中國紀念建筑傳統與現代述略

【摘要】紀念建筑之所以承擔著紀念意義，并不完全在于其外形，是與該建筑所承載的歷史記憶、歷史書寫，維系主流意識形態相關。紀念建筑是聯系著過去、現在、未來的建筑樣式的實體化存在。了解、領會、把握韶山毛澤東同志紀念地及其紀念建筑建立的初心，將初心發揚光大，以更好地實現這些紀念建筑的社會價值，以便更廣泛地傳播毛澤東同志的思想和革命精神。

【關鍵詞】紀念；建筑；初心；傳播

【中圖分類號】TU-80 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-102-03

【本文著錄格式】劉湘平.中國紀念建筑傳統與現代述略——以韶山毛澤東同志紀念館建筑為例[J].中國民族博覽，2021，04（07）：102-104.

紀念建筑之所以承擔著紀念意義，是與該建筑所承載的歷史記憶、歷史書寫，維系主流意識形態相關。紀念建筑是聯系著過去、現在、未來的建筑樣式的實體化存在。無論中外，遠古時代所建造的紀念建筑，其外形必然是雄偉高大，其裝飾和形制與當地建筑相類似但更輝煌壯麗，是為紀念碑式建筑，并單純用以祭祀和教化。比如《史記·殷本紀》所記皇家祠堂：“祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗”，以及埃及的金字塔和方尖碑。在中國，1958年5月1日揭幕的人民英雄紀念碑是傳統紀念建筑現代化的最為重要的建筑，其紀念對象不再限于某一人或某一宗族，也不是限于某一時，是包含了自鴉片戰爭開始到現在的所有為中國革命事業作出犧牲的人們的。現在每年國慶前夕，黨和國家領導人都要向人民英雄紀念碑敬獻花籃以表對先烈的紀念和緬懷。

在人類歷史上，有一座中國特有的紀念建筑，那便是曲阜孔廟。曲阜孔廟緣起于孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，公元前478年），魯國魯哀公因宅立廟，將孔子的遺物陳列于故居中，以為紀念。[1]這是中國歷史上有記載的首例將私人住宅改為公共紀念建筑的案例，同時它也打破了紀念建筑擇地新建的慣例。自漢朝開始，曲阜孔廟經歷代的改擴建，從一處私人住宅發展成當今的規模，被建筑學家梁思成稱為“人類文化史中唯一的一處建筑物”[2]。中華人民共和國成立后，這種紀念傳統得到了延續并賦予了新的意義。1951年，以上海市山陰路魯迅故居建筑為基礎建立了上海魯迅紀念館，成為中華人民共和國成立后第一座“因宅立館”的革命紀念建筑。由于上海魯迅紀念館這種建館方式不僅充分利用了歷史事件發生地特有的紀念優勢，而且在中華人民共和國成立初年經濟緊張、各種資源有限的情形下，創造性的實現化小錢辦大事，后來類似革命紀念建筑（紀念館）不斷地涌現于中國各地，韶山毛澤東同志故居是其中之一。

作為中國共產黨和中華人民共和國的締造者之一，毛澤東同志的生平和革命業績為中國人民所崇仰。韶山毛澤東同志故居以及密切相關的遺址——毛澤東少年時代讀過書的私塾舊址、毛澤東創辦的農民夜校舊址以及考察農民運動舊址等對公眾開放后，吸引了來自全國各地、甚至是國外的觀眾。1960年年初的一份報告說：“1949年以來，前往韶山參觀訪問的每年平均有4萬人左右（其中有國際友人、海外華僑、國內各界、各兄弟民族代表）”。[3]日益增加的觀眾數量，也帶來了越來越多的呼聲，他們希望在瞻仰遺址的同時，能夠系統地了解毛澤東同志的生平和革命業績。當時，由韶山文化館臨時改用的陳列室卻因場地限制，且缺乏系統的文物文獻資料做陳列支撐，而難以正確地、全面地闡述毛澤東同志的成長道路，無法真正滿足前來參觀的群眾的需求。為改變這種現實，使韶山紀念地能夠更好地弘揚毛澤東同志的革命精神和革命業績，中共湖南省委和省人民政府開始籌建毛澤東同志舊居陳列館（1982年改名為韶山毛澤東同志紀念館）館舍（下文簡稱“陳列館”）。

