隱喻與文化

摘 要：本文簡單介紹了西方隱喻經歷的幾個代表性階段，從最初的修辭研究到如今備受關注的隱喻認知研究，可以說對隱喻的研究經歷了質的飛越。認知語言學家們試圖用一種盡可能歸納性的方法研究一切認知活動，并在這一方面取得了可觀的成果，但不同的語言中隱喻的方式存在著很多差別，這使得一些語言學家開始把研究的重點從尋求共性上放到了分析差異和其原因上：在不同文化背景下，語言的隱喻存在哪些特點。隱喻和文化的關系得到了越來越多的關注。

關鍵詞：隱喻；文化；認知

西方最初的隱喻研究誕生于古典修辭學的母體之中，從柏拉圖時代算起，至今已有兩千多年的歷史；期間隨著研究的而不斷深入，關注的重心幾經轉移，經歷了若干具有鮮明時代特征的發展階段，按其研究的范圍與方法大致可歸結為隱喻的修辭學研究、隱喻的語義和語用學研究和隱喻的多學科跨域研究（束定芳2002：2）。特別是在1980年美國認知隱喻學學家喬治·萊考夫和英國哲學家馬克·約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻（Metaphors We Lived By）》一書的面世，標志全新視角審視隱喻的時代正式到來。他們在書中首次構建起“概念隱喻”的理論。該理論認為隱喻不僅是語言的表達手段，更是一種獨具魅力、以一事物描寫另一相關事物的思維方式。概念隱喻理論者將人類的認知活動作為研究焦點，標志著隱喻研究已從傳統的辭格和語義研究進入到了一個嶄新的認知領域，大大加速了人們全面了解語言、思維和現實世界間的進程。概念隱喻是萊考夫隱喻理論的重要概念，是認知隱喻學的重要組成部分。這一理論的提出引發了學界對隱喻機制熱烈而富有成果的討論。

隱喻已經不僅僅是一種修辭方法，而是人們的一種思維方式，具體的講，人類在認知世界的過程中，由于缺乏清晰地類別概念和抽象的概念語言，只能用已知事物的具體意象來表達新事物、新經驗，通過類比和聯想來發現兩類事物間的某種相似性及其聯系。這個過程就是認知隱喻的基本原理。因此我們完全可以大膽的推測，人類的整個思維過程就是隱喻的工作過程。隱喻的重要性可見一般，認知語言學家們一直都試圖用一種盡可能歸納性的方法來研究人類的一切認知活動，尋求一種最綜合性的概括。在這一點上，隱喻認知也取得了非常引人注目的成就，除了英語以外，漢語和日語中也存在著大量的隱喻現象，并且我們不難發現這些隱喻的現象都具有驚人的相似性，在這一方面也有大量的優秀論文可以借鑒。但隨著研究的深入，更多的問題也隨之而來：在概念隱喻中，來源于人體和自然相互作用而產生的空間方位詞語形成了大量的表達抽象概念的語言表達，比如漢語中的“上/下”“前/后”和日語中的「上/下」「前/後」都可以用語表達時間上“早”和“晚”的概念，這證明了隱喻普遍存于各種語言中，但我們在具體分析其使用情況時會發現，漢語更加偏向于豎直方向上的“上/下”，而日語則更加常用水平方向的「前/後」。這一點如果我們只從語言的角度來看，很難得出令人滿意的結果，但如果從文化的層面考慮則會有新的發現。比如在日本審美意識中，都比較傾向“清寂”的感覺，特別是在為人處世上總是尋求一種平衡，并且盡量避免和別人不一致，不喜歡突出。「上/下」垂直方向比起「前/後」水平方向更加醒目，顯眼，因此在長期的語言演變中，慢慢的日語中就更加傾向于使用「前/後」水平方向的空間表達方式來表示時間。

從上面的小例子中，我們可以看出隱喻不僅植根于語言和思維中，也根植于文化中，隱喻是一個語言社團文化和經驗的積淀，是文化在語言中的集中體現。隱喻本身就是文化的一個組成部分，可以折射出文化的點點滴滴。它作為一種重要的語言現象與民族文化息息相關，自然包含有豐富而生動的文化意義，每則隱喻背后都承載著濃重的文化氣息，都蘊含著強烈的文化特征。歸根結底，隱喻是一種文化行為，文化是隱喻的靈魂，因此不考慮文化因素的影響，便無法解釋兩個不同事物如何在人的觀念之中聯系起來，也無法解釋人們對隱喻理解的深層機制，所以研究隱喻我們絕不能將其獨立于文化環境之外，而應改將其視為折射社科民族文化傳統的一面“透鏡”，這也更加有利于我們站在一個全新的視角上重新審視隱喻，把握各種語言背后的文化。

參考文獻：

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作者簡介：孫藝洺 （1990.06-），女，漢族，研究生，主要研究方向：認知語言學空間隱喻。