樸爽朗的性格，凝練了赫哲人最為樸素的生活愿望。赫哲族民歌也如赫哲人的性格一般直抒胸臆，體現出赫哲人即使在遭遇惡劣環境、外敵侵略時也保持著樂觀健康的心態以及優良的勞動傳統。

比如赫哲族民歌《漁歌》歌詞十分質樸，如說話一般具有親和力與親切感，“保佑我多打一些鯉魚和鰉魚”，其愿望雖然樸素，但卻是最打動人心的，也讓聽眾從赫哲族民歌中感受到其生活的艱難、對美好生活的希冀。再如赫哲族民歌《戰后》以戰爭前后家鄉景物的對比表達出赫哲人對戰爭的痛恨之情，對侵略者的憤慨與抵制。原本美好富饒的家鄉變成“亂糟糟的烏鴉窩”，原本茂盛的草地在戰后一片“荒草萋萋”，沒有華麗的辭藻，只有最直白的形容、最真實的感受，用音樂語言將戰后的荒蕪、蕭瑟展現在人們的面前，更能引發人們的情感共鳴，喚醒人們對屈辱歷史的記憶，也時刻警醒著人們以史為鑒、砥礪前行[3]。

2.2 賦、比、興的表現手法

赫哲族民歌的藝術特色受到中華民族傳統美學思維、藝術體系及哲學思想的影響，民歌多采用賦、比、興的手法表達情感、烘托氣氛、營造意境，以此強化民歌的藝術感染力。

其中“賦”即寓情于景、情景交融的藝術手法，在寫景中鋪墊情感內容，有著高度的藝術概括性與吸引力，如赫哲族民歌《找情郎》鋪陳了阿妹去三姓城找阿哥的場面，頭班船上若沒有阿哥，阿妹便乘二班船找阿哥，最后阿哥與阿妹重逢，用遞進的畫面及情緒展現出阿妹對阿哥的思念與擔憂之情。

“比”，即比喻的藝術手法，讓民歌所塑造的形象愈發鮮明生動，也起到助推情感表達的作用，如《河邊情歌》中以水面的鴛鴦、水中嬉戲的魚兒比喻相愛的兩人，阿哥將自己比作孤雁，形單影只、孤獨悲傷，此類比喻手法的運用使民歌的內容更加直觀，也賦予了赫哲族民歌藝術氣息。

“興”是指以巧妙的開頭烘托氛圍并引發人聯想與想象的藝術手法，赫哲族民歌多以寫景開頭，做好鋪墊后引出之后的唱詞與情節，打造出更加開闊的審美想象空間，如赫哲族民歌《烏蘇里江水》中開頭部分開門見山，運用襯詞將人們帶入赫哲人世代居住的烏蘇里沿岸，達到一種“先入為主”的效果，也為后續旋律曲調的鋪開做好準備。

2.3 靈活多變的句式

赫哲族民歌曲式結構較為簡單，多為兩個或四個樂句構成的單樂段，其中包含著若干節，且節與節之間的字句基本相同，或是僅改變個別的詞語，通過反復的歌唱達到循環往復的效果，也讓赫哲族民歌更具抒情性。赫哲族民歌此種藝術特色的產生是因為民歌形成于勞作之中，多為男女對唱的形式，簡單且重復的字句易于傳唱，并且有助于情感的表達。不僅如此，赫哲族民歌的句式靈活多變，對于樂句的長短、押韻等并無嚴格的要求，部分樂句之間的長短差異較大，以音符時值的調整達到整體的和諧美感，更便于即興創作與隨時演唱。

同時，赫哲族民歌在歌詞上有著基本的規律與程式，但語句的結構并無明顯的限制，有的是自然的承上啟下，有的是更換一個或幾個字，有的則連大體的格式都沒有，重點在于由淺入深、有層次地體現場景的變化、情緒的遞進以及情感的波動，再加上赫哲族民歌的節奏十分簡單，節拍也并不復雜，旋律清麗悠揚，且有著獨特的韻味與鮮明的特色，使赫哲族民歌朗朗上口、易于傳唱，通過心口相授所保存下來的傳統赫哲族民歌也可以在時代洗禮、多元文化浸潤及歷史積淀中煥發生機。

3 赫哲族民歌的演唱技巧

赫哲族民歌獨特的內容及思想內涵、鮮明的藝術特色決定其演唱的獨特性，雖然赫哲族民歌曲式結構簡單，在創作上并無嚴格的標準，重視即興創作與聲隨情動，但依然要重視演唱技巧的合理運用。綜合而言，赫哲族民歌的演唱技巧主要體現在以下三大方面。