在當時籌建者們的心目中，陳列館并非是紀念建筑，而是毛澤東同志舊居的附屬建筑，它主要是為了向觀眾展示毛澤東同志革命的一生。因此，它被定名為“毛澤東同志舊居陳列館”，這個定名強調了它的附屬性。但是，即便是如此，對于該陳列館如何建，在何處建，建成怎樣的形態，在當時的籌備者心中還是無法定論的，其中主要的問題是作為舊居的附屬建筑，陳列館如何選址問題。在選址問題上無法確定，主要原因是：首先，作為附屬建筑不能影響故居的風貌，即不能喧賓奪主；其次，當年國家經濟情況并不是很好，盡量不浪費農業用地成為籌建者們共同堅守的底線；再次，是選址所產生的修路占地及其費用問題。由此，籌建者們盡管進行了多次調研，還是無法定論。這些問題上報后，當時的領導同志給予了明晰而具體的五條指示：第一是“在韶山原有的基礎上改建和擴建”，也就是利用韶山文化館建筑的基地進行改擴建，以保證盡可能少地新征農業用地，也減少了道路修建工程。第二是“要有文化氣氛”，這里的文化應該是包含湖南韶山傳統文化和革命文化兩個方面的內容。第三是“把韶山建設成一個大花園，參觀者來后有看的、有吃的、有住的、有玩的、有帶的（紀念品）”，這條意見是針對整個韶山地區來說的。正因為有了這條意見，在陳列館建設的同時，開始在韶山市規劃建設了一系列建筑，包括：青年毛澤東塑像、韶山火車站、 韶山汽車站、新華書店、百貨商店、郵電局、車站飯店等。第四是“建設要有湖南風格；而且是湖南農村風格，不要搞成小城市，農村的風貌不能變”，這是針對陳列館建筑而言的，韶山沖處在山野之間，新建筑外觀樣式與周邊環境保持相對的一致性，對觀眾來說更有親和力，也更能彰顯毛澤東同志從普通的山間田野走向革命道路的不平凡性。第五也是針對陳列館而言的，并有更具體的指示：“陳列館外表要樸素，白墻灰瓦，內容可以講究些、舒適些”。所謂內容講究應該是與韶山毛澤東同志舊居經常接待國外首腦有關。從領導所定的“陳列館建設預計在人民幣40萬元之內”金額來看，[4]所謂“講究些、舒適些”也只是相對而言的，建成后的陳列館給人的印象是簡樸而莊嚴、親切而崇高、平和而不失氣度，成為當年中國紀念建筑的典范之一。從今天來看，1960—1970年代所建韶山沖的紀念設施以及韶山市的公共設施，它們的總體規劃和建筑樣式設計基本是遵循著這五條指示而實施的。[5]這可以說是1949年以后，國內第一個按照紀念地的要求、有目的的對紀念地所在市鎮建設進行總體規劃、總體設計、分步實施的案例。從建成后的市鎮風貌來看，這個總體規劃和設計，充分展現了毛澤東同志“古為今用，洋為中用”的思想，是中國現代紀念地市鎮規劃建設的經典范本。

從古到今，粗略的將中國專建的紀念建筑加以區分，辛亥革命是劃時代的界線，辛亥革命后的紀念建筑如廣州黃花崗七十二烈士墓園，其建筑樣式、紀念內容是古代所沒有的，完全是創新的形制和內涵，雖然，外形上比較多地借鑒了西洋（外國）建筑樣式，但是，其建筑的每一部分都包含著中國民族氣息。之后，中國公共紀念建筑經歷了較多地借鑒西洋建筑到中西糅合的轉變。1949年后，公共紀念建筑則開始從中國傳統建筑出發，因地制宜，兼采西方紀念建筑的良規，逐步塑就了中國現代紀念建筑的范式，1964年建成的陳列館就是其中之一。

作為紀念建筑的陳列館，其建筑所蘊含的社會意義是大于最初的建造目的的。陳列館的建立是具有極強的功能性的，即作為舊居的附屬建筑，用以全面展示毛澤東同志的革命業績的功能。不過，自從它建成之后，在其最初功能得到實現的同時，其實際的建筑社會功能也由輔助性轉變為紀念性，最終轉變為一座具有紀念碑性的建筑。這種轉變首先是得益于它所處的地理位置，它雖然離舊居有段距離，然而在韶山沖整個區域內，歷史建筑，除了民居，舊居、私塾、祠堂等建筑都已經成為紀念建筑，新建的建筑都是為舊居等建筑而建立的，這些建筑的建立雖說是承擔輔助功能，但最初設計時就已經考慮到它們成為紀念建筑的可能，如前文所提及關于陳列館建設的五條指示中，尤其是關于建筑樣式的指示，使陳列館成為與舊居等建筑在外觀上融為一體。對于這項指示的落實，陳列館在實現其展示的輔助功能的同時，不僅在建筑外觀上宣示了與舊居等建筑的一致性，同時也賦予了這些新建筑的新內涵，使之具有了強烈的紀念意義。

