從西方女性主義看《了不起的麥瑟爾夫人》

摘要：18世紀中葉至今，女性主義作為平等與自由的化身，逐漸延伸至影視領域。本文從西方女性主義的角度對《了不起的麥瑟爾夫人》進行深入解讀，通過內容、制作、角色、背景方面，研究這部具有濃厚女性主義色彩的電視劇值得國內外女性主義影視作品吸收借鑒和反思批評的地方，從而為新時代女性開辟一條現實的道路。

關鍵詞：《了不起的麥瑟爾夫人》;女性主義;女性意識

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02

就國內女性主義電視劇發展現狀來看，可謂泥沙俱下，女性主義形象建構失敗，節目同質化，受眾使用與滿足沖突等問題愈演愈烈[1]。本文以小見大地從西方女性主義研究電視劇《了不起的麥瑟爾夫人》，通過分析該劇為以上問題提供解決方案。這部劇并不是完美的，它依舊是男性“凝視”下的產物，從女主角米琪覺醒的過程中不難窺見，男權社會下當代女性想要追求平等非常困難。本文透過西方女性主義視角，將這部每次回歸都備受期待、具有濃厚女性主義色彩的電視劇作為成功的典范，研究其值得國內外女性主義影視作品吸收借鑒的地方[2]，以及其存在的值得反思的問題，從而為新時代女性開辟一條現實的道路。

1 女性主義電視劇發展現狀

20世紀60年代，西方女性主義電影研究理論逐步成型，以女性主義理論為基礎拍攝的影視作品登上歷史舞臺。縱觀這些女性主義影視作品可以發現，作為主角的女性通常要經過婚姻、事業、家庭等因素的波折和考驗后，實現自我成長，經典電影《末路狂花》就是女權主義的極致體現。

1.1 概念界定：以女性為主角，人物實現自我成長

20世紀60年代，女性主義運動在世界各地激烈開展，女性主義影視作品迅速應運而生[3]，此類作品大多以女性為主角，將女性在經歷婚姻、事業、生活的磨難后，勇于追尋自己的價值，最終實現自我成長的故事作為情節發展主線。愛情不再是女人的最終歸宿，女性不再是觀賞性的角色，她們應完成階級、身份、思想的轉變，擺脫性別束縛、感情依賴、感性的刻板印象，肩負起整個社會女性進步的希望。

1.2 女性主義電視劇發展現狀

近年來，由于女性社會地位攀升，“女性向”的電視劇收獲了廣泛關注，《甄嬛傳》等熱播劇瞄準女性市場，從人物設定入手，圍繞女性人物關系構建故事背景，成功塑造了一批有勇有謀的女性角色。在劇中編劇利用集體情感，通過渲染的方式，激發受眾的同情心，從而產生對理想人物的崇拜。然而，國內女性主義電視劇發展逐漸出現泥沙俱下的狀況，如《那年花開月正圓》中的羋月，不論是貧困潦倒，還是繁榮富貴，都能收獲各式各樣男人的愛慕，依靠他們逢兇化吉、成就自己，此類電視劇女性角色并沒有成為獨立的個體、最終實現自我成長，女性主義形象的構建是失敗的。

2 女性意識在《了不起的麥瑟爾夫人》中的覺醒

該劇中眾多女性角色都實現了社會意識覺醒，為處于社會各個階層的女性提供了現實路徑。法國哲學家米歇爾·傅柯認為話語是表達權利的方式、工具與關鍵，米琪等女性打破“失語”狀態，追求與男人同等的社會地位與價值，而在此過程中遇到的種種困難則是對故事背景的合理解答。

2.1 內容：突出女性角色，面向女性市場

《了不起的麥瑟爾夫人》帶給受眾的“共情感”是其迅速走紅的重要因素。當代女性面對不平等環境的困擾，渴望成功逆襲，該劇為女性受眾提供了完美的情感體驗，準確聚焦女性市場，將女主角定位為家庭主婦，使沒有工作或經濟獨立困難的女性群體產生共鳴[4]。在職業女性屈指可數的背景下，米琪想要成為脫口秀演員可謂難上加難，但這種勇于追求夢想的膽識是無數女性夢寐以求的，其借助了親歷式劇情滿足女性受眾心理需求。同時，女主角長相精致、身材姣好，視覺上能引起渴望受到關注的女性的共情[5]。最后，該劇通過藝術創作反映當下女性在現實生活中面臨的各種問題，從而達到慰藉群體的效果[6-7]。當人物設定相似、情節走向符合觀眾幻想時，女性會通過想象與麥瑟爾夫人產生強烈的共鳴，在現實社會中無法完成的逆襲，得以在虛擬影視作品中實現[8-9]。

