民辦高校中的“性善論”教育觀

摘 要：“性善論”是戰國時期孟子提出有關“人性”的觀點，揭示了“人之初，性本善”的人格特征。在高校的學生管理工作中輔導員同樣需要用“性善論”的眼光去看學生，從而對學生“施教”。本文通過筆者在高校學生管理工作中的實踐探索，從“性善論”是實施素質教育的要求、“性善論”是建立“信任關系”的前提兩方面說明“性善論”對于學生及教育管理的重要意義，給相關學者及教師帶去新的思考，進而促進學校管理工作的高效運行，全面提升教育質量。

關鍵詞：民辦高校，性善論，輔導員，學生工作管理

一、“性善論”教育觀的實質內涵

在21世紀的教育發展中，民辦高校林立，由于缺乏中央財政的支持，在師資力量上呈現參差不齊的格局。在這樣的師資中，傳統教育理念依舊是許多老師頭腦中根深蒂固的教育思想，而上世紀八十年代提出的“素質教育”，至今無法較好的施行。盡管學校在大的方針政策上宣傳“素質教育”，而到落實的環節卻仍舊有著較為明顯的傳統影子，比如學校用規定束縛教師，教師以主位的姿態束縛學生，整體的教育依然是“灌輸式”的，這并不符合教育的整體發展態勢。

對于這一現象，筆者以為，在民辦高校中實施“性善論”教育觀亟不可待。筆者所述的“性善論”教育觀實則是一種“以學生為中心、尊重學生，重在教育”的教育理念。眾所周知，民辦高校在學生的生源問題呈現的是一種“來者不拒”的姿態，因而學生的基本素質也是參差不齊。這類學生多數是無法尋找到合適的公辦學校，退而求其次選擇的民辦高校，因此在“高考分數”上展現得并不漂亮。于是，依據“分數”就給學生的第一印象定性為了“性本惡”，應當在入學時就嚴加看管、教育，保證學生“不犯事”，這樣通過“規矩”、“懲罰”等手段，讓學生不敢“造次”，如此學生的教育管理工作就能相安無事。

盡管這種“性惡論”的管理方式，一定程度的可以保證學校秩序的平穩，但隨之也限制了學生的發展，尤其是一些規矩乃至數次的懲罰破壞了師生的良好關系，進而使管理工作和其他事項在學生中變得更難進行。綜而，筆者推崇的是一種“性善論”教育觀，原因有二，筆者在下午擇重述之。

二、“性善論”是實施素質教育的要求

素質教育思想是繼承和弘揚中國優秀傳統教育思想的理論成果，同時也是以開放包容的胸懷、互學互鑒的態度，廣泛汲取西方先進教育理念和教育經驗，創新發展而形成的。[1]這樣一種素質教育實質是“以人為本、全面協調可持續”的教育，學生也只有在素質教育中才能不被“傳統教育”所束縛，才能全面提升學習能力，與教育者達到互學互鑒的高度。

“性善論”教育觀講究教育者從認知中確定學生是一個本性良好且有思想的人，因此在與學生對話上講究尊重學生，在學生犯了錯誤時要以教育為主，使學生明白錯誤的道理，從而形成正確的“三觀”。這種“性善論”的理念是與素質教育在行為內涵上是一致的，這也保證了學生能夠真正明白素質教育的深刻意義，在未來的學習中求真知、悟道理，以全面“修身”，提高自身素養。

“性善論”教育也是一種愛的教育。我國著名教育家陶行知曾說過“沒有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣”，教師對學生的愛，體現在關愛學生、包容學生。筆者例舉一個真實的案例：一次學校組織新生參觀圖書館，兩位輔導員帶班的學生均有遲到幾分鐘，有的是真實的拖沓，有的則是對校園不熟悉迷路了。輔導員A說必須要嚴懲這幫新生，不然后面都沒法管。輔導員B說問題也沒有那么嚴重，新生剛入學情有可原，對這些人加以教育，并讓他們作保證就好了。兩種處理方式展現了不同的教育觀念 ，一種是令行禁止的規矩，另一種則是素質教育的體現，很明顯筆者傾向于后者的處理。在這個事件中，輔導員A屬于傳統的教育觀念，即告訴學生這件事不能做，而在輔導員B的處理中，明確了以引導為主的教育理念，讓學生明白事情的錯誤及帶來的后果，使學生以事件本身為苗頭，散射到在其他事情的處理中也當以此為鑒，進而養成良好的行為習慣，而不是生活在犯錯誤就要被處罰的恐懼之中。這里，輔導員B的處理充分體現了其在學生管理工作中對學生的關愛和包容，推動了素質教育在學生成長過程中的發展。

三、“性善論”是建立“信任關系”的前提

在國家對輔導員隊伍建設的要求中提到，輔導員要努力成為學生成長成才的“人生導師”和健康生活的“知心朋友”。對此，教師與學生建立“信任關系”是尤為必要的。

“性善論”教育觀就是認為學生是正直的人，是教師的朋友，而不只是教育的“對象”。輔導員在日常的工作中應當以“性善論”為指引，把每一位學生看做是“朋友”，學習上發揮“人生導師”的作用，幫助學生努力學習知識、增長才干，生活上關心愛護，讓師生彼此充滿信任感，從而增進師生感情，成為健康生活的知心朋友。上述這一切的前提則是建立有效長遠的“信任關系”，而建立這種關系自然離不開必要的交流。

以“性善論”為核心的交流可以加快“信任關系”的建立。學生在進入校園的第一時間聯系的人便是自己的輔導員，當輔導員以朋友的姿態迎接學生時，會使學生感受到來自學校獨特的關愛，從而減少了學生對學校的陌生感，因此會在學習生活中充分依靠輔導員。反之，輔導員以這種姿態對待學生時，自己在開展學生管理工作時，如思想教育、心理健康、談心談話、宿舍走訪時都會受到學生充分的信任，進而可以更加高效快速的掌握學生情況，建立穩固的師生關系，保證學工的所有事物都能平穩運行，這較之于盲目的“立規矩、懲罰”破壞師生關系而使彼此不信任有百益而無一害的好處。只有保持良好而穩定的師生關系，輔導員才能切實做好“人生導師”及“知心朋友”的角色，才能更好的去圍繞學生、關照學生、服務學生。

結語

學生是學校的主體，也是教育的主體。本文提出的“性善論”教育觀是筆者在民辦高校工作中的實踐總結，從“素質教育”及建立“信任關系”出發，揭示了“性善論”教育觀在學生管理工作中的重要性，以期給更多教師帶去管理上的思考。素質教育雖是現下的主流，作為教師應當更加冷靜、理性的思考，如此才能真正實現“素質教育”，全面培養真才實學、明事理的社會主義建設者和接班人。

參考文獻：

[1] 瞿振元. 素質教育：當代中國教育改革發展的戰略主題[J]，中國高教研究，2015年第5期

作者信息：孫豐，（1993.10-），男，漢族，湖北武漢人，中國音樂學院碩士研究生，綿陽城市學院輔導員，主要研究方向：音樂與舞蹈學、思想政治教育。