婚姻觀念與道德進化

榮智慧

大家都關注第七次人口普查數據，本質上是擔心下一代太少。有一些朋友就說，應該學習北歐，不僅多提供生育福利，還得提供制度保障—非婚生子女，上戶口、教育、醫療必須跟婚生子女一樣方便。

類似的辦法在北歐實行后，短期內生育率有短暫的提高。有人認為，這一建議相當于鼓勵婚外情和婚外生育，是不是鼓勵姑且不論，但從邏輯上講，總得先有婚外情，才有非婚生子女。

這對近幾年輿論道德加倍保守化的中國社會來說，接受起來也挺難。

最近某網站有個小組討論“有男朋友還可以和異性單獨吃飯嗎”，熱議一時。提問的年輕女孩表現出了真誠的困惑，她的同齡人也非常誠懇地回復，“不可，如果我男朋友單獨和女生吃飯我會原地氣死”。

陳奕迅的歌曲《無人之境》，里面有“如若早三五年相見，何來內心交戰”等詞，被某音樂網站的不少網友斥為：“歌頌出軌”、遲早要直奔電線桿求醫。

近來國產電視劇的倫理特征，據毛尖老師總結，叫“正出壓庶出，正室壓側室”，按顏值、財富和綱常分配正義。

男女關系，頗像時代的風月寶鑒，正面看是關關雎鳩，宜室宜家，反面看則是弗洛伊德，勞動人口。

要扭轉觀念，就要“逆練”文藝作品了。

中國最知名的婚外情故事應該都在《金瓶梅》里。相比《紅樓夢》那個相對天真的青春世界，《金瓶梅》是徹頭徹尾的“成人小說”。逆練的關鍵，就是不僅要看出武松手刃潘金蓮的憤怒審判，更要發現其中復雜的人性。武松臨行前告誡潘金蓮“心口相應，卻不要心頭不似口頭”，仿佛是對金蓮挑逗他的戲仿—“只怕叔叔口頭不似心頭”—武松對她的話何其難忘。

既然已經卸下了道德的重擔，憑什么到頭來還要做個生育工具人？

中國電影發展了一百多年，盤踞各種經典排行榜榜首的永遠只有一部電影，1948年費穆的《小城之春》，簡而言之，講的就是婚外情。小城之春也是幽怨之春，青苔碧瓦殘垣斷壁，阻不斷“像是喝醉、像是做夢”的心境。走不完的城墻腳下，往城外一看，“就知道天地不是那么小”。在著西裝的情人和久病的穿長衫的丈夫之間，女主人公時而踟躕，時而熱烈，那既是個人生命活力的兩難，更是一個時代的知識分子的兩難。

1994年好萊塢電影《廊橋遺夢》在中國引發的“婚外情大討論”，力度其實遠超2010年的電視劇《蝸居》。這部在美國也算不上轟動的電影，其實正好契合了剛剛觸摸到市場經濟里的中國男女的動蕩不安的心。如果一切都可以用金錢、利益和回報來衡量，維持婚姻或愛情的，究竟是什么東西？那種挑戰自我的勇氣，就很難用“不守婦道”“不守男德”的大帽子來評價。

對一部分八零后來說，第一次帶來倫理震撼的文藝作品，其實真不是擅長寫鄉村亂倫的某某文學獎小說，反而是2000年刊登在《科幻世界》的《流浪地球》。小說里寫，“我”的爸爸告訴媽媽，他打算和“我”的老師同住一段時間，說完就收拾行李走了，“我”的媽媽平靜如常。劉慈欣大概知道十幾歲的讀者會感到震驚，特意在下文解釋，因為地球長期處于危機之中，人人朝不保夕，所以人類的婚姻和家庭觀念已經完全改變，對待男女和飲食已經幾無差別。

不過觀念扭轉了，還有個悖論：既然已經卸下了道德的重擔，憑什么到頭來還要做個生育工具人？