2.2 制作：打造專屬風格，注重美學元素

《了不起的麥瑟爾夫人》將美發揮到了極致[10-11]，該劇呈現了20世紀50年代紐約的濃濃復古基調[12-13]，第一季開場，伴隨著輕快的音樂鏡頭，跟著米琪進入公寓，運鏡流暢的長鏡頭將她描繪得優雅周到[14]，恰到好處的音樂與出色的鏡頭語言[15-16]，為整部劇奠定了流暢且輕松的大節奏[17]。同時構圖也頗有講究，羅斯在參觀羅丹藝術展時，白色的宏偉建筑將綠色的寬闊草坪與天空連接在一起，一抹鮮紅的阻隔使背景呈軸對稱，嚴謹的構圖和明亮的色塊沖撞在一起，仿佛能感受到羅斯的悲傷與倔強[18]。意象化的顏色使用伴隨著故事推進逐漸表現出更深層次的意蘊[19]，女性意識正在蘇醒，男權社會必將受到沖擊，通過具有表現張力與故事性的鏡頭，將情感層層推進，渲染強烈的代入感，引起觀眾共鳴。

2.3 角色：涵蓋多元女性，提供現實路徑

麥瑟爾夫人作為該劇的核心人物，其主角光環不僅體現在她的個人成長經歷上，更體現在她對身邊人的影響上[20]。米琪的媽媽羅斯與女兒爭執時說：“我不需要性別平等，或為自己挺身而出，是你！讓我變得激情！獨立！身無分文！”[21]米琪的好友伊莫金進入行政學院開始工作，重新掌握生活[22]，廚房不再是女人的標簽，職場不再是男性的天下。這些多元女性因為主角散發的魅力而覺醒，以不同的方式重燃對生活的熱情，這樣多元化的女性意識覺醒[23]，為觀眾提供了現實路徑[24]。

2.4 背景：立足社會環境，故事構建合理

20世紀50年代的哥倫比亞大學招收女學生，卻沒有提供相應的教育資源，因為在男權社會下的性別觀中，大部分女性被物化而不自知，她們被教育成“聽話”的人，習慣于從男性的角度思考問題，當清醒的女性選擇獨立、脫離男性時，則被視為異類。幸運的是時代正在發生變化，在20世紀50年代，社會逐漸提高對女性工作者的接納度[25-26]，曾受高等教育、卻因社會觀念而被束縛的女性正在覺醒，不同領域在逐漸打破男性的固有局面。麥瑟爾夫人的演藝事業并不是一帆風順的，她也沒有依靠男人對她的欽慕化險為夷，立足于社會背景，合理地構建出了這部具有女性主義色彩的優秀作品。

3 《了不起的麥瑟爾夫人》中關于女性主義的批評和反思

該劇立足于20世紀50年代的故事背景，完成了女性意識最大限度的覺醒，但如果脫離當時的社會環境，以現代思維看待劇中人物，不難挖掘出一些值得批評與反思的問題[27]。

3.1 表面實現“蛻變”，實則依附男性

米琪在實現自我價值前，經濟上始終依靠男性，并且，她的伯樂蘇茜不僅外貌上像男性，生活方式也像男性，在后來的事業中，米琪對具有先進獨立思維的“男人婆”形象的蘇茜十分依賴，無形中展示了對男性的依賴。麥瑟爾夫人雖然逐漸覺醒了女性意識，開始探索自己的人生道路[28]，但由于當時的社會背景，依舊不可避免地需要借助男性角色的幫助或男性力量的支援，她表面上實現了獨立、成長、蛻變，實際上仍然依附于男性。

3.2 困于“凝視”理論，女性依舊“被看”

男性“凝視”理論將女性置于“被凝視”的位置，女性會被操縱為男權社會下男性希望得到的產物，且觀看者在窺視的同時，會利用自己的主導權強制改變“被凝視”的一方[29]。麥瑟爾夫人與經紀人在巡演時帶了整整兩車衣物，對她來說，被看起來如何遠遠比經濟收入更重要[30]，其在潛意識里將自己置于“被看”的位置，仍作為客體困在“凝視”理論里，成為被動塑造的產物。這是男權社會背景里的固化思維，女性很難在20世紀50年代的社會背景下保持獨立，這是時代的悲哀，而當21世紀的我們跳出時代背景來看這件事，是否可以清晰地發現其中的被動并產生思考，是更值得探討的問題[31]。

4 結語

《了不起的麥瑟爾夫人》的成功之處在于，每一條故事線都在訴說女性意識的覺醒、女性群體的反抗、女性主義的成長，它涵蓋多元女性角色，為不同身份的人提供了獨立意識覺醒的現實路徑。在男權主義盛行的背景下，她們為追尋自己的人生價值經歷了種種困難與考驗，故事構建合乎社會環境。然而，若女性一直被男性的“凝視”蒙蔽雙眼，始終將自己置于“被看”的位置，女性將永遠是男人的附庸。只有像麥瑟爾夫人一樣，在精神上與物質上都做到真正的覺醒，女性才能擁有獨立的人格。

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作者簡介：趙宜楊（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播、廣告與新媒體、廣播電視編導。