3.1 氣息控制技巧

氣息是赫哲族民歌演唱的基本技巧之一，在保持氣息充足、連貫且均勻的基礎上要結合民歌的特點、內容、思想內涵、情感色彩等以氣息支持演唱，以氣息為媒介更好地表達情感。例如，民歌《山水醉了咱赫哲人》的樂句較為規整，樂句與樂句之間以延長音體現出旋律線條的自然流動，其中襯詞的運用使得此首民歌地域色彩鮮明，體現出在漁船上唱赫哲族民歌的神韻。在演唱此類赫哲族民歌時，要保持氣息平穩，確保氣息的位置與聲音的位置相互統一，在演唱“啊朗赫赫尼娜”等襯詞時要運用氣音技巧，產生一種虛聲的效果，進而發揮出赫哲族民歌內襯詞的作用;在演唱高音時，要保持氣息充足連貫，確保聲音線條均勻且音區統一，避免因氣息不足在高音位置出現錯誤，或導致聲音斷斷續續、飄忽不定;在演唱“我送大江顆顆汗珠”時，要以強拍起唱，因該唱詞中包含大跳音程，所以在演唱時要確保兩肋、胸腹部及腰兩側的肌肉自然收緊，調動肌肉群以保持氣息充足，用氣息將聲音傳至遠處[4]。

3.2 語言運用技巧

語言是演唱的基礎，也是情感表達最為直接的媒介，每一種語言都有其特定的語用習慣，也以不同的語氣、語調等表現人物的特定情緒。因此，在赫哲族民歌演唱中合理、恰當且適宜地使用語言尤為重要。

例如，《歡樂的哈魚崗》是由《回想起從前的生活》改編而來的當代赫哲族民歌作品，其保留了赫哲族的語言，加入了赫哲族特有的問候語，對于演唱者的語言掌控及處理能力提出了較高的要求。演唱時要注意赫哲族傳統語言的發音技巧，尤其是在演唱開頭部分的問候語時，要體現出對客人的歡迎，表現出赫哲人熱情好客的性格。

再如《山水醉了咱赫哲人》這首民歌語言生動活潑、自然靈活，演唱時可以加入黑龍江地區的方言，如兒化音、語調的變化等，讓民歌演唱更具親和力，更接地氣。此外，在演唱包含翹舌音的歌詞時，要將字頭咬準，同時又要確保張弛有度，結合樂曲的速度、力度及情感色彩自然而然地過渡，根據情感表達的需求適度延長尾音，給人以意猶未盡之感，可以體現出語言運用技巧的價值，賦予赫哲族民歌演唱強大的藝術感染力。

3.3 情感把握技巧

赫哲族民歌情感樸素真摯、直接且熱烈，在演唱時既需要發揮好基本功，又需要結合對民歌的理解、對民歌內涵的深度品悟以助推情感的表現。例如，《烏蘇里船歌》取材自傳統的赫哲族民歌，曲調與原作相近，但內容更加豐富，音樂的表現形式也愈加多樣，描繪出烏蘇里江畔赫哲人的生活習俗、漁獵方式，展現出烏蘇里江畔優美的自然風光和迷人的景色，表達了赫哲人對自然的贊頌，對美好生活的向往以及內心的喜悅之情。在演唱此首赫哲族民歌時，可以通過共鳴腔體的運用以達到把握情感的目的，讓腔體的共鳴保持穩定，聲音的位置統一。民歌內包含音階下行的片段，與民歌的情感色彩相契合，演唱時需要在保持腔體穩定的基礎上讓聲音持續下行，確定好聲音的位置及腔體的運用方式，讓聲音婉轉動聽、情感跌宕起伏，不僅可以表達情感，而且可以達到神形兼備的演唱效果[5]。

4 結語

赫哲族民歌內容多為對漁獵生活的真實寫照、對歷史變遷的見證記錄、對美好愛情的無限向往。赫哲族民歌的藝術特色主要體現在三個方面，即直接且樸素的情感表達，賦、比、興的表現手法以及靈活多變的句式。在演唱赫哲族民歌時要運用正確的呼吸方式，保持氣息連貫通順，并且氣息位置與聲音位置相互統一。同時要合理運用語言，注意清晰地咬字、吐字。此外，還要把握好情感表達技巧，綜合運用共鳴腔體，以此增強赫哲族民歌演唱的藝術感染力與表現力。

參考文獻：

[1] 鄭秋芳，杜洪晨，張馨幻.赫哲族民歌在東北土地上的發展特色探析[J].大學，2021（1）：141-142.

[2] 杜洪晨，鄭秋芳.赫哲族民歌在高校聲樂教學中的傳承與創新[J].教育觀察，2020，9（41）：138-140.

[3] 趙薇，黃任遠.赫哲族嫁令闊音樂曲調研究：民歌的藝術特色[J].黑龍江民族叢刊，2019（6）：147-151.

[4] 李利佳，沈玉秋.淺談赫哲族民歌的傳承與發展[J].北方音樂，2018，38（18）：16-17.

[5] 王佳萍.淺析赫哲族民歌演唱技法對聲樂教學的啟示[J].藝術科技，2018，31（9）：55.

作者簡介：薄斐（1996—），男，黑龍江伊春人，碩士在讀，研究方向：藝術碩士（音樂）聲樂演唱。

李莉（1969—），女，山東乳山人，本科，二級教授，系本文通訊作者，研究方向：聲樂演唱。