陳列館在建成后，其建筑樣式曾被概括為“鄉村外貌、紅磚鋪地、白壁回廊”[6]，這個概括正指明了中國現代紀念建筑范式的一個重要特征。在陳列館建成之前，無論是人民英雄紀念碑，還是于1958年決定的，為中華人民共和國成立十周年獻禮的、在北京興建的人民大會堂、革命博物館、歷史博物館等十大建筑，都體現了當時決策者和設計師對中國現代紀念建筑的認知。陳列館作為中國現代紀念建筑的范式的一個典型案例的重要性，就在于它不在城市而在山間田野中——是最早建在農村田野間的現代紀念建筑之一，且是最為成功者。首先是建筑與自然達成和諧，陳列館建筑“采用當地常見的小青瓦坡形屋面，挑出輕巧剛勁的屋檐，外墻用較大片的墻面，局部貼預制面磚，砌石勒腳，使陳列館的外型與當地環境及建筑物協調統一”。[5]這正是中國傳統文化中“道法自然”的現實體現。其次是建筑各組成部分因地勢而具有節奏般的演繹：“陳列館建筑地段，自東南向西北傾斜，面向道路，背負群山，建筑物掩映于山林之間，與舊居周圍自然樸實的環境相協調，充分保持了韶山原有風貌……平面布置，采取內庭單廊形式，建筑結合地形，利用坡地，組成高低錯落、形式與大小各不相同的內庭。室與室之間，以開朗的內庭與明快的單廊作過渡，既緊湊，又有變化”。[5]這種內部樣式顯然是非湖南農居所具有的，但它又不突兀于其建筑外觀，更重要的是建筑隨地基的變化而變化，形成曲折蜿蜒向上的態勢，正與毛澤東同志從艱難走向輝煌的革命生涯相映襯，而其中的庭院，則象征性地演繹了“看萬山紅遍，層林盡染”的浪漫情懷。

20世紀60年代陳列館建筑的設計理念，在進入21世紀后得到了繼承和發展。首先，改革開放之后，國民經濟得到了巨大的發展，道路建設都發生了巨大的變化，原先碎石路被漂亮而堅實的瀝青路所替代，與經過數十年經營的道路綠化相得益彰；其次，農居建筑也發生了變化，從茅草平房變為兩層瓦房，農民宅院中的生產物資也從耙犁簍蓑變成了汽車拖拉機；再次，隨著經濟的發展和農村建設的發展，發生于大城市的生活方式、審美情趣等也被引入到鄉村，并產生了融合，產生了前所未有的農村風貌和文化氛圍。在這種前提下，韶山的紀念建筑樣式也跟隨時代的進程發生了變化。在2013年韶山毛澤東同志紀念館的改建中，新建筑“在設計過程中追求多種因素的和諧共生，以恰當的手法處理各方面的關系，找尋到新舊建筑及建筑與環境之間一種自然的過渡與銜接，使其自然而然地處于同一環境中，實現了建筑與核心景區周邊建筑及自然環境的相互協調、和諧共生，體現韶山特色和時代精神。”[7]從改建后的毛澤東同志紀念館建筑我們可以看到，這種和諧共生并非是外表上的簡單仿制，而是在達標新時代博物館建筑要求的前提下，利用了新的建筑材料、新的形式，設計建造出符合當今農村風貌和文化氛圍的建筑。

2016年12月，持續數十年的在毛澤東同志誕辰燃放煙花爆竹的傳統被終止，以莊嚴肅穆的燈光秀、敬獻鮮花等形式作為替代。歷史就這樣在發展著，隨著時代的進步，一些舊的、不利于當今生活的傳統方式被新的更有意義的方式所取代，建筑也是如此。在今天我們回顧歷史，重新審視陳列館建筑的變遷，主要是為了更好地把握中國文化傳統的精髓，正確了解、領會、把握韶山毛澤東同志紀念地及其紀念建筑建立的初心。將中國文化傳統與革命傳統更好地進行融合，以便在當今飛速發展的社會中，保持初心并發揚光大，以更好地實現這些紀念建筑的社會價值，以便更廣泛地傳播毛澤東同志的思想和革命精神。

參考文獻：

[1]南京工學院建筑系，曲阜文物管理委員會.曲阜孔廟建筑[M].北京：中國建筑工業出版社，1987.

[2]梁思成.曲阜孔廟之建筑及其修葺計劃——梁思成全集（第三卷）[M].北京：中國建筑工業出版社，2001.

[3] 高菊村.韶山毛澤東舊居陳列館修建始末[J].黨的文獻，2006（4）：37-39，85.

[4]胡青坡.韶山毛澤東舊居陳列館怎樣建成的[J].縱橫，2001（7）：26-32.

[5]湖南省韶山區革命委員會，湖南省建筑設計院.韶山建筑[J].建筑學報，1977（1）：1-13.

[6] 阿元.韶山毛澤東陳列館誕生內幕[J].檔案時空，2002（3）：4-6.

[7]楊瑛，劉曉潔，李艷.和諧共生自然而然——韶山毛澤東同志紀念館舊館改造建筑設計[J].藝術科技，2014，27（1）：252.

作者簡介：劉湘平（1973-），女，漢族，湖南湘潭人，本科，文博館員，預約管理部副部長，研究方向為文物與博物館學研究。