古代文化常識分類助記之服飾

焦文林

1.頭衣

（1）冕 從曰，免聲，是指大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時所戴。冕上有長方板叫延，前后有數(shù)串小圓玉叫旒（liú）。天子有十二旒。

（2）冠 從“冖”，從“元”，從“寸”，會意字。從“冖”，用布帛蒙覆。從“元”，人頭。從“寸”，手。意思是以手執(zhí)布帛之類的制品戴人頭上為冠。冠，與后世的帽子在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭發(fā)，同時也起裝飾的作用。

（3）巾 《釋名》說：“士，冠;庶人，巾。”巾，又稱帩頭、幅巾、幘（zé）。王公貴人在巾上再加冠。唐朝時，巾又稱幞（fú）頭，以紗為之，因為紗質(zhì)較軟，就用桐木作一襯子墊在里面。后又因兩腳軟垂，就以鐵絲為干把“軟翅”撐起來，這樣就成了硬質(zhì)的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》：“那槐枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗砻矗俊?/p>

2.體衣

（1）衣裳 即上衣和下裳（chánɡ）。先秦時衣長而裳短，裳的上半截藏在衣內(nèi)。后來變成衣短裳長，裳就加衣上。如《賣炭翁》：“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”

（2）襦 《陌上桑》中“紫綺為上襦（rú）”的“襦”是小衣，《羽林郎》中“長裾連理帶，廣袖合歡襦”的“襦”則是短襖。

（3）袍 本是一種簡單便服，如《詩經(jīng)·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。”漢以后成了朝服，不分衣和裳。

（4）裙 古代的裙與裳不同。《爾雅》說：“繞襟謂之裙。”意思是說裙子要從衣襟斜下通過右腋，往下繞至腰臀間，以至前膝。后代的裙與古代的裳則相近。如《林黛玉進賈府》：“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝飾。”

古代體衣，在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級規(guī)定。司馬光《訓(xùn)儉示康》批評“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時說：“走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。”這表明：走卒穿士服、農(nóng)夫穿絲履不合常規(guī)。五冕、九袞之類衣服只有王公貴人才有資格享受。他們寒冷時，有毛皮大衣（裘）;天熱時，有高級絲織品。而寒士庶人則只能穿布衣（麻、葛所織）、褐（粗毛編織的灰色粗布）和缊（yùn）袍（舊絮或亂麻填的舊袍）之類，如《詩經(jīng)·七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”《送東陽馬生序》：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。”顏色方面，隋、唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋時穿白色，唐時穿黃、白兩色，明朝則不許庶人穿黃色。

3.脛衣、足衣及其他

（1）脛衣 上古時有裳無褲，但有袴（褲）。袴后無襠，只有兩個褲筒，類似后世的套褲。后來加上襠，稱裈（kūn）。褲腳短的稱犢鼻裈（因形狀像犢鼻），即現(xiàn)在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。

（2）足衣 就是鞋，上古稱屨（jù），漢以后叫履。上古時，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》：“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”

（3）寢衣 包括深衣（褻衣）、衾枕、錦衾、布衾、羅帳等。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。”與冠服相關(guān)的還有衣帶、香囊、玉佩、耳環(huán)等裝飾品。

4.官員的服飾

我國封建時代，皇帝以下的文武百官共分九個等級，稱為“九品”。他們的服飾，以清代為例，文官服飾：一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷴，六品為鷺鷥，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官服飾：一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。

5.佩飾

（1）環(huán) 玉制的佩器，圓形，中空。古人重視佩玉，有“君子必佩玉”之說。如杜甫《詠懷古跡》中詠王昭君：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。”

（2）玦 環(huán)的周邊上留一缺口就是玦。玦與“決”同音，故常以玦寓指決斷、訣別。如《鴻門宴》：“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。”

（3）容臭（xiù） 即香袋，內(nèi)裝香料，隨身佩帶，香氣繞身，故名容臭。臭者，香氣也。如《送東陽馬生序》：“同舍生皆被綺繡……右備容臭，燁然若神人。”